Emoce u zvířat

Emoce je definována jako jakákoli duševní zkušenost s vysokou intenzitou a vysokým hédonistickým obsahem [1] . Předpokládá se, že existence a povaha emocí u zvířat koreluje s lidskými emocemi a jsou odvozeny ze stejných mechanismů. Charles Darwin byl jedním z prvních vědců, kteří na toto téma napsali, a jeho pozorovací (a někdy neoficiální) přístup se od té doby vyvinul ve spolehlivější, hypotetičtější vědecký přístup [2] [3] [4] [5] . Testy na kognitivní zaujatost a modely naučené bezmociprokázal pocity optimismu a pesimismu u široké škály živočišných druhů, včetně krys, psů, koček, opic rhesus, ovcí, kuřat, špačků, prasat a včel [6] [7] [8] . Jaak Panksepphrál velkou roli ve studiu zvířecích emocí, přičemž svůj výzkum zakládal na neurologickém aspektu. Je zmíněno sedm základních emočních pocitů, které se odrážejí prostřednictvím různých neurodynamických limbických systémů emočního působení, včetně hledání, strachu, vzteku, chtíče, péče, paniky a hry[9]. Takové emocionální reakce mohou být účinně kontrolovány pomocí mozkové stimulace a farmakologie.

Emoce byly pozorovány a dále zkoumány prostřednictvím mnoha různých přístupů, včetně behaviorismu, komparativního, neoficiálního, zejména Darwinova přístupu a dnes nejpoužívanějšího vědeckého přístupu, který má řadu podoborů včetně funkčních, mechanistických, kognitivních testů zkreslení, samoléčby, neurony vřetena, vokalizace a neurologie.

Zatímco emoce u zvířat jsou stále vysoce kontroverzním tématem, byly studovány u velkého množství druhů, velkých i malých, včetně primátů, hlodavců, slonů, koní, ptáků, psů, koček, včel a raků.

Etymologie, definice a rozdíly

Slovo „emoce“ pochází z roku 1579, kdy vzniklo z francouzského slova émouvoir , což znamená „vzrušovat“. Nejranější předchůdci tohoto slova však pravděpodobně sahají až ke vzdáleným počátkům jazyka [10] .

Emoce byly popsány jako diskrétní a sekvenční reakce na vnitřní nebo vnější události, které mají pro organismus zvláštní význam. Emoce jsou krátkodobé a sestávají z koordinovaného souboru reakcí, které mohou zahrnovat fyziologické , behaviorální a nervové mechanismy [11] . Emoce byly také popsány jako výsledek evoluce , protože byly dobré při řešení starověkých opakujících se problémů, kterým starověcí lidé čelili [12] .

Jednoduché a složité lidské emoce

Lidé někdy rozlišují mezi „jednoduchými“ a „složitými“ emocemi. Šest emocí bylo klasifikováno jako jednoduché (základní): hněv , znechucení , strach , štěstí , smutek a překvapení [13] . Složené emoce zahrnují pohrdání , žárlivost a sympatie . Takové rozlišení je však obtížné a o zvířatech se často říká, že vyjadřují i ​​složité emoce [14] .

Pozadí

Behaviorální přístup

Prior k vývoji věd o zvířatech takový jako srovnávací psychologie a ethologie , výklad chování zvířat inklinoval favorizovat minimalistický přístup známý jako behaviorismus . Tento přístup odmítá přisuzovat zvířeti schopnosti přesahující ty nejméně náročné, které by mohly vysvětlit chování; něco většího než toto je viděno jako neoprávněný antropomorfismus . Behavioristický přístup je důvod, proč lidé, aby vysvětlili některé chování zvířat, musí postulovat vědomí a všechny jeho lidské důsledky, pokud je jednoduchý stimul-odezva dostatečným vysvětlením k vyvolání stejných účinků?

Někteří behavioristé , jako John B. Watson , tvrdí, že modely stimul-odezva poskytují dostatečné vysvětlení pro chování zvířat, které je popisováno jako emocionální, a že jakékoli chování, bez ohledu na to, jak je složité, lze redukovat na jednoduchou asociaci stimul-odpověď [ 15] . Watson popsal, že účelem psychologie bylo „předpovědět, jaká bude reakce na daný podnět; nebo na základě odpovědi uveďte, která situace nebo podnět vyvolal reakci.

