Abramov, Boris Nikolajevič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 4. května 2020; kontroly vyžadují 25 úprav .

Boris Abramov

Jméno při narození	Boris Nikolajevič Abramov
Datum narození	2. srpna 1897( 1897-08-02 )
Místo narození	Nižnij Novgorod , Ruská říše
Datum úmrtí	5. září 1972( 1972-09-05 )
Místo smrti	Venev , Tula Oblast , Ruská SFSR , SSSR
Země	ruské impérium ruská republika ruský stát SSSR
obsazení	učitel
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Boris Nikolajevič Abramov ( 2. srpna 1897 , Nižnij Novgorod , Ruská říše - 5. září 1972 , Venev , Tulská oblast SSSR [1] ) - Harbinův zaměstnanec a následovník N. K. Roericha a E. I. Roericha , kompilátor mravních a filozofických [2 ] Nahrávky publikované (od roku 1993 ) v sérii knih s názvem "The Facets of Agni Yoga", básník, spisovatel, učitel.

Životopis

Léta vzdělání. 10. léta 20. století

B. N. Abramov se narodil v Nižném Novgorodu v rodině dědičného šlechtice. Otec - Nikolaj Nikolajevič Abramov (1872−1917) byl voják (od roku 1916 - podplukovník) [3] . Matka - Jekatěrina Grigorjevna Abramová (1872−1954?) - dcera podplukovníka ve výslužbě.

V rodině Abramovů byly dvě děti: Boris a jeho starší bratr Nikolaj (1896 −?) [3] .

Rodina byla pravoslavného vyznání. B. N. Abramov byl pokřtěn v kostele Vzkříšení v Nižném Novgorodu 24. července (O.S.) [4] 1897, o čemž se zachoval záznam ve farní matrice kostela [5] .

V srpnu 1906, ve věku 9 let, B. N. Abramov zahájil studium na šlechtickém institutu císaře Alexandra II v Nižním Novgorodu . Tento střední výchovný ústav pro šlechtické děti (stavem se rovnal klasickému gymnáziu) byl považován za jeden z nejlepších výchovných ústavů své doby. Šlechtický institut poskytoval osmileté střední vzdělání, kterému předcházela další „přípravná“ třída. Noble Institute pracoval na principu plné penze. Učila ruskou gramatiku a literaturu, Boží zákon, několik cizích jazyků a přesné vědy, stejně jako tanec, hudbu a gymnastiku.

Fotoalbum „Nižnij Novgorod šlechtický institut císaře Alexandra II. Akademický rok 1913“, vydaný v Paříži (1913), obsahuje více než třicet fotografií, které dávají dobrou představu jak o vzhledu vzdělávací budovy a jejích interiérů, tak o výuce prováděné se studenty a jejich životě [6] . Na obrázku "Šestá třída" v první řadě vedle učitele je B. N. Abramov

Boris Nikolajevič studoval do 28. dubna 1915 na šlechtickém institutu Nižnij Novgorod a celý osmiletý kurz zakončil se stříbrnou medailí. Po promoci mu byl vydán imatrikulační list na č. 800 [5] .

Ve stejném roce 1915 vstoupil Abramov na právnickou fakultu Imperial Moskevské univerzity . Ústřední státní archiv v Moskvě vede spisovnu studenta B. N. Abramova za rok 1915, která obsahuje jeho petici adresovanou rektorovi univerzity a soubor dokumentů nutných k zápisu. Abramovovi se podařilo dokončit pouze první ročník univerzity.

Vojenská služba. 1916-1918

V roce 1916 byla situace na frontách 1. světové války pro ruskou armádu, která v těžkých bojích utrpěla nenahraditelné ztráty důstojnického sboru, stále těžší a dramatičtější. Od března 1916 začali být studenti vysokých škol povoláváni k vojenské službě.

Navzdory tomu, že v únoru 1916 dostal Abramov odklad k dokončení studia na univerzitě až do odvodu v roce 1924, již v srpnu „byl podroben zkoušce způsobilosti k vojenské službě“ a uznán „způsobilým“.

Abramov byl poslán do prvního přípravného výcvikového praporu, který se nacházel v jeho rodném Nižním Novgorodu, v budovách Nižního Novgorodského teologického semináře . Zde studenti po dobu dvou až tří měsíců procházeli počátečním výcvikem vojáků, po kterém byli posíláni do praporčických škol.

9. listopadu 1916 byl Abramov zapsán do školy praporčíků pro admirality u námořního výcvikového střeleckého týmu ve městě Oranienbaum (nyní město Lomonosov, Leningradská oblast). 12. prosince složil přísahu věrnosti službě suverénnímu císaři a vlasti. V lednu 1917 byl povýšen na bojového poddůstojníka .

2. promoce školy, jejíž součástí byl i Abramov, ukončila svá studia koncem února 1917. V "Seznamu seniority" je uveden na prvním místě (celkové skóre - 146,8) ze 153 studentů. Později bylo nařízením prozatímní vlády celé vydání z února 1917 povýšeno na praporčíky flotily [7] .

Podle rozkazu velitele Baltské flotily č. 143 ze dne 21. 4. 1917, podepsaného viceadmirálem A. S. Maksimovem , byl Abramov přidělen k opevněné pozici Abo-Aland [8] . Nejprve sloužil jako starší důstojník 2. roty 2. samostatného dělostřeleckého praporu Přímořského frontu a na jaře 1918 byl již velitelem tohoto praporu [9] .

Pozice Abo-Aland byla součástí obranného systému Mořské pevnosti císaře Petra Velikého , pokrývala finské a estonské pobřeží a chránila přístupy k Petrohradu před mořem. Vojenské operace se odehrávaly hlavně na moři, ruská posádka na Alands se neúčastnila aktivního nepřátelství. V lednu 1918 byla většina ruské posádky evakuována na ruskou pevninu [10] .

V dubnu 1918 byl Abramov „na základě rozhodnutí Ústředního výboru Baltské flotily propuštěn z aktivní služby a převeden do státní milice“ [11] .

Po návratu do Moskvy ve stejném měsíci Abramov předkládá petici adresovanou rektorovi Moskevské státní univerzity, aby jej znovu uvedl do funkce studenta práv, kam byl zapsán. Pokračování jeho studií však bylo znemožněno občanskou válkou , která se v zemi rozpoutala .

Účast v občanské válce. 1918-1920

Druhá etapa Abramovovy vojenské služby začala na Permském území , kde skončil v létě 1918 [12] Tehdy mu bylo 21 let.

Během občanské války závisel osud jednotlivce na historii těch vojenských jednotek, ve kterých sloužil. V souvislosti s probíhajícími boji a započatým všeobecným ústupem Bílé armády docházelo k neustálé reorganizaci vojsk za účelem dosažení úspěšnější taktiky. To se odrazilo i v Abramovově životopise [13] .

Od 1. září [14] 1918 do 1. března 1919 sloužil jako „velitel průzkumného družstva“ ve službě „u 2. baterie dělostřeleckého oddílu 8. střelecké dělostřelecké brigády Kama“ [15] . Tato brigáda byla součástí 8. střelecké divize Kama admirála A. V. Kolčaka , která byla jednou z největších na východní frontě [16] .

Od 1. března do 1. června 1919 sloužil Abramov jako nižší důstojník na plovoucí baterii Mikuly Selyaninoviče ve flotile Kama. Stejně jako ve svých službách u Baltské flotily poskytoval bojové schopnosti pro 152 milimetrová (6 palců) děla Kahnet .

Od 1. června 1919 se Abramov stal důstojníkem spojovacího týmu dělostřeleckého praporu dělostřeleckého oddílu námořních střelců a po nějaké době skončil ve městě Barnaul .

V prosinci 1918 vydal admirál A.V. Kolchak rozkaz k vytvoření „Samostatné brigády námořních střelců“ z týmů River Combat Flotilla. Každý z jejích praporů měl komunikační tým. Po těžkých bojích v červenci 1919 byla námořní střelecká brigáda reorganizována na divizi podle stavů střelecké divize. Dělostřelecký prapor námořních střelců byl zformován odděleně od divize nikoli v Novonikolajevsku , ale v Barnaulu [17] .

Divize se k divizi připojila o něco později. V jejím složení se Abramov stal členem rozsáhlého ústupu Bílé armády na východ, který vešel do dějin jako Velká sibiřská ledová kampaň pod velením generálporučíka V. O. Kappela [18] .

Jak Abramov zdůraznil ve svém životopisném dotazníku, po dobu pěti měsíců od listopadu 1919 do března 1920 pokračoval tragický, téměř 2000 kilometrů dlouhý pochod koňmi a nohama do Chity a dále. Ustupující armáda na své cestě překonala 50stupňové mrazy, hlad i epidemie. V Transbaikalii odešla na konci února 1920 divize námořních střelců v počtu jen asi 300 lidí [17] .

V období od ledna do listopadu 1920 se Transbaikalia stala poslední baštou bílého hnutí na Sibiři. V únoru 1920 se zbytky armády zesnulého generála V. O. Kappela pod velením generálmajora S. N. Voitsekhovského spojily s jednotkami atamana G. M. Semjonova . Do konce února byly formace Kappel reorganizovány na 2. a 3. sbor [19] .

Abramov se jako součást armády generálmajora I. S. Smolina pod generálním vedením atamana G. M. Semenova ocitá východně od Čity ve městě Nerchinsk , které bylo kdysi prvním hlavním městem Transbajkalského území.

V armádě generála Smolin sloužil Abramov jako důstojník dělostřeleckého parku 2. sboru. Tento sbor bránil oblast stanice Olovyannaya čínské východní železnice (CER) , jižně od Nerchinsku. V této době na příkaz atamana [G. M. Semjonov] je povýšen na poručíka válečné flotily za účast v ledové kampani.

