| Kostel | |
| Kostel svaté Matky Boží | |
|---|---|
| Սամարղանդի Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցի | |
| Kostel Surb Astvatsatsin | |
| 39°38′56″ severní šířky. sh. 66°57′10″ palců. e. | |
| Země | Uzbekistán |
| Město | Samarkand |
| zpověď | Arménská apoštolská církev |
| Diecéze | Novo-Nakhichevan a ruská diecéze AAC |
| typ budovy | Kostel |
| Architektonický styl | arménský |
| Zakladatel | místní Arméni |
| Datum založení | 1903 |
| Hlavní termíny | |
|
1939 - pozastavení kostela, 20. srpna 1995 - opětovné vysvěcení |
|
| Postavení | proud |
| Stát | proud |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kostel svaté Matky Boží ( arm. Սամարղանդի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի vystavěný v místním městě Armenia v roce 1900 v Samarkandu . Prvním rektorem kostela Surb Astvatsatsin byl kněz otec Ruben Bekgulyants.
První arménští osadníci se na území moderního Uzbekistánu objevili již v 15. století v době Tamerlána , který do Samarkandu přivedl řemeslníky z jím dobyté Arménie. Pro nárůst počtu arménských osadníků však mělo větší význam připojení Střední Asie k Rusku v 19. století .
Farníků bylo málo, a proto se modlitebna nacházela ve speciálně pronajaté místnosti. Brzy se však Arméni rozhodli postavit vlastní budovu a zvolili pro to autoritativní správní radu. Nejprve však bylo potřeba získat souhlas církevních úřadů. Obyvatelé Samarkandu vstoupili do korespondence s vedením Astrachaňské arménské diecézní konzistoře, která od roku 1894 podřídila všechny církve v asijském Rusku.
Navzdory skutečnosti, že konzistoř poměrně rychle dala svůj souhlas a přijala odpovídající usnesení, obyvatelé Samarkandu čekali velmi dlouho na písemné potvrzení od astrachánské diecéze. I bez čekání na tento základní dokument energický a asertivní kněz Ruben Bekgulyants, který nahradil svého předchůdce Zakharyantsa jako duchovního pastora Arménů, požádal místní úřady. Již 19. května 1903 se samarkandské městské hospodářské oddělení dohodlo na prodeji potřebného pozemku Arménům. O několik dní později byly příslušné dokumenty přijaty v Taškentu ke schválení generálním guvernérem Turkestánského území. Mezi dokumenty byla zpráva vojenského guvernéra regionu Samarkand:„Panu generálnímu guvernérovi Turkestánu
ZprávaHospodářský odbor města Samarkand, po zvážení žádosti o záštitu nad výstavbou arménské modlitebny ve městě Samarkand, o přidělení pozemku pro stavbu výše uvedeného domu, rozhodl se pro tento účel vyčlenit volný městský pozemek o objemu 643m2 za poplatek. saze a sousedící s Chernyaevsky prospect; určen za pozemek ve prospěch městské pokladny poplatek 3000 rublů, který se rozloží na 10 let. Poskytuji kopii rozhodnutí ekonomického odboru města v tomto případě a uznávám ze své strany, že je nutné respektovat petici arménské společnosti, mám tu čest velmi pokorně požádat Vaši Excelenci o svolení přidělit této společnosti dne podmínek stanovených v rozhodnutí městský pozemek pro stavbu modlitebny a následně s řádným povolením i kostel.
Vojenský guvernér regionu Samarkand, generálporučík Medinsky.Kladné rozhodnutí tureckého generálního guvernéra bylo učiněno již 28. června, což bylo téhož dne oznámeno vojenskému guvernérovi oblasti Samarkand. Již v červenci 1903 tak správní rada obdržela všechny potřebné dokumenty od samarkandských i taškentských úřadů. V této době také dorazil dlouho očekávaný papír z Astrachaně. Arménská komunita se s velkým nadšením pustila do stavby své modlitebny.
Koncem téhož roku 1903 byla budova postavena a farníci Arménské apoštolské církve měli možnost modlit se ve vlastní budově postavené vlastníma rukama. Prvním knězem této modlitebny byl samozřejmě Ruben Bekgulyants, který k realizaci projektu nejvíce přispěl... Dne 1. srpna 1905 vydal císař Nicholas II dekret, jehož třetí odstavec zněl:
"Nechť náš místokrál pokračuje ve vývoji nového nařízení o arménských církevních školách, které umožní v rámci kavkazského místodržitelství otevírat farní školy v kostelech, klášterech na základě pravidel schválených Nejvyšším dne 19. července 1874."