Kvůli filozofickým otázkám vědomí a mysli se mnoho vědců zdrží studia zvířecích a lidských emocí a místo toho studuje měřitelné mozkové funkce prostřednictvím neurověd .

Srovnávací přístup

V roce 1903 vydal C. Lloyd Morgan Morgan's Canon , speciální formu Occamovy břitvy používané v etologii [16] [17] .

Darwinův přístup

Charles Darwin původně plánoval zahrnout kapitolu o emocích do The Descent of Man and Sexual Selection , ale jak se jeho myšlenky vyvíjely, rozšířily se do knihy The Expression of the Emotions in Man and Animals [ 18] . Darwin navrhl, že emoce jsou adaptivní mechanismy a slouží komunikačním a motivačním funkcím, a formuloval tři principy, které jsou užitečné pro pochopení emočního projevu: Za prvé, Princip dobrých návyků zaujímá lamarckovskou pozici, což naznačuje, že užitečné emoční projevy budou předány potomkům. Za druhé, Princip antiteze naznačuje, že některé emocionální výrazy existují jednoduše proto, že jsou v protikladu k výrazu, který je prospěšný. Za třetí, princip přímého účinku vzrušeného nervového systému na tělo naznačuje, že k vyjádření emocí dochází, když nervová energie překročí nějaký práh a musí být uvolněna.

Darwin pohlížel na emoční vyjádření jako na vnější komunikaci vnitřního stavu a forma tohoto vyjádření často přesahuje jeho původní adaptivní použití. Darwin například poznamenává, že lidé často ukazují své tesáky, když se ve vzteku posmívají, a naznačuje, že to znamená, že lidští předkové pravděpodobně používali své zuby při agresivních aktech [19] . Jak je ukázáno v Darwinově knize Vyjádření emocí u člověka a zvířat publikované v roce 1872, jednoduché vrtění ocasem domácího psa má mnoho využití k vyjádření mnoha významů.

Anekdotický přístup

Důkazy o emocích u zvířat byly většinou neoficiální, od lidí, kteří se pravidelně stýkají s domácími mazlíčky nebo zvířaty chovanými v zajetí. Kritici zvířecích emocí však často naznačují, že motivačním faktorem při interpretaci pozorovaného chování je antropomorfismus. Velká část kontroverze pramení z obtížnosti definování emocí a kognitivních požadavků, o kterých se předpokládá, že zvířata potřebují, aby prožívala emoce stejným způsobem jako lidé [20] . Problém je umocněn obtížným testováním emocí u zvířat. Téměř vše, co je známo o lidských emocích, souvisí s komunikací.

Vědecký přístup

V 21. století vědecká komunita stále více podporuje myšlenku emocí u zvířat. Vědecký výzkum umožnil pochopit podobnost fyziologických změn mezi lidmi a zvířaty, když prožívají emoce [21] .

Podpora emocí u zvířat a jejich projevů je myšlenka, že pociťování emocí nevyžaduje významné kognitivní procesy [14] . Spíše, jak naznačuje Darwin, mohou být motivováni procesy, aby jednali adaptivním způsobem. Nedávné pokusy studovat emoce u zvířat vedly k novým designům a shromažďování informací v experimentech. Profesorka Marian Dawkins navrhla, že emoce lze studovat na funkčním nebo mechanickém základě. Dawkins naznačuje, že pouhé mechanické nebo funkční studie poskytnou odpověď samy o sobě a jejich kombinace přinese smysluplnější výsledky.

Funkční

Funkční přístupy jsou založeny na pochopení role, kterou emoce hrají u lidí, a na studiu této role u zvířat. Široce používaný rámec pro nahlížení emocí ve funkčním kontextu popisují Oatley a Jenkins [22] , kteří na emoce pohlížejí jako na sestávající ze tří fází: (i) hodnocení, ve kterém dochází k vědomému nebo nevědomému hodnocení události ve vztahu k nějaké události. konkrétní cíl. Emoce je pozitivní, existuje pohyb směrem k cíli a negativní v opačném případě (ii) připravenost k akci, kdy emoce upřednostňuje jeden nebo více typů jednání a (iii) fyziologické změny, výraz obličeje a poté chování. Rámec však může být příliš široký a může být použit pro zahrnutí celé živočišné říše i některých rostlin [14] .