20. prosince 1920 s posledními částmi 2. sboru dorazil Abramov ze Zabajkalska na nádraží. Manchuria CER v Číně, nesoucí osvědčení od velitele dělostřeleckého parku Dobrovolnické brigády. Důvod jejich příjezdu jim byl dán jako „ústup armády do Mandžuska “ [5] .

Později, v jednom ze svých dopisů z 30.1.1922 E. G. Zarinovi, Abramov lakomými řádky poznamenává o těchto těžkých letech: „... Jen díky neuvěřitelným útrapám, hrůzám a každou minutou nebezpečí, že budu zabit nebo zmrznu, jsem to zachránil. život...“ [dvacet]

V letech 1919-1920. po celém Rusku zuřila epidemie tyfu . Proti této nemoci dosud neexistovala vakcína. Podle dotazníku nebyl Abramov zraněn, ale dvakrát měl tyfus - tyfus a recidivu . Důsledkem toho bylo získané srdeční onemocnění [5] . Podle vzpomínek O. A. Kopetské prodělal Abramov podruhé tyfus již při příjezdu do Číny.

Roky emigrace v Číně. Harbin. 20.–50. léta 20. století

Práce

Abramov pracuje od 1. března 1921 dva roky jako pomocný laborant v závodě na suchou destilaci dřeva u lesní koncese „L. S. Skidelsky a synové „na Lukaševské křižovatce CER [21] . Několik jeho dopisů z roku 1922 má adresu odjezdu, Art. Lukaševo, pak město Charbin .

Od 1. března [22] 1923 do 1. listopadu 1931 pracoval Boris Nikolajevič osm let jako pomocný laborant v laboratoři Agronomické sekce Pozemkového oddělení CER v Charbinu. V roce 1928 vydal Izvestija z Agronomické organizace soubor laboratorních prací s názvem Zjednodušené metody pro studium fazolí a některých produktů jejich zpracování. V této sbírce byl publikován vědecký článek B. N. Abramova - „Stanovení obsahu vlhkosti ve fazolích“. [23]

Důvodem jeho propuštění z laboratoře bylo, jak ve svém životopisném dotazníku uvádí Boris Nikolajevič, že byl čínským občanem (o čínské občanství požádal v roce 1925 [5] ). Na podzim roku 1931 obsadila Mandžusko japonská vojska. V tomto ohledu zřejmě začalo hromadné propouštění čínských občanů z politických a ideologických důvodů.

Poté, dva a půl roku od roku 1931 do roku 1934, Abramov žil v soukromých hodinách - učil angličtinu. V dotaznících uvedl úroveň jazykových znalostí jako „učitel“ a „překladatel“.

Od 1. června [24] 1934 do konce roku 1937 pracoval Boris Nikolajevič jako inspektor v obchodním a daňovém oddělení městské správy Harbin. Od 1. ledna 1938 do 30. listopadu 1939 sloužil jako inspektor u Státního úřadu.

Od 1. února [25] 1940 do února 1946 působil nejprve jako vysokoškolský tajemník a poté jako vedoucí studentského klubu v Křesťanské unii mladých mužů (YCL) v Harbinu. Jako zaměstnanec Svazu byl členem [5] .

Poté od 12. února [26] 1946 do 1. srpna 1948 pracoval jako laborant v chemické laboratoři akciové společnosti „I. Ya. Churin and Co.“ [27] , od 1. října 1948 do 1. března 1949 – akciové společnosti Severovýchodní chemické a farmaceutické laboratoře „Vostkhim“ [28] .

Od 1. září 1949 pracoval 10 let až do odchodu do SSSR na Harbinském polytechnickém institutu : nejprve jako laborant, o rok později jako učitel ruského jazyka a poslední tři roky byl konzultant čínských učitelů ruského jazyka a podílel se také na sestavování učebnic ruského jazyka pro studenty [29] .

Abramov mluvil plynně anglicky, uměl japonsky a četl německé texty [30] . V dotazníku z roku 1943 také uvedl, že má průměrné znalosti francouzského jazyka [31] .

Rodinný stav

V únoru 1923 za ním přišla Abramovova matka, jak poznamenává, „která uprchla ze Zabajkalska“ [32] . Pocházela z Irkutska (i když se narodila a žila s rodinou v Nižném Novgorodu ). Všechny roky před svou smrtí žila v Charbinu se svým synem.

V lednu 1929 se Abramov oženil s Ninou Ivanovnou Shakhrai (1907-1994), která se stala jeho spřízněnou duší a společnicí na celý život.

Nina Ivanovna se narodila 15. května 1907 v Charbinu. V roce 1924, tedy ve věku 16-17 let, absolvovala Harbin Commercial School of CER . O pět let později, v roce 1929, obdržel osvědčení o absolvování právnické fakulty v Harbinu [33] .

V harbinském dotazníku z roku 1942 Ninou Ivanovnou nebyla uvedena žádná pracovní místa. Psala, že je závislá na manželovi a dělá domácí práce [33] . V pozdějším dokumentu však uvádí, že má 20 let praktických zkušeností jako květinářka a pletařka [34] . V „penzijním spisu N. I. Abramova“ nebyly předloženy žádné dokumenty potvrzující tuto senioritu [35] . V době shromažďování dokumentů, tedy do konce roku 1959, se zřejmě jednalo o neoficiální místo jejího působení či výroby, již neexistovalo a nezbylo ani pamětníků.

Je známo, že v polovině 40. let 20. století. Nina Ivanovna prodělala vážnou nemoc, která vážně podlomila její zdraví. Po nemoci již nemohla pracovat [36] . Proto byla matka i manželka v péči Borise Nikolajeviče v Charbinu.

Duchovní hledání

Abramova od mládí fascinovaly otázky po smyslu života a účelu člověka, aktivně se zajímal o teosofii a východní filozofii. Při hledání odpovědí hodně četl a zapisoval si do sešitu vše, co se týkalo duchovního rozvoje. V jeho sešitech a dopisech najdeme úryvky z evangelia , z děl F. M. Dostojevského , L. N. Tolstého , K. D. Balmonta , O. Weiningera , M. Collinse a dalších. Pečlivě a opakovaně studoval knihu Ramacharaka " Cesta k dosažení indického jogíni. Toto období hledání spadá na začátek 20. let 20. století.

Dodnes se dochovaly 4 Abramovovy dopisy adresované Jekatěrině Georgievně Zarině, člence prezidia Theosofické společnosti ve Vladivostoku v letech 1920-1922. Byla vydavatelem theosofického časopisu New Thoughts, New Ways. Abramovovy dopisy uveřejnila ve dvou číslech časopisu (č. 12, 13) za rok 1922 v rubrice "Theosofické hnutí v kraji v dopisech".

Dopisy ukazují napětí Abramovova duchovního hledání a aspirací. Zde jsou čtyři významné úryvky z těchto dopisů:

„Pro člověka je těžké chodit, velmi obtížné. Ale naučil jsem se – ne rozumem, ne logikou, ale něčím jiným – že naše lidské poznání není nic (samo o sobě <…>), že všechna náboženství jsou pravdivá (protože představa každého z nich je Bůh), že existuje svět Krista a Buddhy , Sokrata a Epikura , Kanta a Tolstého , svět je tak vzdálený a cizí všemu, co se dá vyjádřit jedním slovem - filištínský; že v člověku od stvoření světa jsou dvě možnosti: stát se zvířetem a člověkem a že to vše je ve mně…“ (30.1.1922) [37] .
„A zdá se mi, že jen to učení, které je schopno pokrýt všechno: od řasinek po Shakespeara , od přitažlivosti atomů po kosmogonický cyklus, od aktuálních ohavných drbů nebo vulgarismů po největší sebezapření, může být směle, bez váhání, mnou přijato. Kde to je?" (30. ledna 1922).
„Jsem hluboce přesvědčen, že to nejsou instituce, ne formy, ne vlády a sociální systém, co je třeba předělat, ale musíme předělat sami sebe – a zbytek přijde k nim, kdo potřebuje tento „odpočinek“. A v této vlně teosofického pohybu vidím záblesky přicházejícího světa a obrat v dějinách univerzálního lidského myšlení“ (5/12/1922).
„Jediná práce, které bych mohl s potěšením věnovat celý svůj život, je práce přinášet do života, do světa nové nápady a myšlenky, které se již staly součástí mého života; a moje touha pomáhat druhým v tom každým dnem sílí “(06/05/1922) .

Myšlenka vyjádřená v posledním citátu se ukázala jako do značné míry prorocká. Abramov skutečně zasvětil většinu svého života pochopení nového Učení živé etiky (Agni jóga) , které přinesla na svět rodina Roerichů. První stránky tohoto učení se začaly sestavovat v roce 1920. Hlavní linií jeho tvůrčí činnosti se stal rozvoj myšlenek Živé etiky a jejich aplikace v každodenní praxi.

Setkání s Nicholasem Roerichem

V létě 1934 se Abramov osobně setkal s Nikolajem Konstantinovičem Roerichem (1874-1947), velkým umělcem, humanistickým myslitelem, iniciátorem Paktu „O ochraně uměleckých a vědeckých institucí a historických památek“ a jeho synem, orientalistou. Yu. N. Roerich . Roerichovi navštívili Harbin během Mandžuské expedice v letech 1934-1935.

Toto setkání bylo zlomové a určilo celý následující život Abramova.

Během svého pobytu v Charbinu Nikolaj Konstantinovič kolem sebe sjednotil malou skupinu lidí, kteří jsou duchovně v souladu s Učením živé etiky, kteří jsou nejvíce připraveni na spolupráci a uvádění myšlenek kultury do života. Pod vedením N. K. Roericha se konala pravidelná setkání vzniklého „Pospolitosti“ [38] . Do skupiny patřili kromě B. N. a N. I. Abramovových E. P. Inge, Z. N. Chunikhin, V. K. Roerich , P. A. Chistyakov, manželé A. P. a E. S. Heidokiovi , V. N. Grammatchikov a další [39] .

