Turkicizace je jazyková asimilace neturků do turkického prostředí, ve kterém došlo k částečné nebo úplné ztrátě jednoho etnika (nebo celé etnické skupiny ) jeho jazyka a jeho nahrazení jedním z turkických jazyků [1] ] . Turkizace byla nejrozšířenější v éře středověkých turkických migrací v 11.–15. století. V některých případech, jako například v Osmanské říši, byla turkizace důsledkem islamizace dříve křesťanských skupin, i když se nejedná o totožné pojmy, protože některé turkické národy vyznávají křesťanství ( Gagauzové , Čuvaši ), tengrismus , šamanismus ( Jakutové ), judaismus . ( Karaité ) nebo buddhismus ( Tuvanové ).
Turkizace mohla mít jak přirozený charakter – kulturní kontakty, mezietnická manželství atd., tak charakter vynucený (násilný) – dobývání, početní vyhlazování a nucené přesídlování. Nejrozsáhlejší turkizace skupin netureckého původu byla pozorována ve Střední Asii , kde starověké íránské kočovné a zemědělské skupiny prošly turkizací. V euroasijských stepích se také mísila mongolská a turkická skupina s početní převahou posledně jmenovaných.
V některých případech byla ugrofinská populace vystavena turkizaci . Nejnovějším a komplexním procesem je turkizace Anatolie turkickými kmeny, které se tam stěhovaly [2] .
„ Kirgizové představují jeden z prvních příkladů národa, původně, se vší pravděpodobností, netureckého a později turkického národa. Samojedské národy na jižním okraji svých sídel byly obzvláště vystaveny turkizaci. Tento proces nebyl dodnes dokončen,“ píše turkolog V. V. Bartold [3] .
Ve Zlaté hordě , zvláště za Uzbeckého chána , došlo k rychlému procesu turkizace Mongolů žijících v jeho ulusu . Tajemník egyptského sultána Ibn-Fadlullaha al-Omariho zcela rozhodně hovoří o procesech turkizace ve Zlaté hordě: „V dávných dobách byl tento stát ( Zlatá horda ) zemí Kipčaků , ale když se jí zmocnili Tataři , Kipčakové se stali jejich poddanými; pak ( když postupem času ) se s nimi Tataři smísili a uzavřeli sňatky, pak země zvítězila nad všemi přirozenými vlastnostmi a rasovými vlastnostmi Tatarů a všichni se stali úplně jako Kipčakové, jako by byli ze stejného klanu. Mongolové se usadili v zemi Kipčaků [4] [5] a zůstali žít s nimi a v jejich zemi. Dlouhý pobyt v jakékoli zemi a zemi tedy způsobuje, že lidská přirozenost se jí přibližuje a mění její přírodní rysy podle povahy této země, jak jsme si řekli výše. Jen někdy je zaznamenán větší či menší rozdíl v barvě ( pokožce ) z jiného ( ovšem ) důvodu, než je vliv země“ [4] [5] .
Fischer vyjádřil stejný druh úvah v 18. století . Když mluví o Tatarech „jako o nejlidnatějším lidu ze všech tureckých generací“, poznamenává, „že časem se jméno Tatarů smísilo s Mongoly a zvítězilo, pak možná pocházelo ze skutečnosti, že Tataři po Čingisovi Chán přivedl všechny jejich generace pod jednu autoritu, v jednotkách svých a jeho dědiců sloužili v mnohem větším počtu než samotní Mongolové.
To lze usuzovat ze skutečnosti, že ve všech dobytých zemích, které dříve měly svůj vlastní jazyk a neznaly mongolštinu ani tatarštinu , se začal používat pouze tatarský jazyk s vyloučením mongolštiny, což by se nemohlo stát, kdyby byli Tataři. nic moc co do počtu. převyšoval Mongoly. Pro nesrovnatelně velký počet Tatarů se tak v západních zemích ztratilo mongolské jméno“ [5] [6] .
Největší mongolista, sovětský vědec, akademik V. Ja Vladimircov také zdůrazňuje, že „Mongolové, kteří odešli na západ, prošli poměrně brzy turkizací, obecně rozpuštěni v okolním etnografickém prostředí, víceméně jim blízkém“. A pouze ke Střední Asii má určitou výhradu, že zde „proces asimilace „muslimské“ kultury Mongoly... probíhal pomaleji než v Persii , protože ve Střední Asii se Mongolové zčásti ocitli mezi Turkičtí nomádi jim etnicky blízcí“ [5] [7 ] .
Turkizace Anatolie začala ve druhé polovině 11. století. První turecká invaze se odehrála v roce 1064. V roce 1071 Turci dobyli celou střední Anatolii. V roce 1097 dosáhli břehů Egejského moře. Společné úsilí Arménů, Řeků a křižáků je zatlačilo zpět, ale nedokázalo je vytlačit ze střední Anatolie. V počáteční fázi tvořili turkičtí pastevci jen malou část populace regionu, kde žili smíšeně Řekové, Kurdové, Arméni, Židé, Gruzínci a Arabové [8] . Ale mocná vojenská organizace poskytla Turkům významnou vojenskou a nakonec i demografickou výhodu.
Když slábnoucí Byzantská říše ztrácela města, tradiční řecká toponyma Anatolie se začala turkizovat (Prussa se stala Bursou , Nicaea se stala Iznikem , Nicomedia se stala Izmit ) nebo byla zcela nahrazena turkickými novými formacemi.
Sultáni ve svých harémech aktivně mísili zástupce různých národností, jejichž děti byly nuceny komunikovat v turečtině, což znamená, že vyrostly jako Turci. Totéž platilo pro chlapce devshirme .
Takže jeden z „vězňů“ (to jest otroků) paláce napsal: „ V paláci je jen pár lidí, kteří od narození mluví turkicky, protože sultán věří, že mu slouží obrácení křesťané, kteří nemají přístřeší ani domov. věrněji.” , žádní rodiče, žádní přátelé .” Kniha „The Board, or Rules for Rulers“ , oblíbená mezi tehdejší osmanskou byrokracií , zejména říká, že pokud sultán naverbuje zástupce různých národů, pak „ všechny národnosti budou usilovat o to, aby se navzájem předčily... armáda se skládá z jednoho lidu, hrozí nebezpečí . Vojáci nemají horlivost a jsou náchylní k nepořádku ." [9]
Turkizace nebyla doprovázena změnou fyzického typu, která byla důsledkem spíše kulturních než manželských kontaktů. Vytěsnění místních jazyků turkickými jazyky bylo postupné: nejprve se asimilované staly dvojjazyčnými a poté zcela turkickými. Turkizace, která nezačala vždy, byla úspěšná. Často jeho dokončení bránily různé vnější faktory. Maďarské kmeny byly tedy v počáteční fázi své historie v intenzivním kontaktu s turkickými, ale migrace Maďarů do Evropy na konci 10. století tyto kontakty zastavila. Rumunizace a bulharizace připravily Dobrudžu o hodně z její bývalé turkické složky.
| Kulturní asimilace | |
|---|---|
| Náboženství |
|
| Globalizace |
|
| Příběh |
|
| Modernost |
|