Mechanismus

Druhý přístup, mechanistický, vyžaduje studium mechanismů, které ovládají emoce, a hledání analogií u zvířat.

Mechanistický přístup široce používají Paul, Harding a Mendl. Paul a kol., kteří si uvědomují obtížnost studia emocí u neverbálních zvířat, demonstrují možné způsoby, jak je studovat. Pozorováním mechanismů, které se podílejí na vyjadřování lidských emocí, Paul a kol. Poznamenali, že u lidí se kognitivní předsudky liší na základě emočního stavu a navrhli to jako možný výchozí bod pro studium zvířecích emocí. Naznačují, že výzkumníci mohou používat řízené podněty, které mají specifický význam pro cvičená zvířata, aby u těchto zvířat vyvolali specifické emoce a vyhodnotili, jaké typy základních emocí mohou zvířata prožívat [23] .

Test kognitivní zaujatosti

Kognitivní zaujatost (předsudek) je vzorem zaujatosti v úsudku, pomocí něhož lze nelogicky vyvozovat závěry o jiných zvířatech a situacích [24] . Lidé si vytvářejí svou vlastní „subjektivní sociální realitu“ na základě vnímání vstupu [25] . Například otázka " Je sklenice poloprázdná nebo poloplná?" , se používá jako indikátor optimismu nebo pesimismu. Aby se to otestovalo na zvířatech, je jedinec vycvičen, aby předvídal, že podnět A, jako je zvuk 20 Hz, předchází pozitivní události, jako když zvíře stiskne páku a dostane lahodné jídlo. Stejný jedinec se naučí předvídat, že podnět B, jako je zvuk 10 Hz, předchází negativní události, jako když zvíře stiskne páku a dostane nechutné jídlo. Zvíře je poté testováno přehráváním středního stimulu C, např. 15Hz zvukem, a pozorováním, zda zvíře stiskne páku spojenou s pozitivní nebo negativní odměnou, čímž se ukáže, zda je zvíře v dobré nebo špatné náladě. To může být ovlivněno např. typem prostor, ve kterých je zvíře chováno [26] .

Při použití tohoto přístupu bylo zjištěno , že pěstované nebo lechtané krysy vykazují různé reakce na střední stimul: lechtané krysy byly optimističtější [6] . Autoři uvedli, že prokázali „poprvé souvislost mezi přímo měřeným pozitivním afektivním stavem a rozhodováním za nejistoty na zvířecím modelu“.

Kognitivní předsudky byly nalezeny u mnoha druhů, včetně krys, psů, opic rhesus, ovcí, kuřat, špačků a včel [6] .

Kritika

Argument, že zvířata prožívají emoce, je někdy odmítnut pro nedostatek solidních důkazů a ti, kteří nevěří myšlence zvířecí inteligence, často tvrdí, že antropomorfismus hraje roli v lidském myšlení. Ti, kteří odmítají schopnost zvířat prožívat emoce, tak činí z velké části odkazem na nesrovnalosti ve výzkumu podporující existenci emocí. Vzhledem k tomu, že neexistují žádné jiné jazykové prostředky k předávání emocí než interpretace behaviorálních reakcí, složitost popisu emocí u zvířat závisí do značné míry na interpretačních experimentech, které se opírají o výsledky získané u lidí [23] .

Někteří lidé jsou proti konceptu zvířecích emocí a naznačují, že emoce nejsou univerzální, a to ani u lidí. Pokud emoce nejsou univerzální, znamená to, že mezi lidskými a nelidskými emocemi neexistuje žádný fylogenetický vztah. Vztahy nakreslené zastánci zvířecích emocí by tedy byly jednoduše návrhem mechanistických vlastností, které podporují přizpůsobivost, ale postrádají složitost lidských emočních konstruktů. A pak v procesu přeměny jednoduchých emocí na složitější může hrát roli společenský způsob života.