Ústřední místo v těchto rozhovorech dostalo Výuka živé etiky , věnovaná otázkám bezbřehého vývoje vesmíru a lidstva jako jeho součásti, jejich multidimenzionality a hlubokého propojení. Učení, potvrzující existenci jednotných zákonů vesmíru, je chápe jako základy života a postupného rozvoje všech věcí. V souladu a rytmu s nimi jsou hlavními oblastmi lidské činnosti tvořivost , vědění , duchovní a mravní zdokonalování, práce pro obecné dobro.

Morálně-filosofické a kulturně-osvětové myšlenky N. K. Roericha se ukázaly být Abramovovi velmi blízké. Z celého srdce přijal N. K. Roericha jako mentora života, duchovního Učitele.

Jedna z Abramovových básní je věnována knihám Živé etiky. Ukazuje, jak důležité se v jeho životě staly.

Knihy Učení

Jak jemné ranní světlo zahání stín noci,

A zpěv ptáků rodí sladkost v srdci,

Jako první paprsek slunce nám ohlašuje den,

A vítr z hor přináší mír a radost -

Takže slova těchto knih jsou jako ptačí zpěv,

Rodí písně štěstí v duši,

Hořící ohněm ranních blesků

A osvětlit cestu, jako paprsek za špatného počasí. [40]

Před odjezdem z Charbinu daroval N. K. Roerich Borisi Nikolajevičovi a jeho manželce Nině Ivanovně učňovské prsteny na znamení zvláštní důvěry a duchovní blízkosti [41] . V životě Abramovů se stalo to nejdůležitější – došlo k vnitřnímu sebeurčení, otevřely se nové obzory rozvoje a zdokonalování.

Od poloviny 30. let až do smrti N. K. Roericha (1947), a poté E. I. Roericha (1955), si s nimi Abramovi dopisovali a doufali v nová setkání. Obdrželi jsme 39 dopisů od E. I. Roericha adresovaných Abramovovi. Tato korespondence měla hluboce důvěrný a jemně srdečný charakter. Elena Ivanovna nazývala Borise Nikolajeviče „duchovním synem“ a pomáhala mu moudrou radou [42] . Abramovům poslala na památku dva díly knihy „Nekonečno“, která je součástí Živé etiky [43] .

V roce 1934 byl v Charbinu vytvořen Ruský výbor Roerichova paktu na ochranu kulturních statků a BN Abramov se stal aktivním členem tohoto výboru. V témže roce výbor vydal brožuru „Prapor míru. Ruský výbor Roerichova paktu v Charbinu. Zpráva". Symbol Paktu – tři červené kruhy v jediném kruhu – odráží Roerichovo chápání kultury a hnací síly lidské evoluce. Kultura je syntézou nejlepších úspěchů ve třech nejdůležitějších oblastech lidské činnosti: vědě, umění a náboženství. Je také symbolem minulosti, přítomnosti a budoucnosti v kruhu věčnosti; jednota tří principů v lidském mikrokosmu – těla, duše a ducha a v bytí – pozemského, jemného a ohnivého principu života.

"Junior Commonwealth"

„Společenství“, založené N. K. Roerichem, existovalo mnoho let, až do 50. let 20. století, kdy se jeho členové začali z čínského Charbinu rozcházet do různých zemí. Později dostala název „starší“ „Pospolitost“, protože někteří její členové postupně začali vést malé skupiny mladých lidí ve studiu etiky života.

Od počátku 40. let 20. století pod vedením Abramova se rozvinul okruh zainteresovaných mladých lidí, kteří se nakonec stali jeho duchovními žáky a žáky. Týdenní rytmus setkání po mnoho let vytvořil základ pro hluboké ponoření do myšlenek Učení živé etiky a mocný vzestup tvůrčích sil.

Na setkáních byly studovány základy filozofie a praxe mravní dokonalosti Živé etiky, vypracována pravidla života a vnitřní práce na sobě. Velká pozornost byla věnována rozvoji vlastních tvůrčích schopností členů skupiny. Abramov studenty podporoval, sdílel své zkušenosti, dával cenné rady. Jeden z jeho studentů poznamenal, že „rozhovory s ním na témata o smyslu umění a kreativity, o sebezdokonalování, o smyslu života, o štěstí, o cestě životem, o věčnosti a mnohem více byly nejzajímavější rozhovory. který se zaryl do srdce na celý život [44] ."

Mezi studenty Abramova:

Natalia Dmitrievna Spirina (1911-2004) - roerichská učenka, básnířka , s jejím jménem je spojen vznik nového - roerichovského směru v poezii, zakladatelka a předsedkyně Sibiřské společnosti Roerich (Novosibirsk), iniciátorka a organizátorka vzniku dvou Muzea N. K. Roericha v Novosibirsku a na Gorném Altaji, ve vesnici Upper Uimon . Nakladatelství SibRO publikovalo shrnutí jejích rozhovorů s Borisem Nikolajevičem v letech 1946 až 1971 pod názvem „Sparks of Light“ [45] .
Olga Stefanovna Kulinich (provdaná Koreneva, cca 1921-2011) - vystupující hudebnice, od roku 1962 žila v Austrálii , vystudovala konzervatoř v Sydney , psala poezii a prózu .
Olga Adrianovna Kopetskaya (nar. Buzanova, 1924-1999), výtvarnice, od roku 1959 žila v Austrálii .
Arkadij Semjonovič Paderin (1914-1979), grafický designér, měl rád kresbu a hudbu. B. N. Abramov nezavedl A. S. Paderina do užšího okruhu svých studentů a sešel se s ním odděleně. Po návratu do SSSR pracoval A. S. Paderin jako všichni repatrianti v roce 1954 tři roky na státním statku v oblasti Karaganda v Kazachstánu, odkud se v roce 1957 s matkou přestěhoval do Sverdlovsku (dnes Jekatěrinburg), kde žili jejich příbuzní .
Boris Andreevich Danilov (1927-2011) byl žákem E. P. Inge, jednoho z aktivních účastníků „senioru“ „Commonwealth“. Od roku 1950 u něj na její žádost (v souvislosti s jejím odchodem do Německa ) pokračoval B. N. Abramov ve studiu až do jeho odchodu do SSSR v roce 1954. [46] Ve své vlasti působil B. A. Danilov tři roky na panenských zemích jako mechanik-kombajnista na státním statku v oblasti Chkalovsky (nyní oblast Orenburg) a v roce 1957 se mohl přestěhovat do Novosibirsku. B. A. Danilov psal články a paměti [47] ; více než 20 let byl ředitelem nakladatelství Algim (Novosibirsk), které vydávalo rukopisy Borise Nikolajeviče.
Lidia Ivanovna Prokofieva (provdaná Zubchinskaya, 1925-2014), lékař. Z Charbinu se v roce 1956 přestěhovala ke svému manželovi do SSSR do vesnice Vikhorevka v Irkutské oblasti. Po odchodu do důchodu žila od roku 1971 v Usť-Kamenogorsku.
Nikolaj Alexandrovič Zubčinskij (dosl. pseudo. Uranov) (1914-1981), spisovatel, básník, amatérský umělec. Po zatčení sovětskými úřady v roce 1945 sloužil bez práva na dopisování v sibiřských táborech až do roku 1956. Po propuštění pracoval ve vesnici Vikhorevka v Irkutské oblasti. Spolu s manželkou L. I. Zubčinskou opustil B. N. Abramova jako duchovního učitele v bezdůvodném přesvědčení, že ho „přerostl“ [48] . Od roku 1971 žil v Usť-Kamenogorsku.

Vzpomínky studentů nám pomáhají představit si vzhled Abramova a obnovit epizody z jeho života.

N. D. Spirina napsal:

Vzhled Borise Nikolajeviče lze popsat jedním slovem: „šlechta“. Velmi harmonický vzhled, klidné, zdrženlivé způsoby, tichý hlas, jasné pronikavé oči hledící do samotné duše. (...) Byl přísný, ale nezvykle milý a sympatický. Tuto vstřícnost a konkrétní pomoc jsme cítili na každém kroku ve všech našich problémech a obtížích, duchovních i materiálních. (...) Hodiny komunikace s Borisem Nikolajevičem byly pro mě nejlepšími hodinami v životě. [49]

„Vždy byl klidný, vyrovnaný a pevný. Pečlivě a zručně vykonával jakoukoli denní práci, byl vnitřně oproštěn od stísněnosti a zátěže všedního dne... Mezi všemi každodenními záležitostmi uměl začít mluvit o duchovních věcech a vždy mluvil jasně, stručně a srozumitelně, bez zbytečných slov. A vždy o tom nejvýraznějším v danou chvíli. (...) Učil myslet k dobru, poukazoval na to, že myšlení, ukázněné a cílevědomé, je velká síla; učili sdílet svou psychickou energii, posílat nemocným a potřebným. Lidé se k němu instinktivně obraceli o pomoc...“ [50]

O. A. Kopetskaya zaznamenal zvláštní schopnosti B. N. Abramova, jeho rozvinutou vůli a disciplínu:

„...Než dorazil do Harbinu, prošel Ice Campaign. Během tažení vypukla epidemie tyfu. Dobře chápal, že onemocnět na kampani znamená konec. Vložil veškerou sílu své vůle a myslel na to, aby zůstal zdravý v kampani. Ale po příjezdu do Charbinu onemocněl touto nemocí a trpěl tyfem již v Charbinu. Řekl mi to jako ilustraci skutečnosti, že mnoho lze ovládat silou vůle a myšlení“ [51] .

„Vždy toužil po budoucnosti a učil nás, své studenty, usilovat o budoucnost, pracovat na sobě, učit se a shromažďovat znalosti pro budoucnost a nežit minulostí. V budoucnu můžete dosáhnout toho, co chcete, na minulosti nelze nic změnit. …

Povahou byl subtilní a vznešený člověk, miloval poezii, malbu, hudbu. …Snažil jsem se v lidech vidět vše dobré a světlé, hodně jsem mluvil s mladými lidmi...

