| Pohled | |
| Kostel svatého Jakuba | |
|---|---|
| Kostelní kresba (1816) | |
| 49°01′07″ s. sh. 12°05′18″ e. e. | |
| Země | |
| Umístění | Řezno [1] |
| zpověď | Katolicismus |
| Diecéze | Řezenské biskupství |
| Architektonický styl | románská architektura |
| Datum založení | 11. století |
| Konstrukce | 1175-1180 |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kostel sv. Jakuba ( německy Die Irische Benediktinerklosterkirche St. Jakob und St. Gertrud - Kostel sv. Jakuba a sv. Gertrudy) je románská bazilika v Řezně . Kostel se také nazývá "skotský" [2] ( německy Schottenkirche St. Jakob ) a skotský klášter ( anglicky Scots Monastery ). Kostel původně patřil irskému benediktinskému opatství založenému v roce 1070 [3] .
Kostel je příkladem románské architektury : trojlodní bazilika se třemi apsidami , věžemi na východě a transeptem na západě. Galerie, na které jsou umístěny varhany , prochází přes všechny tři lodě v transeptu.
Střední loď je od bočních oddělena válcovými zděnými pilíři (nikoliv monolitickými sloupy), jejich hlavice jsou vynikající ukázkou vysoké románské plastiky zobrazující muže, lvy, orly a krokodýly a mohou mít alegorický význam. Rohy patek sloupů jsou zdobeny hlavami méně ušlechtilých zvířat, včetně prasat, psů, oslů a supů.
Pod obloukem centrální apsidy jsou tři dřevěné plastiky z konce 12. století, které dohromady tvoří scénu ukřižování. Původně stály na oltáři, ale v roce 1874 byly přemalovány a do dnešní polohy instalovány v roce 1893. Vlastní apsidu vyzdobili v letech 1866 až 1872 bavorští a rakouskí románští umělci.
Umělecký kritik Sergey Zagraevsky poznamenává stylistickou podobnost výzdoby „skotského“ kostela s výzdobou Vladimir-Suzdal . K podobnému „kobercovému“ pokrytí fasád sochařským dekorem podle jeho názoru dochází také v katedrále Notre-Dame-la-gran v Poitiers, na kostele Santa Maria v Ripollu , na kostele Santa Maria degli Piazza v Anconě [2] .
Známým architektonickým prvkem kostela je Skotský portál ( německy Schottenportal ). Zaujímá třetinu severní stěny a je vyzdoben četnými sochami. O originální interpretaci jeho sochařské kompozice se diskutuje od počátku 19. století.
Z četných interpretací je známo vysvětlení Richarda Strobela (1964). Portál lze vizuálně rozdělit na šest čtverců, které jej rozdělují na tři části na šířku a dvě na výšku. Spodní centrální náměstí zabírá dveře bohatě zdobené zárubněmi, z nichž každá má vsazenou plastiku. Horní centrální náměstí zabírá tympanon, v jehož středu je vyobrazen Kristus, po stranách jsou svatí Jakub a Jan. Nad archivoltou je Kristus s dvanácti apoštoly. Ústřední plastika na levém dolním náměstí je Panna s dítětem, po stranách jsou lidské postavy, které se navzájem hladí, tedy ve vztahu harmonie. Na levé straně pod Matkou Boží je zobrazen drak, který polyká lva, a trochu vpravo je siréna, symbol pokušení. Ústřední postava v pravém dolním čtverci – muž na trůnu – je uzavřena mezi agresivními, nepřátelskými zvířaty a možná představuje Antikrista. Pod touto postavou je krokodýl, který polyká hydru zabalenou do hliněné koule. Podle středověké legendy by hydra, pokud by byla uvnitř, zničila krokodýla zevnitř. Úplně dole jsou vyobrazeni mniši s knihami v rukou, tedy poutníci a misionáři. V pravém a levém horním čtverci je řada karyatid a nad ní řada oblouků bez postav. Zdá se, že čísla napravo představují nedokonalosti. Například druhá karyatida vpravo je žena držící na hrudi hady – Luxuria (necudnost). Zdá se, že karyatidy nalevo představují zásluhy. Například druhá postava zleva je muž v pleteném opasku; může představovat Fortitudo (odvahu). V obloucích podepřených karyatidami jsou vlevo vyobrazeny lidské tváře, vpravo zvířecí.
Německý spisovatel Oliver Pötsch považoval reliéfní postavy Portálu za obrazy společenských vyděděnců a odmítnutí učinil hlavním motivem svého románu Katova dcera a žebrácký král [4] .