Etruskologie je integrální vědní disciplína , která se zabývá studiem historie, jazyka , kultury a hmotného dědictví etruského lidu .
Etruskologie je relativně mladá věda. Dříve bylo studium etruské kultury pouze součástí různých věd, které ji považovaly jen za okrajový jev . Kořeny etruskologie lze nalézt v klasické filologii a indogermánské filologii , stejně jako v klasické archeologii , v dějinách primitivní společnosti nebo v dějinách starověkého světa , v dějinách práva a dějinách náboženství .
Všeobecně se má za to, že tento objekt se snaží vyřešit „záhadu Etrusků“. Moderní etruskologie vychází z toho, že Etruskové nejsou „tajemní“, stačí interpretovat dostupné prameny. Bojuje se také s „mateřskými vědami“, ve kterých se etruskologie často nebere vážně, protože využívá částečně zcela odlišné výzkumné přístupy vzhledem k samotné náplni studia.
Dalším problémem, který někteří považují za výhodu, je to, že etruskologie, stejně jako egyptologie a starověká americká studia, je integrální vědou. Etruskologie spojuje všechny oblasti vědeckého bádání pod jednou střechou: filologii , archeologii , historii , dějiny náboženství a práva. V posledních letech se však stále častěji objevují známky rozvoje sekundárních oborů, jako je věda o starověku nebo asyriologie .
Židle etruskologie jsou dodnes vzácné. Samotných učitelů etruskologie je opravdu málo. Pokud se vyučuje etruskologie, pak ve většině případů v kombinaci s archeologií staré Itálie .
Studium kultury Etrusků začalo v době pozdního středověku a renesance . Zájem o starověké lidi výrazně vzrostl po objevení nádherných hrobek. Před 18. stoletím však neexistují žádné důkazy o skutečné vědecké studii tohoto tématu. Prvním pokusem o vědecký výzkum byla práce De Etruria regali od Skota Thomase Dempstera (1579-1623), která vyšla tiskem až v roce 1726. I přes toto zpoždění měla kniha velký vliv na vědeckou komunitu. Částečně představující amatérské dílo, tento kus byl mezi italskými historiky nazýván Etruscheria . V tomto případě jsou pozorovány dva různé trendy. Zastánci jednoho se pokusili připsat Etruskům část starověké kultury spolu s uměním a architekturou. Dokonce i řecké vázy nalezené v hrobech měly být připsány Etruskům. Původem etruského jazyka se zabývali zastánci jiného směru . Společný v obou směrech byl nekritický nebo alespoň jednostranný výklad hlavních pramenů a předpoklad italského původu Etrusků. To však vedlo k nárůstu zájmu o Etrusky a především o sbírání jejich dědictví. Během této doby vznikla významná muzea a soukromé sbírky, stejně jako stále existující Accademia Etrusca (1726) v Cortoně .
Rozvoj klasické archeologie zásluhou I. I. Winckelmanna přinesl více profesionality do etruskologie a studie J. Grütera, O. Falconieriho , B. de Montfaucona , ale především opata L. Lanziho a Antonia Francesca Goriho v diskusích s markýzem. Scipione Maffei , přinesl nové informace v lingvistice . 19. století přineslo rychlý nárůst počtu archeologických artefaktů. Studium etruské kultury se stávalo stále více vědeckým a zájem rostl. Předmětem výzkumu se stala i etruská topografie . Na konci století se objevil spíše negativní soud o umění Etrusků, který byl srovnáván s řečtinou.
V Německu byly od roku 1893 učiněny pokusy shromáždit všechny etruské epigrafické prameny. Toto Corpus Inscriptionum Etruscarum se vyvíjelo až do 40. let 20. století pod kontrolou Akademie věd NDR a jí podřízeného Ústředního ústavu starověkých dějin a archeologie . Ve 20. století se etruskologie konečně zformovala jako samostatná věda [1] .