V průběhu průzkumu Darwin dospěl k závěru, že lidé sdílejí univerzální způsoby vyjadřování emocí, a naznačil, že zvířata to pravděpodobně do určité míry také dělají. Sociální konstruktivisté ignorují koncept univerzality emocí. Jiní zaujímají střední pozici, což naznačuje, že základní způsoby vyjadřování emocí jsou univerzální a jemnosti jsou kulturně rozvinuté. Studie Elfenbeina a Ambadiho ukázala, že lidé patřící k určité kultuře lépe rozpoznávají emoce členů této kultury [27] .

Poznámky

  1. ↑ Michel Cabanac. co je to emoce? (anglicky)  // Behavioral Processes. - 2002. - Sv. 60 , č. 2 . — S. 69–83 . - doi : 10.1016/S0376-6357(02)00078-5 . — PMID 12426062 .
  2. ↑ J. Panksepp. Směrem k obecné psychobiologické teorii emocí  // Behavioral and Brain Sciences. - 1982. - V. 5 , č. 3 . — S. 407–422 . - doi : 10.1017/S0140525X00012759 .
  3. ↑ Emoce pomáhají zvířatům při rozhodování (tisková zpráva) . Staženo: 26. října 2013.
  4. ↑ Zvířata, etika a obchod: výzva zvířecí sentience / Jacky Turner, Joyce D'Silva (eds.). - Londýn; Sterling, VA: Earthscan, 2006. ISBN 978-1-84407-255-2 978-1-84407-254-5.
  5. ↑ Jak poznat smutek u zvířat . Staženo: 26. října 2013.
  6. ↑ 1 2 3 R Rygula. smějící se krysy jsou optimistické // PLOS ONE. - 2012. - V. 7 , č. 12 . — S. e51959 . - doi : 10.1371/journal.pone.0051959 . - . — PMID 23300582 .
  7. ↑ Douglas. Obohacení prostředí vyvolává u prasat optimistické kognitivní předsudky // Applied Animal Behavior Science. - 2012. - T. 139 , č. 1–2 . — S. 65–73 . - doi : 10.1016/j.applanim.2012.02.018 .
  8. ↑ Bateson. Rozrušené včely vykazují pesimistické kognitivní předsudky // Současná biologie. - 2011. - T. 21 , č. 12 . - S. 1070-1073 . - doi : 10.1016/j.cub.2011.05.017 . — PMID 21636277 .
  9. ↑ Panksepp. Afektivní vědomí: Základní emocionální pocity u zvířat a lidí  (anglicky)  // Vědomí a poznání. - 2005. - Sv. 14 , č. 1 . — S. 30–80 . - doi : 10.1016/j.concog.2004.10.004 . — PMID 15766890 .
  10. ↑ Merriam Webster. Slovník Merriam-Webster (11. vydání). — Springfield, MA: Autor, 2004.
  11. ↑ Elaine Foxová. Věda o emocích: kognitivní a neurovědecké přístupy k pochopení lidských emocí. — Basingstoke; New York: Palgrave Macmillan, 2008. ISBN 978-0-230-00517-4 978-0-230-00518-1.
  12. ↑ P. Ekman. Argument pro základní emoce // Poznání a emoce. - 1992. - V. 6 , č. 3 . — S. 169–200 . - doi : 10.1080/02699939208411068 .
  13. ↑ Klasifikace emocí . Datum přístupu: 30. dubna 2012.
  14. ↑ 1 2 3 M. Dawkins. Zvířecí mysl a zvířecí emoce // Americký zoolog. - 2000. - T. 40 , č. 6 . — S. 883–888 . - doi : 10.1668/0003-1569(2000)040[0883:amaae]2.0.co;2 .  (nedostupný odkaz)
  15. ↑ J. B. Watson. Behaviorismus (revidované vydání).
  16. ↑ The Encyclopedia of Applied Animal Behaviour and Welfare / DS Mills, JN Marchant-Forde. - CABI, 2010. - ISBN 978-0851997247 .
  17. ↑ Úvod do srovnávací psychologie. - W. Scott, Londýn, 1903.
  18. ↑ Darwin, C. (1872). Vyjádření emocí u člověka a zvířat . University of Chicago Press, Chicago.
  19. ↑ Hess, U. a Thibault, P., (2009). Darwin a vyjádření emocí. Americká psychologická asociace, 64 (2): 120-128.
  20. ↑ M Dawkins. Zvířecí mysl a zvířecí emoce // Americký zoolog. - 2000. - T. 40 , č. 6 . — S. 883–888 . - doi : 10.1668/0003-1569(2000)040[0883:amaae]2.0.co;2 .  (nedostupný odkaz)
  21. ↑ R. Scruton. Debata: Mají zvířata práva? // Ekolog. - 2001. - T. 31 , č. 2 . — S. 20–23 .
  22. ↑ Keith Oatley, Jennifer M. Jenkins. Pochopení emocí . - Cambridge, Mass: Blackwell Publishers, 1996. - ISBN 978-1-55786-494-9 978-1-55786-495-6.
  23. ↑ 1 2 E. Pavel. Měření emočních procesů u zvířat: užitečnost kognitivního přístupu // Neuroscience and Biobehavioral Reviews. - 2005. - T. 29 , č. 3 . — S. 469–491 . - doi : 10.1016/j.neubiorev.2005.01.002 . — PMID 15820551 .
  24. ↑ Haselton, M.G.; Nettle, D.; Andrews, PW Evoluce kognitivního zkreslení - V DM Buss (Ed.), Příručka evoluční psychologie: Hoboken, NJ, USA: John Wiley & Sons Inc, 2005. - str. 724–746.
  25. ↑ Bless, H.; Fiedler, K.; Strack, F. Sociální kognice: Jak jednotlivci konstruují sociální realitu.Hove a New York: Psychology Press, 2004. S. 2.
  26. ↑ EJ Harding. Chování zvířat: kognitivní zaujatost a afektivní stav // Příroda. - 2004. - T. 427 , č. 6972 . - S. 312 . - doi : 10.1038/427312a . — . — PMID 14737158 .
  27. ↑ H.A. Elfenbein. O univerzálnosti a kulturní specifičnosti rozpoznávání emocí: Metaanalýza // Psychological Bulletin. - 2002. - T. 128 , č. 2 . — S. 203–235 . - doi : 10.1037/0033-2909.128.2.203 . — PMID 11931516 .

