Estonizace je politika estonských úřadů zaměřená na posílení pozice estonského jazyka a kultury ve veřejném životě země, stejně jako jeden z typů jazykové a etnokulturní asimilace , vyjádřená ve snaze rozšířit estonský jazyk . mezi neestonskou populací , následuje přijetí estonské etnické identity . V současnosti je estonizace přímo spojena s procesem derusifikace [1] .
Od roku 1989 je politika estonských úřadů zaměřena na zajištění dominance etnických Estonců, estonského jazyka a kultury ve všech sférách veřejného života. V důsledku toho jsou vytvořeny podmínky pro asimilaci nepůvodního obyvatelstva Estonska. Po získání nezávislosti v roce 1992 Estonsko prosazuje etnocentrickou politiku státního rozvoje. Estonský parlament tak odmítl udělit občanství „neetnickým“ Estoncům a klasifikoval je jako „ neobčany “, čímž vyloučil etnicky neestonské obyvatelstvo z politického života země [2] .
V Ruské říši nepřesáhla ruská populace Estonska a Severního Livonska 5 % a představovala především armádu a inteligenci.
V meziválečném Estonsku představovali Rusové především venkovské obyvatelstvo, ve městech žili bílí emigranti a uprchlíci ze sovětského Ruska (celkem až 8 % obyvatel).
V SSSR ruská a jiná neestonská populace rychle rostla a v době, kdy se Sovětský svaz zhroutil, dosáhl téměř 40 %. Většina Rusů byla zaměstnána v průmyslu [3] . Během sovětského období se jazyková situace v Estonsku vyznačovala rozšířeným estonsko-ruským bilingvismem a poměrně silným postavením estonského jazyka. Neexistovaly prakticky žádné formy státní politiky pro asimilaci estonského obyvatelstva, stejně jako přirozená asimilace Estonců.
V Estonské SSR se divadlo, literatura, hudební kultura rozvíjely v estonském jazyce, vycházela periodika, encyklopedie, fungovalo rozhlasové a televizní vysílání. Estonština byla zároveň prostředkem komunikace pro Estonce a ruština byla pro rusky mluvící komunitu, která existovala paralelně s estonštinou. Migrační politika, jak řada badatelů připouští, v SSSR nesměřovala k záměrné rusifikaci , a tím spíše k „etnickým čistkám, kolonizaci či jiným genocidním opatřením“ proti neruskému obyvatelstvu pobaltských států [4] .
Sovětská politika se zároveň vyznačovala touhou ztělesnit myšlenku občanského národa ( sovětského lidu ), spojenou s jazykovou unifikací založenou na ruském jazyce a pozitivní diskriminací „titulárního“ obyvatelstva na jejich tradičním území. , který se do značné míry stal příčinou moderní kulturní a jazykové estonské politiky [5] . Události 40. let v Estonsku jsou navíc považovány za nezákonné a celé sovětské období za nelegitimní, a proto „předválečné“ Estonsko de iure nepřestalo existovat a poválečné migranty nelze automaticky uznat za jeho občany. Určitou hrozbu pro dominanci estonského jazyka a kultury v republice představovala také národní demografická struktura ESSR, která se vyvíjela během sovětského období [6] .
Po rozpadu SSSR se v Estonské republice začal formovat národní stát jménem „titulárního“ estonského etnického společenství, zbytek obyvatelstva (převážně Rusové , tvořící téměř třetinu obyvatel Estonska) vyjmuto z rámce tohoto procesu se ukázalo nejen mimo status příslušníků národa, ale i v postavení osob bez státní příslušnosti , které ani nejsou zahrnuty do kategorie menšin chráněných mezinárodním právem [7]. . Princip občanství v Estonsku byl zahrnut do konceptu národa (obdobný princip občanství se zformoval v Lotyšsku ), ve kterém jsou z občanství vyloučeni „nepůvodní“ obyvatelé jiných etnik. Zavedení integrace osob přijímajících občanství v těchto zemích je chápáno jako estonizace (nebo lotyšština) z kulturního a jazykového hlediska. Zachování vlastního jazyka a své kultury, neochota stát se alespoň bilingvním brání začlenění obyvatele těchto států do národa s získáním příslušných práv. V. A. Tiškov nazývá podobnou politiku, uplatňovanou i v některých dalších zemích postsovětského prostoru , „politikou etnického vyloučení“, resp. asimilací či neuznáváním zvláštního skupinového statusu národnostních menšin [8] .
Podle V. A. Tiškova a V. V. Stěpanova byla v Estonsku prováděna diskriminační politika vůči občanům „netitulní“ národnosti s cílem způsobit masový exodus Rusů do Ruska [7] . Ale i přes otevřenou diskriminaci a dominanci etnonizační doktríny, politiku „dobrovolné repatriace“ menšin či jejich „politického omezování“ Rusové souhlasí s tím, že budou žít v těchto zemích a budou sdílet národní loajalitu, což je důsledek relativně prosperujícího ekonomického situace v pobaltských zemích [9] . Přesto i přes absenci masové migrace ruskojazyčného obyvatelstva byla politika asimilace estonského státu do jisté míry úspěšná - aktuální demografické hodnocení již Rusy převedlo do kategorie početně sestupné menšiny a titulární obyvatel do pozice sebevědomé většiny [10] . Jedním z výsledků sledované politiky byl směřování části tzv. rusky mluvící populace ke studiu úředních jazyků a záměr začlenit se do místních občanských společenství, včetně získávání občanství, který se objevil koncem 90. let v Estonsku (stejně jako v Lotyšsku). Pro současnou generaci národnostních menšin to znamená existovat v rámci „neasimilovaného bilingvismu a udržovat si vlastní kulturní identitu spolu s občanskou loajalitou“. I když obecně úplná asimilace tak velké části populace, reprezentující tak velké kultury, jako je například ruská nebo ukrajinská, Estonci, je v blízké budoucnosti jen stěží možná [8] .
V důsledku státní politiky Estonska je proces osvojování estonského jazyka Rusy poměrně energický. Ruský jazyk byl definován jako cizí jazyk na státní úrovni a na místní úrovni (kde jsou rusky mluvící většinou). Státní instituce a veřejná sféra prošly derusifikací, snižuje se počet škol vyučujících v ruštině a probíhají reformy směřující k vytěsnění ruského jazyka ze školství. Postupně se ruština stává jazykem převážně každodenní komunikace. Ruský jazyk a ruská kultura však zůstávají silné. V roce 2004 z 1,3 milionu lidí v Estonsku 0,5 milionu aktivně mluvilo rusky [11] .
| Kulturní asimilace | |
|---|---|
| Náboženství |
|
| Globalizace |
|
| Příběh |
|
| Modernost |
|