Dokument se rozšířil i na církve v asijském Rusku. Na základě tohoto výnosu arménská komunita Samarkandu okamžitě přistoupí ke stavbě školy na církevním území, která brzy přijala první studenty. Podle oficiální statistické zprávy za rok 1906 studovalo na arménské farní škole již 26 chlapců a 30 dívek. Radost Arménů však zastínily tragické události na Kavkaze, které zasáhly i do života samarkandské diaspory. Hned na počátku roku 1906 se obec zastoupená svým farářem obrátila na městský hospodářský odbor s žádostí o odložení platby za koupený pozemek. Žádost Arménů byla vyhověna a našla podporu u vojenského guvernéra Samarkandu. Stačilo pouze legitimovat tyto dokumenty podpisem krajských úřadů. Sacharov, který v té době dočasně působil jako šéf regionu, však žádost Arménů nepovažoval za přesvědčivou. A brzy byl tento generál ze své funkce odstraněn. Neúnavný kněz Bekgulyants se v prvních jarních dnech bez prodlení vydává do Taškentu se stejnou žádostí novému představenému regionu D.I. Subotichovi :
V roce 1903 Samarkandská arménská společnost, která si přála postavit modlitebnu, se svolením zesnulého vedoucího území, generála - poručíka Ivanova, koupila od města pozemek za 3 000 rublů se splátkou na deset let. Společnost již poskytla dva příspěvky za rok 1904 a 1905 ve výši 600 rublů.
„Jeho Excelence lord z Turkestánu
Generál - guvernér Samarkandu arménský kněz Ruben Bekgulyants Petice Stavba modlitebny byla realizována za postupně vybrané peníze. Aby však započatá stavba byla co nejdříve dokončena, rozhodl se Stavební fond půjčit si peníze, protože doufal, že tento úvěr pokryje sekundární inkasem od společnosti. To se však ukázalo jako nelehké. Kavkazské události, tzn. arménsko-tatarský masakr měl silný dopad na malou samarkandskou arménskou kolonii. Téměř všichni moji farníci jsou nyní nuceni pomáhat svým příbuzným, kteří zůstali ve své vlasti a zkrachovali. Laskavé nařízení svrchovaného císaře o otevření arménských škol vzbudilo touhu samarkandských Arménů mít vlastní školu, která byla otevřena. Výdaje na domov, výlohy na školu, výlohy na pomoc novým Arménům, zničeným pogromy, přišly do tohoto kraje jakoby zastínily povinnost postavit před spolkem modlitebnu.
Vzhledem k tomu, že za současných podmínek není možné provést sekundární inkaso na pokrytí výše uvedeného dluhu z téměř vyčerpané a malé kolonie, sestávající pouze z 80 rodin, obrátil jsem se na vojenského guvernéra Samarkandu s žádostí o odložení plateb za čtyři roky, tzn. do roku 1910, od kterého společnost opět začne splácet svůj dluh.Hospodářský výbor města Samarkand souhlasil s tímto odkladem, ale generálporučík Sacharov, který byl úřadujícím vedoucím území, nepovažoval za nutné vyhovět naší žádosti. Nyní předkládám tuto petici Vaší Excelenci podle uvážení a žádám Vás, abyste vzali v úvahu bezvýchodnou situaci malé kolonie a dali jí příležitost. odložil dluh vůči městu, zaplatit dluhy za stavbu modlitebny, tím spíše, že město s tím již souhlasilo a z takové kombinace nic neztratí. 3. března 1906. Taškent.
Samarkandský arménský kněz Ruben Bekgulyants"
Generál Subotich, který byl dříve hlavou transkaspické oblasti, měl příležitost seznámit se s arménskou společností a asistovat Arménům z Askhabadu a Krasnovodska „při naplňování jejich církevních a vzdělávacích potřeb“. Možná i R. Bekgulyants věděl, že generál D. I. Subotich měl o Arménech také velmi lichotivý názor, vyjádřený jím během setkání se zástupci národních společenství Ašchabadu (Ašchabad):
„Arméni byli vždy kultivovaným národem a vždy jsem se k nim choval se zvláštní úctou, oceňoval jsem jejich horlivou touhu po osvícení a rozvoji jejich kulturních schopností“…
Generálporučík Subotic se ukázal jako benevolentní člověk a na Bekgulyantovu petici předložil následující usnesení:
"Pokud by guvernér (Samarkandu - R.N.) souhlasil, jak požadoval hospodářský výbor, pak souhlasím také s odkladem."
Již v polovině března obdrželi samarkandští Arméni kýžené rozhodnutí o odložení platby až do roku 1910. O něco později se komunita výrazně rozrostla a finanční situace obyvatelstva se zlepšila. Tyto okolnosti umožnily proměnit obyčejnou modlitebnu ve skutečný kostel - byla přistavěna zvonice, postaven nový oltář a byly provedeny nezbytné opravy.
Kostel svaté Matky Boží a farní škola fungovaly i v sovětských dobách: křtili a ženili se zde, pohřbívali mrtvé a slavili všechny církevní svátky, učili děti o arménské historii a kultuře. Dochovaná kresba dává představu o tom, jak tento kout Samarkandu vypadal ve 30. letech 20. století.
„Arménské území“ mělo délku 50 metrů a šířku 25. Kromě kostela a školy zde bylo letní jeviště, dům kněze a hlídač. Celý areál byl obehnán 4,5 metru vysokým plotem.
V místním archivu se dochoval nejnovější dokument související s historií tohoto kostela. Patří městské radě Samarkand a je datována 1. srpna 1939. Tento protokol má číslo 33, což způsobuje určitou asociaci: právě v tomto věku byl ukřižován Ježíš Kristus. Číslo 33 se stalo osudným i samarkandskému chrámu. Je zajímavé číst tento protokol sovětských úřadů, jedinečný ve své nelogičnosti:
„Zápis č. 33 ze dne 1. 8. 39 o uzavření arménského kostela. S ohledem na to, že v roce 1938, až do okamžiku zatčení, nechodilo vůdci komunity - kněz - do kostela více než 10 lidí, a že od jeho zatčení uplynulo více než 7 měsíců, během nichž je kult rituálů neprovedeno, proto Prezidium městské rady rozhoduje: 1 .Arménský kostel na ul. Engels zavřít kvůli tomu, že kostel nebyl registrován u městské rady a komunita se rozpadla. 2. Považovat za účelné převést areál kostela (jeden sál do velikosti 100 m2) na zemědělskou ubytovnu. ústav. 3. Požádat Nejvyšší sovět UzSSR o schválení tohoto rozhodnutí.“
Od té doby uplynula desetiletí. V blízkosti budovy bývalého arménského kostela se vystřídalo mnoho majitelů a vývěsních štítů s názvy zde sídlících organizací. Místní Arméni o oživení tohoto chrámu ani nesnili. Ale kdysi mocná říše se zhroutila. Uzbekistán, stejně jako ostatní republiky, které byly jeho součástí, získal suverenitu a národní nezávislost.
V té době žila v oblasti Samarkand poměrně významná arménská diaspora čítající více než 10 tisíc lidí. A proto bylo vytvoření národního kulturního centra "Luys" ("Světlo") naléhavou a nezbytnou záležitostí. Tehdy členové jeho představenstva dostali nápad vrátit budovu kostela věřícím. Během dlouhého období ateistické propagandy a zákazu náboženské činnosti však arménská diaspora Střední Asie do značné míry ztratila své národní kořeny. V tomto ohledu správní rada „Luys“ požádala katolíka Vazgena I. o možnost vyslat do Samarkandu duchovní. Žádost byla respektována a již na jaře 1991 sem dorazili dva vyslanci Etchmiadzina - kněží Ter - Artak a Ter - Avetis. Křtili děti, pořádali svatební obřady, pohřby, slavili náboženské svátky, seznamovali místní Armény s kánony arménské apoštolské církve.Komunikace s duchovními otci po půlstoleté přestávce přispěla k seznámení Samarkandů s životem a tradicemi jejich historické vlasti. Zároveň se masového vědomí zmocnily úvahy o obrodě jejich vlastní církve. Katolikos Vazgen I. poslal nového kněze, archimandritu Serovpe-vardapeta, do Samarkandu na trvalou službu.
Arménská komunita Samarkand se obrátila na úřady s žádostí o navrácení budovy bývalého kostela farníkům. Této žádosti bylo vyhověno. Na obnovu chrámu přispěly stovky samarkandských vlastenců: někdo pomohl penězi, někdo stavebním materiálem, někdo dodal stavbu vozidly. Někteří pracovali na samotném objektu, jiní myšlenku propagovali a popisovali etapy rekonstrukce kostela v novinách, rozhlase a televizi, další pomáhali potřebnými radami.Byl to ve všech ohledech složitý proces, který vyžadoval obrovské fyzické a materiálové náklady. A když se k ní přidal známý obchodník z Taškentu, rodák ze Samarkandu Artur Martirosyan
, členové představenstva Arménského kulturního centra získali pevnou důvěru, že kostel bude znovu oživen a potěší obyvatele města.
Více než dva roky trvala rekonstrukce kaple a přístavba zvonice, vnitřní výzdoba a sadové úpravy okolí. Křišťálové lustry byly přivezeny z Jerevanu a sada zvonů z Voroněže. V jedné ze samarkandských továren byl odlit stokilogramový bronzový kříž. Interiér chrámu navrhli místní umělci Pavel Arakelyan a Anatoly Polyantsev. Aby během stavby dodržoval církevní kánony, přijel do Samarkandu kněz Ter-Grigor (Armen Markosjan), který nahradil archimandritu Serovpeho, který byl přeložen do jiné diecéze. Město se na slavnostní událost připravovalo. Ter Grigor Markosyan (který se stal prvním rektorem), bývalý profesionální hudebník, dokázal v krátké době vytvořit a vycvičit chrámový sbor pro arménskou církev. 23. května 1995 byl na zvonici vztyčen kříž a zavěšeny zvony.Slavnostní obřad vysvěcení a otevření kostela svaté Matky Boží se uskutečnil 20. srpna téhož roku. Arménie vyslala do Samarkandu zvláštní delegaci 70 lidí v čele s arcibiskupem Nersesem Pozapolyanem. Byli v něm náměstci ministra zahraničních věcí Vardan Oskanian a ministr kultury Mikayel Stamboltsyan, viceprezident Akademie věd akademik Gagik Sargsyan, předseda Svazu skladatelů Arménie Robert Amirkhanyan, rektor Jerevanské univerzity Radik Martirosyan, duchovní z Etchmiadzinu, zástupci prezidenta Arménie a její vlády, novinářů, spisovatelů a umělců.
Své zástupce na oslavy vyslaly arménské komunity Ruska, Kazachstánu, Turkmenistánu, pobaltských zemí, města Uzbekistánu - Taškent, Andijan, Buchara, Kokand a Jizzach. Otevření kostela bylo skutečným svátkem pro všechny místní Armény: jediný chrám v celé střední Asii získal povolení k pobytu v Samarkandu. Od té doby až do současnosti kostel Surb Astvatsatsin (Svatá Matka Boží) přiměřeně plní své funkce a stává se duchovním domovem Arménů z celého regionu.Slova náměstka ministra kultury Arménie Mikayela Stamboltsjana, která řekl po slavnostních oslavách, se stala velmi symbolickou:
„Byli jsme přítomni vzrušující události – otevření arménského kostela. Neberte to jako nadsázku – jde o historickou událost. Mnoho generací Samarkandských Arménů bude s vděčností vzpomínat na den 20. srpna 1995, den obrody duchovního domova. Dům je jedním z posvátných míst Arménů. Dům je symbolem míru a blahobytu, je symbolem bezpečí. Postavili jste společný domov pro všechny Armény ve městě, ale jsem si jist, že bude pohostinný i pro představitele jiných vyznání, pro všechny lidi, kteří budují svůj společný domov - Samarkand, svůj společný domov - Uzbekistán. Arménský lid nikdy nezapomene na velkou pomoc a pochopení, které se mu dostalo od vedení města, kraje a republiky. Na to se nezapomíná, protože to do historického záznamu zapadá zlatým písmem.
V srpnu 1995 byl kostel svaté Matky Boží znovu otevřen díky pomoci Artura Martirosyan Martirosyan.
Kněz Garnik (Loretsyan)
| Arménská apoštolská církev | |
|---|---|
| Struktura | katolíci Etchmiadzin Cilician Agvansky (V století - 1815) Akhtamar (1113–1895) patriarcháty Konstantinopol Jeruzalém |
| uctívání | |
| Osobnosti |
|
| Seznamy | |
| jiný | |
| Arménské svatyně ve střední Asii | |
|---|---|
| Kazachstán | |
| Kyrgyzstán | Klášter arménských bratří |
| Uzbekistán | Kostel Panny Marie |
| Křesťanské stavby Samarkandu | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ortodoxní ( seznam ) |
| |||||||
| arménský | ||||||||
| katolík | ||||||||
| † zbořeno • ‡ neaktivní | ||||||||