Další čtení

  • M. Bekoff, Jane Goodallová. Emocionální životy zvířat. - 2007. - ISBN 978-1-57731-502-5 .
  • Holland, J. (2011). Nepravděpodobné přátelství : 50 úžasných příběhů z říše zvířat.
  • Swirsky, P. (2011). "Nikdy ze mě neuděláš opici ani altruismus, moudrost přísloví a milosrdenství boha Bernarda Malamuda." Americká utopie a sociální inženýrství v literatuře, sociálním myšlení a politických dějinách. New York, Routledge.
  • Mendl, M., Burman, OHP a Paul, ES Integrativní a funkční rámec pro studium zvířecích emocí a nálad // Proceedings of the Royal Society B. - 2010. - Vol. 277 , No. 1696 . — S. 2895–2904 . - doi : 10.1098/rspb.2010.0303 . — PMID 20685706 .
  • DJ Anderson. Rámec pro studium emocí napříč druhy // Cell. - 2014. - T. 157 , č. 1 . — S. 187–200 . - doi : 10.1016/j.cell.2014.03.003 . — PMID 24679535 .
  • Petr Wohlleben. Vnitřní život zvířat: Láska, smutek a soucit – Překvapivá pozorování skrytého světa. — ISBN 9781771643023 . Předmluva Geoffrey Mussaieff Masson . Poprvé vyšlo v němčině v roce 2016 jako Das Seelenleben der Tiere . Z němčiny přeložila Jane Billinghurst.
  • Carl Safina. Beyond Words Co si zvířata myslí a cítí . - 2015. - ISBN 978-0805098884 .
  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích