Cheongdo ( korejsky: 천도교 ? ,天道敎? ), nebo Cheongdoism, je národní náboženské hnutí v Koreji , které se objevilo ve 20. století jako nástupce hnutí donghak z 19. století . Z korejštiny se Cheon-do překládá jako nebeská cesta , kde Cheon je nebe a dělat je cesta.
Pohlcené prvky buddhismu , konfucianismu , křesťanství a taoismu , následně vzniklo na základě cheongdogyo mnoho různých sekt a náboženských proudů. Počet přívrženců na počátku 21. století je 1,13 milionu v Jižní Koreji [1] a 2,8 milionu v Severní Koreji [2] .
Cheondogyo pochází z hnutí donghak dynastie Joseon .
Základní principy Donghaku („orientální učení“) formuloval Choi Che Woo ( Choi Jeu , 1824-1864) v 60. letech 19. století. Původně se stavělo proti katolicismu, který byl v Koreji znám jako západní učení (Seohak). Donghak vycházel z konfuciánské etiky a touhy vybudovat ráj na zemi. Sám zakladatel řekl, že Donghak je syntézou tří náboženství: konfucianismu, taoismu a buddhismu. Šíření učení vedlo k rolnickým nepokojům, kvůli kterým byl Choi Che U v roce 1864 popraven. Rovnostářské-utopické myšlenky Donghaku přispěly k jeho přeměně v prapor národně osvobozeneckého a protifeudálního boje korejského rolnictva v roce 1893. -1895 [3] .
V roce 1905 vytvořili korejští nacionalisté hlavní ustanovení cheongdoismu, založená na základech donghaku. Nové náboženství si rychle našlo příznivce v korejské společnosti. Král Gojong poskytl veškerou možnou podporu novému trendu.
Japonská koloniální vláda všemi možnými způsoby bránila rozvoji donghaku a viděla v něm hrozbu pro zvýšení národní identity Korejců . Členové Tonghaku byli zatčeni a potrestáni.
1. prosince 1905 se třetí patriarcha ( sonsa ) východních nauk , Song Byeong-hi (1861-1922), rozhodl zmodernizovat donghak, čímž se stal legitimním v očích Japonců . V důsledku toho byl název změněn na „Cheongdoism“. V Soulu byla založena centrála Cheongdogyo a do konce roku bylo v různých částech země 72 farností. V roce 1907 byly v Soulu otevřeny kurzy, které měly mladé lidi seznámit s doktrínou Cheondogyo. Od této chvíle začala v ideologii hnutí aktivněji znít propaganda národní jednoty a potřeba vzdělávat masy.
Základy Cheondogyo dogmatiky objasnil Choi Jae-woo ve svém díle „Dongyeong daejeon“ („Velké učení východního kánonu“) a „Yongdam Yusa“ („Zapomenuté skutky dračí tůně“).
Doktrína Cheondogyo obsahuje následující hlavní ustanovení:
V rituálním životě následovníci Cheondogyo vykonávají 5 nařízení („gwan“): obracejí se k Bohu s modlitbou (každý věřící ve 21 hodin a celá rodina o půlnoci); dát nádobu s čistou vodou jako oběť Bohu; organizovat náboženské bratrstvo; při každém jídle a na konci každého týdne se rýže odkládá jako dar církvi; modlit se v kostele. Kultovní praxe sestává ze setkání konaných ve zvláštních kostelích, matně připomínajících protestantské církve.
V KLDR působí Strana mladých přátel nebeské stezky , zastoupená v parlamentu a v prezidiu parlamentu země.