Pamatuji si jeho závěti, které zůstaly v mém srdci jako milníky v mém životě. Zde je několik z nich: (…) „Jděte tou horní cestou“ – neztrácejte drahocenný čas drobnými životními problémy, buďte nad tím vším a nevypouštějte ze svého zorného pole to krásné a jasné, snažte se o to . (…)

„Cementujte prostor dobrými myšlenkami“ – ovládejte své myšlenky, protože nejen činy a slova mají své důsledky, ale také myšlenky. Dobré myšlenky přinesou dobré výsledky.

Tato ustanovení potvrdil svým vlastním příkladem“ [52] .

Návrat do Ruska. Novosibirsk - Moskva

Abramovci dlouhá léta čekali na návrat do vlasti, když se snažili naplnit smlouvu svých duchovních učitelů N. K. a E. I. Roerichsových – odejít do Ruska, země budoucí nové kultury. Když se taková příležitost konečně otevřela, rodina Abramova se přestěhovala do SSSR.

Generální konzulát SSSR v Charbinu 22. září 1959 ověřil řadu dokumentů vztahujících se k bydlišti a místům výkonu práce B. N. Abramova [53] a 8. října již manželé obdrželi sovětské pasy a o týden později byly registrovány v Novosibirsku [54] .

Abramovovi se podařilo přísnou kontrolou na hranicích propašovat knihy Učení živé etiky, jeho duchovní a filozofické deníky, korespondenci s Roerichovými. Později, na počátku 90. let, se tyto zázračně přivezené knihy staly zdrojem první kompletní publikace Living Ethics in Sovětský svaz [55] .

Zařizování ve vlasti trvalo několik let a nebylo jednoduché. Více než rok bydleli Abramovovi v Novosibirsku v bytě s Harbinovými známými, zabírali jeden pokoj a nemohli si vybalit věci. Nepodařilo se jim sehnat vlastní bydlení (i přes sliby úřadů) ani si něco vhodného pronajmout [56] .

Je známo, že Abramov pracoval jeden měsíc v březnu 1960 v Novosibirské regionální knihovně [57] . 27. září 1960 byla v Novosibirské galerii otevřena stálá výstava obrazů N. K. Roericha . Základ této sbírky tvořilo 60 pláten, které Sibiři daroval Yu. N. Roerich [58] . Boris Nikolaevič také aktivně pomáhal při pořádání výstavy. Podílel se na závěsných obrazech a informačním rozvoji expozice. Existují důkazy, že publikoval články v místních novinách [59] .

Ihned po příjezdu do SSSR přijel Abramov do Moskvy na osobní schůzku s Yu . V SSSR Jurij Nikolajevič přinesl většinu dědictví svých rodičů - obrazy, rukopisy, sbírky orientálního umění. V té době byl zaneprázdněn možností vytvořit Muzeum Nicholase Roericha v Moskvě nebo Petrohradu . Spolupráce s Jurijem Nikolajevičem, účast a pomoc v jeho záležitostech byly bezpochyby důležitým cílem Borise Nikolajeviče a byly důvodem jeho touhy přestěhovat se do Moskvy. Stalo se však, že to bylo jejich jediné osobní setkání. Druhá návštěva B. N. Abramova v Moskvě koncem května - začátkem června 1960 byla zastíněna tragickou zprávou o smrti Yu. N. Roericha [62] .

Dříve, když se Jurij Nikolajevič dozvěděl o problému Abramovů s bydlením v Novosibirsku, pokusil se jim pomoci usadit se v Moskvě. V té době existovaly dvě možnosti pro osídlení: buď ve státní chatě postavené speciálně pro Yu .

Po smrti Yu. N. Roericha se stavba jeho dachy zastavila. Abramovovi, kteří dostali povolení od Zelinských usadit se v jejich dači, se přestěhovali do Moskvy a od poloviny února do konce května 1961 žili v Moskevské oblasti , kde obývali přístavek vybavený pro život během chladného období [63] . Ukázalo se však, že povolení k trvalému pobytu tam získat nelze a museli si hledat nové místo pobytu [64] .

Po složitém hledání si Abramov vybral město Venev, Tula Region. Město se nachází 163 km jihovýchodně od Moskvy. Důležitou roli v tomto rozhodnutí zřejmě sehrálo teplejší klima (kvůli špatnému zdraví Niny Ivanovny), blízkost hlavního města a možnost navštívit tam vlakem. 12. června 1961 přijeli Abramovi do Veneva [65] a žili zde až do února následujícího roku.

V roce 1961, během svého pobytu v Moskvě, Z. G. Fosdick, výkonný ředitel Nicholas Roerich Museum v New Yorku , za účelem prostudování archivů o N. K. Roerich, B. N. Abramov aktivně pomáhal v její práci. Potkali se na začátku 50. let. z iniciativy Heleny Roerich prostřednictvím dopisů. Z. G. Fosdick vzpomínal:

„Boris Nikolaevič mi přispěl mnoha způsoby, byl plný inspirace, našel pro mě potřebné informace a také mě seznámil s temperamentním duchem tehdejšího života a aspiracemi mladých lidí na nové trendy v literatuře a umění. Sám hořel ohněm ducha, věřil ve světlejší budoucnost a byl plný vnitřního hledání. Krása, ať už byla vyjádřena jakkoli, na něj hluboce zapůsobila, při kontaktu s ní celý zářil. Chtěl všem pomoci, jak jen mohl. Pamatuji si jeho slova: „Vždy jsem zvyklý dávat, ale je pro mě těžké brát“ [66] .

Ve stejném roce Abramov navštívil Lávru Nejsvětější Trojice Sergeje a pomodlil se před ostatky sv. Sergia Radoněžského . Na jeho žádost mnich dokonce otevřel svatyni a Boris Nikolajevič mohl uctít relikvie světce [67] . B. N. Abramov hluboce ctil a miloval vzhled sv. Sergius - největší duchovní vůdce, ochránce a patron Ruska, který měl klíčový vliv na formování duchovní kultury a státnosti naší země.

Na pozvání známých z Ukrajiny udělali Abramovovi na jaře 1962 poslední pokus změnit místo bydliště a usadit se na předměstí Kyjeva na venkově. Ukázalo se však, že známí své sliby nesplnili a naděje na získání bydlení se nenaplnily. Abramovci se do Venev vrátili v červnu téhož roku a usadili se zde na celý život [68] .

Život ve Vídni. 1961-1972

Venev je malé staré ruské město, ve kterém žilo v 60. letech 20. století asi 6 tisíc lidí. Podle legendy byla místa ve Venev poznamenána příchodem sv. Sergeje z Radoněže do Venevského kláštera , aby navštívil svého duchovního žáka, hegumena Petra, prvního rektora mužského kláštera. Rev. Sergius mu daroval tyč, vlasovou košili a hůl, které zde byly drženy až do roku 1930 [69] .

Nad Venevem se tyčí majestátní zvonice Mikulášského kostela zničeného po Velké vlastenecké válce . Jedná se o nejvyšší zvonici v Tulské oblasti - 77,5 m. Podle vzpomínek Venevčanů se o její obnovu postaral Abramov, který v ní viděl symbol odolnosti a aspirace lidského ducha [70] .

Abramov se zamiloval do přírody Venevského kraje. Hluboce se ho dotkla legenda o 12 klíčích , kterou mu vyprávěl přítel Venev [71] . Toto místo, stejně jako jiné malebné okolí Veneva, rád navštěvoval a radoval se z krásy přírody [72] .

Třetím sídlem Abramových ve Venev byl jednopokojový byt ve dvoupatrovém panelovém domě, který dostali v roce 1964 [73] .Hluk a úzkost sousedů je však donutily se o rok později přestěhovat do malého soukromý dům, kde Boris Nikolajevič strávil poslední roky svého života. Jednalo se o barákový dům (pro tři majitele), kde zabírali třetinu domu a pás zeleninové zahrady. Dům se do dnešních dnů nedochoval. V roce 1987 byla na jejím místě postavena pětipatrová obytná budova.

Ve Venev se Abramov i přes svůj důchodový věk snažil najít práci: učil angličtinu na večerních kurzech a dával soukromé lekce těm, kteří nastoupili na univerzitu [74] .

Ti, kteří přišli ze zahraničí do SSSR, byli obklopeni atmosférou podezření a ostražitosti. To Abramovy nutilo být zdrženlivější a rozvážnější. Podplukovník ve výslužbě Ju. P. Burgasov, který v té době pracoval jako ředitel podniku motorové dopravy a B. N. Abramova se sedm let úzce znal, vzpomínal:

„Mnozí věděli o našem přátelství. Za to jsem dostal dvě přísná napomenutí a varování před vyloučením ze strany. Ve Venev o sobě nikomu dalšímu neřekl, částečně proto, že jsem ho varoval. „Boris Nikolajevič byl křišťálově čistý muž. Čest pro něj byla dražší než život. Znal jsem velmi málo důstojníků jako on .

Přes nepořádek všedního dne (sám jsem si musel nosit vodu, štípat dříví, topit v kamnech, pracovat na zahradě) nebyla intenzita Abramova tvůrčího života nikdy přerušena. Blízkost Moskvy mu umožňovala účastnit se významných akcí orientovaných na Roericha a udržovat kontakty s podobně smýšlejícími lidmi. Je známo, že byl přítomen na oslavě 60. výročí Yu. N. Roericha v Ústavu národů Asie Akademie věd SSSR v roce 1962, na oslavě 90. výročí N. K. Roericha a na výstava jeho obrazů ve Státním muzeu umění národů Východu v roce 1964., 17. srpna 1965 - při otevření pomníku Yu. N. Roericha na hřbitově Novoděvichy [76] .

Mnoho přátel navzdory vzdálenosti navštěvovalo Abramovy ve Venev, někteří z nich zcela pravidelně. Mezi nimi L. S. Mitusova, dcera bratrance E. I. Roericha, z Petrohradu [77] , obyvatelé Charbinu, kteří se vrátili do vlasti: G. A. Ivanov ( Usť-Kamenogorsk , Kazachstán ), G. P. Kučma ( Karaganda , Kazachstán), Z. N. Čunikhina (Černogorsk, Krasnojarské území), A. P. Heidok ( Balchaš , Kazachstán), noví moskevští známí: vesmírní umělci B. A. Smirnov-Rusetsky , V. T. Černovolenko , žák rodiny Roerichů I. M. Bogdanova, manželé A. M. K. Kerskij a Z. Gornostay Komunikaci s Borisem Nikolaevičem podporovali i jeho studenti: N. D. Spirina. A. S. Paderin, B. A. Danilov. Natalia Dmitrievna tedy každoročně přicházela do Veneva z Novosibirského akademgorodoku během své dovolené až do roku 1969, kdy její matka vážně onemocněla. Celá léta před odchodem B. N. Abramova ze života mezi nimi probíhala pravidelná korespondence, důvěrná a obsahově bohatá [78] .

Stejně smýšlející lidé a přátelé přicházeli do Abramova na rozhovory na témata Učení živé etiky a teosofie , cítili v něm sílu ducha a uznávali jeho autoritu. „Jsi pro mě velmi velký muž,“ napsal B. N. Abramov v srpnu 1961 umělec-kosmista V. T. Černovolenko [79] . V roce 1963 N. I. Abramova v jednom ze svých dopisů N. D. Spirinovi poznamenala: „Dostali jsme 34 gratulací k Novému roku a všichni samozřejmě čekají na dopisy ...“ [80]

V roce 1972 obdržel Abramov dlouho očekávanou a radostnou zprávu: kniha Roerich [81] vyšla v sérii Life of Remarkable People . Jeden z jejích autorů, P. F. Belikov , významný roerichovský učenec, blízký a oddaný zaměstnanec rodiny Roerichů, s níž si Boris Nikolajevič dopisoval, mu daroval knihu s věnováním: „Milý Boris Nikolajevič se srdečným pozdravem a nejjasnější přání. Autor. 22.08.1972" [82] .

Léto roku 1972 bylo velmi suché a horké. V rašeliništích začaly požáry, které způsobily vážné znečištění atmosféry. Boris Nikolajevič musel sám zalévat zahradu, nosit vodu z čerpadla a připravovat dříví [83] . Pro jeho srdce byla tato zátěž nadměrná.

5. září 1972 Abramov náhle zemřel [84] . Byl pohřben ve Venev na hřbitově poblíž starobylého kostela Jana Křtitele .

Navzdory fyzické slabosti a špatnému zdraví žila Nina Ivanovna více než 20 let sama. V polovině 80. let. dostala byt v novém domě. Všechny poslední roky se o Ninu Ivanovnu staral B. A. Smirnov-Rusetskij a jeho studenti (E. A. Nikolajev, O. I. Tananaeva aj.), kteří pravidelně přijížděli z Moskvy do Veneva, přiváželi jídlo a léky.

N. I. Abramová zemřela 20. června 1994. Byla pohřbena vedle svého manžela.

Nina Ivanovna uchovávala archiv a rukopisy Borise Nikolajeviče, pár let před svým odjezdem je převezla B. A. Danilovovi a N. D. Spirinovi do Novosibirsku.

Kreativita

Příspěvky na duchovní a filozofická témata

Počátky a nástupnictví

Hlavním dílem celého Abramova života bylo shromažďování morálních a filozofických záznamů, které rozvíjejí témata Učení živé etiky (Agni jóga) a odrážejí praktickou cestu sebezdokonalování, kterou vytrvale sledoval až do konce svých dnů. Začátek záznamů se vztahuje k roku 1940 [85] , poslední datum je 5. září 1972, tedy den, kdy zemřel Boris Nikolajevič.

H. I. a N. K. Roerichs znali Abramovovy poznámky, které jim poslal do Indie . V odpovědích Elena Ivanovna opakovaně potvrdila jejich duchovní zdroj a ideologickou kontinuitu s Výukou živé etiky (Agni jóga). Vyzvala Borise Nikolajeviče, aby si „tyto perly ponechal“ a bez pochyb o své vlastní síle systematicky pokračoval ve své tvůrčí práci.

Boris si musí neustále zapisovat své pocity a vše, co slyší. Hlavní je dodržet systematičnost a důslednost těchto záznamů. (Dopis ze dne 23.01.1951) [86]

Můj drahý Borisi, zahoď všechny pochybnosti. Pamatujte, že dokud jste vázáni láskou a oddaností k Velkému obrazu [duchovního mistra], nikdo a nic nemůže toto pouto přerušit. Samozřejmě rozumím svým srdcem, jak moc chcete slyšet potvrzení tohoto spojení, as radostí třikrát potvrzuji to, co mi sdělujete, že pochází z Nejvyššího Zdroje. (…) Velmi bych si přál, aby vám bylo odhaleno více řádků Výroků. Nechte si tyto perly a nedivte se, že to, co jste slyšeli a zrodilo se ve vašem mozku, se blíží Učení, které přijímáte, jak jinak můžete asimilovat to, co je dáno? (Dopis ze dne 28. prosince 1954) [87]

Abramovovy zápisky, které získaly v prvním vydání (od roku 1993) titul „Facety agni jógy“, vysvětlují a prohlubují mnoho filozoficko-antropologických a morálně - praktických myšlenek Učení živé etiky (agni jógy) a tvoří s ní jediný soubor primárních zdrojů. Toho si všímají badatelé studující odkaz rodiny Roerichů a jejich následovníků [88] .

Stručně charakterizující tuto tradici vědění lze vysledovat od 70. let 19. století. (kdy H. P. Blavatská začala pracovat na teosofických knihách ) - do 70. let 20. století. předmět v podstatě jednotné doktríny se stal konkrétnějším a praktičtějším. Pokud „ tajná doktrína “ pokrývá širokou škálu různých problémů ontologie , epistemologie , kosmogonie , antropogeneze , teorie evoluce Země a lidstva, multidimenzionální povahy vesmíru a člověka atd., pak Učení života Etika se zaměřuje především na filozofické a antropologické, sociální a etické otázky. V „Tváře Agni jógy“ je zase primární pozornost věnována tématu morální proměny člověka v projekci každodenní životní praxe [89] . "Facety agni jógy" je zkušeným průvodcem a druhem encyklopedie duchovního a morálního zdokonalování lidského vědomí . Cesta seberozvoje je zde nejdůležitějším zdrojem progresivních změn společnosti a života na zemi [90] .

Pojmový aparát, hlavní problémy a přístupy k jejich uvažování, obrazná struktura „Tváře Agni jógy“ jsou podobné knihám Učení živé etiky. Pokud jde o styl podání záznamů, přes veškerou blízkost knihám Učení se vyznačuje originalitou, která je Abramovovi vlastní. Vzhledem k tomu, že „hrany agni jógy“ jsou vývojem hlavních „fazet“, tedy myšlenek živé etiky, bude přirozené se před jejich studiem seznámit s Učením, s uměleckými , novinářskými a epištolistickými dědictví H. I. a N. K. Roerichs.

Na otázku, jak a kde se v mysli rodí obrazy a nápady, dávají kreativní lidé různá vysvětlení. Někteří říkají, že se sami rodí v představách , jiní nenápadně cítí příchod těchto obrazů odněkud z vesmíru, další čerpají nové nápady ze snů atd. různých zdrojů kreativity. B. N. Abramov měl daleko k tomu, aby se zasloužil o vytvoření krásných hlubokých myšlenek, které začal zapisovat. Pochopil, že tyto představy existovaly a existují v bezmezném multidimenzionálním prostoru, bez ohledu na jeho osobnost, před ním i mimo něj. Tím se projevila tradice anonymity vědění a pravdy jako takové, zdůrazňující jejich univerzální povahu, která nemůže být nikomu majetkem.

Boris Nikolajevič se obrátil na He. I. Roericha, aby potvrdil, že rozumí zdroji záznamů. Odpověděla pevně a rozhodně, že poznámky jsou výsledkem jeho spolupráce s duchovním Učitelem, který dal knihy Živá etika a byl jedním z Autorů Tajné nauky. Výsledné duchovní a telepatické spojení svědčilo o úzkém vztahu mezi B. N. Abramovem a duchovním Učitelem, který se vyvíjel během mnoha minulých existencí Borise Nikolajeviče. Po odchodu E. I. a N. K. Roerichových z pozemské roviny začal přijímat a zaznamenávat zprávy i od nich.

Autorita N. K. Roericha a E. I. Roericha jako humanistických myslitelů nám dává základ pro pozitivní, důvěřivý postoj k zápiskům B. N. Abramova. Dále může každý student na základě své zkušenosti s porozuměním a aplikací zhodnotit plodnost a vitalitu znalostí v nich obsažených. [92]

V tradici uvažovaného vědění je skutečná kreativita vždy velkou vnitřní prací [93] , vyžadující neustálou disciplínu, sebekontrolu , rozpoznání kvality vlastních myšlenek, pocitů a jejich dobrovolné ovládání srdcem. Harmonie a význam tvůrčích výsledků jsou přímo závislé na spiritualitě a hloubce vědomí jejich tvůrce.

Abramov nejčastěji pracoval pozdě v noci nebo brzy ráno, kdy bylo vědomí po nočním spánku citlivější a vytříbenější, neponořené do záležitostí a shonu všedního dne (přes den přepisoval vše čisté). [94] Už samotná cesta duchovního rozvoje mu přitom nastavila laťku výše – udržet si tuto čistotu a vznešenost myšlení po celý den.

„The Facets of Agni Yoga“ je tedy cenná nejen pro objevování nových obzorů poznání, ale také pro popis individuální duchovní práce, nad kterou se Boris Nikolajevič nezastavil ani na minutu. Základem duchovní askeze neboli jógy je cesta stálého utvrzení ve svých činech vyšších hodnot a vědomé opozice vůči všem nižším projevům lidské přirozenosti . V tomto je obsah Fazet agni jógy v souladu s Učením etiky žití, které vychází z jedinečné duchovní zkušenosti Heleny Roerichové.

Málokdo z mých přátel věděl o Abramovově obětavé práci. Neusiloval o šíření svých záznamů, protože jakákoliv misionářská práce na poli duchovního poznání je v tradici živé etiky odmítnuta. Ti, kteří je za jeho života znali, je až na výjimky přijímali s hlubokou úctou a důvěrou.

N. D. Spirina charakterizoval nezištnou práci Borise Nikolajeviče v mnoha článcích:

Accumulated Records je skutkem života. A my, kteří jsme o tomto počinu věděli, jsme se k nim vždy chovali s úctou. ...My, kteří po mnoho let studujeme knihy Živé etiky, neustále zjišťujeme, že Záznamy poskytují nové aspekty ustanovení Učení, další rozvoj jeho neomezeného významu a smyslu. Jeho díla byla tedy pro nás také cenným nástrojem k pochopení a studiu Živé etiky. [95]

…Záznamy jsou nepostradatelné jako společníci knih Living Ethics. Přibližují nám knihy. [96]

B. A. Danilov vysvětlil vztah mezi stránkami agni jógy a výukou živé etiky následujícím způsobem:

BN Abramov "se domníval, že základem pro blížící se novou epochu byla Agni jóga a vždy si pamatoval Slova... že Učení živé etiky bylo lidstvu dáno po tisíciletí." „Vnímal to [informace] jako paprsek, který ze všech stran osvětloval hloubku moudrosti dané lidstvu pro expanzi a růst vědomí. Pod tímto paprskem Učení živé etiky, jako drahý kámen, vystavuje své základní aspekty svému Světlu“ [97]

V knihách "Faces of Agni Yoga" je hodnocení těchto textů duchovním učitelem, kde je uvedeno:

Tyto záznamy mají zvláštní hodnotu, protože byla nalezena úzká cesta, která vede k životu. Pro ty, kteří přijdou poté, budou sloužit jako zdroj Světla, ukazující cestu. („Facety agni jógy“, 1961, 128).

Budoucnost bude vyžadovat hodně síly a všech nashromážděných znalostí. Vše bude potřeba a každý řádek záznamů bude neocenitelným příspěvkem k budování Nového světa. („The Facets of Agni Yoga“, 1967, 353).

Hlavní myšlenky

Všemi knihami „Facety agni jógy“, stejně jako Učeními o etice života, se jako červená nit táhne klíčové téma duchovní a morální dokonalosti. Rozvíjí se v kontextu ontologických a filozoficko-antropologických představ o mnohorozměrnosti bytí a člověka, nekonečnosti života a nesmrtelnosti lidského ducha jako nejvyšší části jeho mnohoúrovňové podstaty, cyklické existenci člověka v pozemském a nadpozemské světy. [98] Duchovní a mravní dokonalost lidského mikrokosmu, která je zároveň přirozeným způsobem jeho psychofyzického a jemnoenergetického zušlechťování a přeměny, se potvrzuje jako:

hlavní směr jejího vývoje;
jedna z hlavních podmínek poznání sebe sama a světa;
cesta progresivních změn společenského a přírodního života;
životní praxe, která vede člověka k uvědomění si svého osudu jako racionální bytosti.

Fazety agni jógy popisuje principy rozvoje lidského vědomí, regulaci jeho mentálně-psychických funkcí a reakcí , formuluje pravidla pro vnitřní práci na sobě, na svých osobnostních kvalitách a tvůrčím potenciálu . Těžiště a směr životního snažení člověka se přesouvá od vnějšího úspěchu (bohatství, kariéra, sláva atd.) a konzumerismu k rozvoji jeho vnitřní multidimenzionální povahy a sociální spolupráce. Úroveň duchovních úspěchů se jasně projevuje zaprvé v tom, do jaké míry člověk rozumí nejvyšším hodnotám Dobra , Krásy , Vědění , a zadruhé v tom, jak moc tato kritéria splňuje jeho každodenní život .

"Facety agni jógy" zkoumá širokou škálu smysluplných životních problémů. Uveďme některé z nich: metody a metody sebezdokonalování a pomoci lidem, podstata kreativity a neustálého zlepšování kvality vlastní práce, evoluční nevyhnutelnost životních překážek a síla ducha při jejich překonávání, důležitost srdce jako ohnisko lidského ducha , povaha spánku, intuice a parapsychické projevy, poměr sférických pocitů a mysli , směry vědeckého výzkumu v oblasti studia jemnoenergetické podstaty člověka a světa, usilování o budoucnost a budování světové komunity atd. Na stránkách "Tváře Agni jógy" najdeme podrobný rozbor široké škály pozitivních morálních , kognitivních a volních vlastností vědomí, které si člověk musí postupně osvojit, a jim odpovídající negativní vlastnosti, které podléhají kontrole a postupné eliminaci. Jaká je podstata konkrétní vlastnosti, jaká je její povaha, od jakých navenek podobných projevů by se měla odlišovat, jak rozvíjet pozitivní, „vrcholovat“ ctnosti a neutralizovat působení negativních (zlomyslných) extrémů, které jim odporují – tyto a podobné otázky jsou studovány podrobně a z různých úhlů.

Mnoho komplexních myšlenek je často formulováno ve Fazetách agni jógy poměrně prostorně, expresivně a aforisticky. Uveďme některé z těchto poučných myšlenek, které plně odrážejí obecnou pozici tohoto Učení ve vztahu k níže uvedeným tématům.

Morální dokonalost.

„Úspěch nespočívá v tom, jak se vyvíjí pozemský, vnější život, ale v tom, jak uvnitř rostou vlastnosti ducha a jimi potvrzované ohně [99] “ (1958, 815) [100] . „Každodenní život je kobercem úspěchů. Chtějí světské výkony, ale výkon vzestupu ducha, vykonávaný v každodenním životě, je mnohem obtížnější, proto zdravíme vítěze obyčejného života, který v něm potvrdil neobvyklost. (20. 11. 1960) více "Dobývá vše, kdo může porazit sám sebe." (1953, 42). "S temnotou je boj pouze se Světlem, Posílení Světla v sobě." (1965, 474). "Tajemství vítězství není prolomit hradbu vnějších vlivů, ale udržet vědomí navzdory nim nezastřené a tím potvrdit nadřazenost ducha nad nimi." (1964, 192). "Je nemožné ovládnout sám sebe, pokud myšlení není ovládáno." (1959, 50). "Kdo se neovládá a nemůže se ovládnout, kdokoli a cokoli, jen ne sebe, ovládá jej." (1957, 397). „Chceš-li růst, nevyhýbej se překážkám a svou vůlí překonej vše, co se proti němu postaví. Radost z překážek ukazuje na vysoký stupeň vědomí ducha. (1964, 429).

Evoluce života jako boj s nižším a jeho překonávání.

„Zlepšování, zdokonalování a zdokonalování ve všem – to je cesta evoluce života a neustálého, nepřetržitého nahrazování starého novým...“ (1959, 121). „Veškerý život a veškerá existence je nakonec procesem celé řady úsilí, bojů a překonávání. Život je něco, co překonává samo sebe. Bez překonání není života. (1952, 461). více „Nesmíme zapomínat, že prvek překonání zůstává za všech podmínek nevyhnutelný a boj mezi nižším a vyšším se nikdy nezastaví, dokud se rozvíjí spirála evoluce. Proto je třeba milovat tento stav věčného zápasu ducha a překonávání nižšího vyšším. (1953, 105). "Nedokonalosti a slabosti nejsou překážky, ale kameny, které pošlape noha toho, kdo jde do výšin." (1953, 129). „Každá obtíž je příležitostí k růstu ducha. Každá překážka vyžaduje, aby se nad ní duch povznesl a přerostl ji, to znamená, aby se stal silnějším než on. (1963, 310). "... Podle růstu problémů a překážek lze posoudit svůj vlastní růst." (1952, 229). "Jeden válečník v poli - to už je koneckonců výkon." (18. 11. 1960) „Růst ducha jde pouze bojem, a čím je to obtížnější, tím lépe, tím rychleji roste jeho síla. Nebojte se obtíží, ale ... a neodvracejte se od nich. Obsahují semena budoucích možností.“ (1959, 52). „Musíme pochopit, že pouze silou ducha lze překonat. Je nutné pochopit, že boj je veden silou rostoucího ducha. Musíme se naučit přijímat obtíže. Potíže jsou motory evoluce ducha.“ (1953, 253).

Nekonečné vědění.

„... Člověk je cestovatel z nekonečné minulosti do nekonečné budoucnosti, neboli proces neustálého rozšiřování a rozvíjení vědomí. A pak se pozemský pobyt stane cestou do Nekonečna. ... Někdo sní o elixíru života a nesmrtelnosti, ale tento elixír již byl nalezen a jmenuje se Poznání, protože dává vědomí života, který nemá konec ani začátek. (1953, 417). „Někteří vkládají své bohatství do věcí, které vlastní, jiní do pozemských statků, ale moudří je vkládají do vědění. Vědění je nezcizitelná vlastnost člověka a navíc neviditelná. Znalosti jsou obrovské a neomezené. (1953, 460). více „Všichni jsme studenti velké matky přírody. Ale vědomé učednictví je indikátorem zralosti vědomí. Učit se a získávat zkušenosti je smyslem lidského života. Studovat vždy a všude, studovat bez konce - to je správný způsob života. (1953, 622). „Člověk to možná neví, ale popírání je nepřijatelné, protože přerušuje cesty k poznání světa. (1957, 603). "Konečným cílem veškerého pravého náboženství, filozofie, vědy a života samotného je dát člověku poznání." (1953, 178). "Znalosti proudí kanálem lásky." (1951, 334).

Kreativita, láska k práci a její orientace na obecné dobro.

„Práce je nejvyšším požehnáním života. … Práce je korunou života. Nejvyšší hodnoty ducha se učí v práci. Práce je ospravedlněním života. … Kultura práce je novým úkolem lidstva. …Tvůrčí práce je kosmickým úkolem lidstva a účelem jeho existence. Kreativita, kreativita, kreativita je velkým údělem člověka. (1951, 49). "Tvořivost ducha je nejvyšší štěstí člověka." (1951, 241). více „Neexistuje žádný účinek bez příčiny a neexistuje práce, která nepřináší výsledky. Práce schválena. Pracujte s vědomím nevyhnutelnosti výsledků.“ (1953, 109). „Velikost člověka se měří stupněm jeho zřeknutí se sebe sama. A všichni velcí lidé, jejichž jména lidé ctí, žili a pracovali ne pro sebe, ale pro lidi.“ (1954, 493). "Nesmrtelný je ten, kdo nežije pro sebe, ale pro druhé." (1961, 489).

Snaha o Nejvyšší.

„Ve složitých podmínkách člověk hledá odbytiště, ale je lepší to rozsekat. Paprsek světla je vždy nad námi." (1953, 23). "Vyšší cesty jsou nevyzpytatelné, ale láska a Nejvyšší ti budou zjeveny." (1955, 554). více "Je to právě ta rovnováha, nebo zlatá střední cesta mezi pozemským a nebeským, aby pozemské nebylo zapomenuto a vyšší neutrpělo škody." (1965, 302). "Najít věčné v časném znamená najít cestu života." (1951, 337). "Takže jediná cesta je nahoru." Výstup je ale vždy náročný. ... S růstem ducha rostou obtíže a růst obtíží není nic jiného než ukazatel duchovního růstu člověka. (1954, 492). "Úspěch nespočívá v tom, že netrpíte, ale ve skutečnosti, že navzdory utrpení jděte bez váhání." (1967, 350).

Aspirace do budoucnosti.

„Aspirace zrodí příležitosti. Proto je klíč ke dveřím příležitostí vždy v našich rukou.“ (1953, 35). "Vytvářením budoucnosti, potvrzené v přítomnosti, překonáváme nedokonalost života." (1954, 386). více „Současnost je pouze částí cesty do Nekonečna. Nemá smysl, pokud nemá budoucnost. (1959, 52). „Můžeme v klidu myslet na budoucnost, protože ta patří nám. Budoucnost je polem pro realizaci tužeb a tužeb současnosti. Protože páky budoucnosti jsou v našich rukou. ... Pečlivě, rozvážně zasévejte, pamatujte na budoucí výhonky, nevyhnutelné a nevyhnutelné, a je pro vás dobré, když jsou semena vašich tužeb a tužeb dobrá a v souladu s evolucí. (1954, 655). „Účelem přítomnosti je budoucnost. Bez ohledu na to, jak dobrá je přítomnost, budoucnost je vždy širší, hlubší a významnější. Pouze upadající vědomí nemá budoucnost." (1953, 410). „Bez tašky přes rameno se daleko nedostaneš, ale co si do ní dát? Jen to nejnutnější. A nezbytné pro cestu vzestupu. (1953, 24). „... Neztrácejte z dohledu cíl ležící před vámi. A pak se cesta vzestupu stane cestou neměnnosti.“ (1954, 377).

Snaha o krásu . Umění jako způsob poznání.

"Cesta ke Světlu je cesta ke Kráse." (1951 31). "Potvrdíme tedy Krásu na Zemi jako odraz Vyššího Světa." (1951 31). „Čím černější je tma ze Země, tím jasnější je světlo ze Světla. A spěchejte k němu ... “(1956, 646). více Málo se uvažuje o kognitivním významu umění. Umění je mezitím způsobem poznání těch jevů a oblastí života, které není možné poznat jiným způsobem. Básník a umělec jakoby vidí do podstaty věcí a vidí to, co jinak vidět nelze. Lze si položit otázku: odkud skladatel čerpá své melodie? Od sebe? Ale nejsou tam, odněkud pocházejí. Kde? Na jaké oblasti se obrací, aby získal materiál pro svou práci? Umění je přímou cestou k realizaci Vyšších světů.“ (1970, 423).

Srdce a mysl. (Nerozvinutá, egoistická mysl je označena v aspektech Agni jógy jako rozum a mozek).

„Není dobré, když dochází k boji mezi rozumem a srdcem. Musí jednat společně a v plné harmonii. Není dobré, když motor a kola fungují mimo provoz. Není to kvůli tomu, že tolik trpí srdečními chorobami, že je zanedbáváno? (1966, 452). „Nikdo neřekne: nebojácný mozek nebo odvážný mozek, to zní směšně. Ale řeknou: nebojácné nebo odvážné srdce. To znamená, že nad rámec uvažování člověk cítí, že v srdci je odvaha, smělost, odvaha, úsilí a že srdce hoří ohněm inspirace, ale ne chladná mysl. ...Lidé podvědomě mnohé chápou, ale sami se za to nesvěřují." (1966, 453). více "A soudcem je srdce, ale srdce do jisté míry očištěné od temnoty." Mozek nepomůže. Dráhy mozku jsou stejně klikaté jako jeho konvoluce. A proto je cesta mozku nahrazena cestou srdce, ve které mohou být smetí, ale nejsou tam žádné zákruty... Proto přenos vědomí do srdce, to je těžiště lidského mikrokosmu , bude jediným řešením života, protože život ducha je v srdci. (1963, 295). Jednejte srdcem. Jeho energie: láska, oddanost, aspirace a další vlastnosti ducha. Jednejte s těmito energiemi srdce…“ (1961, 30).

Nová věda.

„Věda již dávno zašla hluboko do říše oku neviditelného a rozšířila hranice hmoty a hmotných jevů. Půjde ještě dál, protože cesty jejího vývoje jsou nekonečné a experimentálními prostředky vědecky prokáže existenci jemnějších druhů hmoty a energie... Obrázky neviditelného záření magnetu, kovů, rostlin, zvířat a lidí bude odebrán. … Myšlenka se také otiskne na obrazovku. Ve školách budoucnosti se naučí myslet jasně a jasně, na speciálních obrazovkách si ověřují odlišnost a přesnost mentálních forem... více …Věda půjde dál a pomocí elektronické kamery zjistí přítomnost a existenci jemnohmotného těla a možnost setrvání lidského vědomí v něm poté, co opustí své fyzické tělo, a to jak během života v něm, tak po tzv. smrti. Hranice mezi viditelným a neviditelným světem, kterou věda již částečně překročila, bude zcela smazána. ... Není nic nadpřirozeného a nadpozemského. Existuje to, co člověk prostudoval a pochopil, a co nezkoumal a dosud nepochopil. Vše lze vědecky dokázat, pokud je vědomí dostatečně rozšířené a připravené. Nyní je vše dosažitelné, protože nastal věk velkých úspěchů. Závoj vesmírných tajemství pozvedává člověk. Věda to zvyšuje." (2.01.1960).

Patriotismus . Spolupráce mezi národy.

„Naše vlast je pevností Nového světa. Její budoucnost je jasná." (1970 473). „...Vůdce – Nová země [Rusko] – je napřed. Pro štěstí zvažte, zda si říkat její syn. Skrze něj přichází spása světa. Velkou obětí, kterou přineslo celému lidstvu, si vysloužila právo vést planetu. Mnozí ji následují a všichni budou následovat." (1955, 362). více „Nová země [Rusko] bude zachráncem národů... Přes všechny své nedokonalosti přijala základy vztahů mezi národy a dostane nejširší možnosti vést lidstvo ke spolupráci všech a ve všem. …Na planetě bude nastoleno mírové, kooperativní, nepřátelské soužití.“ (1970, 823). „Psychologie zvířat včerejšího dne je odsouzena. Bratrství a spolupráce mezi národy je základem Nového světa. (1954, 660). "Vaše dobrá jednota je vaším darem vesmíru a beranem proti temnotě." (1962, 79).

Osud rekordů. Začněte se učit

B. N. Abramov si dělal poznámky do sešitu o objemu 200-250 stran. Jejich celkový počet byl více než padesát. Po jeho smrti předala N.I.Abramova v 80. letech 20. století. všechny sešity a další materiály Borisi Andrejevičovi Danilovovi do Novosibirsku. Stal se jejich správcem a prvním vydavatelem.

Při osobním setkání se S. N. Roerichem , nejmladším synem velkého umělce, v roce 1989 s ním B. A. Danilov upřesnil načasování vydání zápisků B. N. Abramova. S. N. Roerich potvrdil, že Boris Nikolajevič byl žákem jeho otce a o jeho poznámkách věděl od rodičů. S. N. Roerich radil najít možnost vydání nejprve pozůstalosti H. P. Blavatského , Učení živé etiky a dopisů H. I. Roericha a pak přijde čas na zveřejnění těchto záznamů.

V témže roce 1989 zorganizoval B. A. Danilov nakladatelské družstvo „ALGIM“ [101] , kde vyšly všechny knihy označené S. N. Roerichem. První vydání nahrávek pod obecným názvem „The Facets of Agni Yoga“ začalo v roce 1993. Do roku 2017 bylo vydáno více než 25 svazků. Název těchto knih není autorův, ale adekvátně vyjadřuje jeho návaznost a obsah. V roce 1997 B. A. Danilov poprvé publikoval podrobný životopisný esej o B. N. Abramovovi „The Bringer of the News“ [102] . Po mnoho let, až do svého odchodu z pozemského života, se Boris Andrejevič zabýval přípravou rukopisů B. N. Abramova k tisku a jejich vydáním; byl účastníkem setkání a seminářů, které diskutovaly o různých aspektech biografie a tvůrčího dědictví myslitele.

Od poloviny 90. let 20. století. začal postupný společenský a vědecký rozvoj duchovního a filozofického dědictví B. N. Abramova.

V Novosibirsku Sibiřská společnost Roerichů (SibRO) pravidelně pořádala kulaté stoly a večery, kde N. D. Spirina sdílela své vzpomínky na svého duchovního učitele. Od roku 1995 začalo vydávání měsíčníku „Voskhod“ (do roku 2004 – „O Voschodu“) a knih, kde vycházely materiály týkající se života a díla B. N. Abramova. V roce 1997 SibRO uspořádalo konferenci věnovanou 100. výročí jeho narození. Zároveň byla širokému publiku poprvé představena výstava jeho akvarelů, rozmístěná v Důstojnickém domě.

V roce 2007 se konala jubilejní konference „Earthly and Aboveground Feat“, pořádaná SibRO, věnovaná 110. výročí B. N. Abramova [103] . V novosibirském muzeu Nicholase Roericha byla otevřena výstava , která zahrnovala akvarely a grafiky Borise Nikolajeviče, osobní věci a fotografie. Koncem července 2017 se v muzeu uskutečnilo slavnostní setkání ke 120. výročí myslitelova narození, které vyvrcholilo koncertem jeho vokálních děl. Zahájena byla také velká výstava „Velká služba“, která představuje akvarelové a grafické práce B. N. Abramova, osobní předměty a knihy, fotografie a kopie archiválií.

Od roku 1996 začaly v regionu Tula shromažďovat informace o životě Borise Nikolajeviče místní historička MP Chistyakova ( Shchekino ) a zaměstnanci společnosti Tula Roerich Society. S podporou správy okresu Venevsky byla v roce 1997 v místním Vlastivědném muzeu uspořádána první expozice věnovaná životu a dílu B. N. Abramova a založen muzejní fond rodiny Abramovů [104] .

Ve stejném roce 1997 se ve městě Venev, v předvečer myslitelových narozenin, konal Den vzpomínek věnovaný jeho 100. narozeninám. To byl začátek každoročních Venevského čtení na jeho památku , které byly v roce 2017 přejmenovány na Abramovsky. Konají se v den volna nejblíže k datu narození B. N. Abramova. Od roku 2011 se organizátorem čtení stalo Tula Roerich Research Center (TulRITS). Abramovského čtení spojuje lidi z různých částí naší vlasti a sousedních zemí. Mají kulturní, vzdělávací, výzkumný charakter. V roce 2022 se konala XXVI. Abramovského čtení. Materiály čtení jsou uvedeny na osobních stránkách B. N. Abramova.

V srpnu - září 1997 se v Novokuzněcku v Ústřední městské knihovně pojmenované po N. V. Gogolovi konala první výstava věnovaná B. N. Abramovovi .

Od roku 2005 v Novokuzněcku díky úsilí členů Novokuzněcké městské Roerich Society (NGRO) a Mezinárodní rady Roerichových organizací. S.N. Roericha , konají se Kuzbassova čtení na památku B. N. Abramova, vycházejí sborníky materiálů z Čtení a probíhají práce na studiu a dalším vydávání jeho děl. [105] Za prvé, místem konání čtení byla Ústřední městská knihovna. N. V. Gogol, pak od pátého čtení Sibiřská státní průmyslová univerzita. Veřejnou iniciativu podpořil B. A. Danilov, vedoucí nakladatelství ALGIM (Novosibirsk), který byl přítomen prvním čtením v Novokuzněcku v roce 2005.

Po smrti B. A. Danilova pokračuje N. N. Veličko, zaměstnanec NGRO, v přípravě rukopisů Borise Nikolajeviče.

Od roku 2012 Mezinárodní rada Roerichových organizací. S.N. Roerich spolu s Mezinárodním centrem Roerichů začal pořádat mezinárodní fóra věnovaná odkazu B.N. Abramov. V roce 2012 v Moskvě v Centre-Museum. N. K. Roericha a ve městě Venev se konalo společensko-vědní fórum „Cesty ducha – cesty kultury“, věnované 115. výročí narození B. N. Abramova. V rámci tohoto fóra se v Centru-muzeu konala společensko-vědní konference „Fazety filozofie kosmické reality ve stvoření života B. N. Abramova“, jejíž materiály byly publikovány ve sborníku „Cesty ducha“. – způsoby kultury“. [106] V roce 2017 Mezinárodní rada Roerichových organizací. S. N. Roerich a Mezinárodní centrum manželů Roerichových uspořádali mezinárodní společenské a vědecké fórum věnované 120. výročí B. N. Abramova. Jednou z jeho akcí byla konference „Přiblížit učení životu“: „Okraje Agni jógy“ o problému ochrany hodnot kultury“. V roce 2022 se konalo XIV. mezinárodní společenské a vědecké fórum k 125. výročí narození B. N. Abramova „Kultura je branou do budoucnosti“, v jehož rámci mezinárodní vědecká a veřejná konference „Výuka označuje novou éru“ :"The Edges of Agni Yoga" o živé etice a způsobech rozvoje nového kosmického myšlení".

Výzkumné centrum Tula Roerich připravilo v roce 2015 putovní filozofickou a uměleckou výstavu „Horní cesta ducha: život a dílo B. N. Abramova“. V šesti stáncích výstavy byly k vidění fotografie, reprodukce obrazů a akvarelů, poetické a filozofické texty. Výstava byla vystavena na pobočce Ústřední knihovny a v Domě kultury ve Venev (08.2015-02.2016), ve Státním muzeu-Institutu rodiny Roerichů v Petrohradě (10.2015), v Regionálním muzeu umění Tula ( 02-03.2016) a souběžně se konala v Ruském domě v zahraničí. A. Solženicyna v Moskvě (02.-04.2016).

V roce 2017 bylo v rámci Jubilejních Abramovových čtení ve Venev slavnostně otevřeno Muzeum B. N. Abramova , vytvořené úsilím pracovníků dvou organizací - SibRO a TulRITS, a také aktualizovaná Pamětní deska věnovaná B. N. Abramovovi, odehrálo se.

V letech 2018-2019 byly vytvořeny osobní webové stránky B. N. Abramova, kde je v mnoha směrech prezentována jeho filozofická a umělecká tvorba a také Materiály Abramovových četeb.

Literární, hudební a obrazová kreativita

Abramov byl všestranně vzdělaný člověk: miloval a dobře znal literaturu, hudbu, malířství a byl zběhlý v technice. Psal básně a příběhy na duchovní a mravní témata, maloval akvarely - krajiny a symbolické obrazy, hrál na klavír a skládal hudbu. N. D. Spirina, student Borise Nikolajeviče, poznamenal, že této stránce své práce nevěnoval velkou pozornost. Přitom tak živě odráží jeho světonázor a je tvarově harmonický, že stojí za zmínku samostatně.

Umělecká kreativita Abramova k nám nedorazila v plné míře. V jeho poznámkách a dopisech najdeme popisy akvarelů a názvy příběhů, které se dosud nepodařilo najít. To, co víme z jeho tvůrčího dědictví, odkazuje především na charbinské období jeho života.

Abramovova literární, hudební a obrazová tvorba je naplněna touhou zprostředkovat krásu a spiritualitu života, odhalit tajemství jemné, duchovní reality, která je přístupná citlivému a čistému lidskému vědomí. Obsah jeho děl odráží hluboký průnik do podstaty duchovních a filozofických myšlenek Učení živé etiky.

Básně a příběhy B. N. Abramova , napsané ve 40.-50. letech 20. století, byly poprvé publikovány v almanachu „Phoenix“ (Adelaide, Austrálie).

Básnická díla jsou postavena na živých, zapamatovatelných metaforách („Bílý orel“, „Vánoční strom“ atd.) a expresivních protikladech („Temné a úzké jsou hranice země...“). V obrazné podobě jsou zde zprostředkovány hluboké filozofické myšlenky o mnohorozměrnosti lidské přirozenosti, přítomnosti v nás světla ducha, které osvěcuje vědomí, o jeho neukojitelné touze po jeho vyšší, nebeské vlasti.

N. D. Spirina , sama hluboká básnířka, poznamenala, že v díle B. N. Abramova „se jasně vynořují tři hlavní témata: pozemský život, nadpozemská existence a cesta do Vyššího světa. ... Pozemský svět je tíživý. Nic pozemského básníka nepřitahuje. …Tvrdí, že účelem pozemské existence je najít cestu ke Kráse Vyšších Světů. ... Básník se domnívá, že překážky, správně pochopené, nejen že nepřekáží, ale vlastně přispívají ke vzestupu“ [107] .

Leitmotivem v Abramovově poezii jsou témata horské stezky, symbolizující duchovní vzestup člověka („Golgota života“, „Vzdálení cestovatelé v noci ...“, „Horská cesta“), neúnavný boj a překonávání sebe a životní zkoušky („Slova na rozloučenou“, „Perly“), srdečný apel na duchovního Učitele jako vedoucího a vedoucího principu („Usilující srdce hoří...“, „Hvězdy ducha“). Existují básně věnované Sergiovi z Radoneže („Naše životní cesta je trnitá ...“), E. I. Roerichovi („Z mlhavých hlubin nevědomých dnů ...“) a také napsané podle obrazů N. K. Roericha ( "The Hill" - podle obrazu "Vyšel ven").

Smysl života

Pro lásku, krásu a sny

Nyní žijeme v tomto světě

Chcete-li najít, otevřete a zadejte

Do zahrady Krásné vedoucí dveře.

Aby srdce rozumělo

Všechna velká dobrota Stvořitele,

Aby duše chtěla dávat

Sám věčný život až do konce.

rybí kost

Vánoční stromeček je štíhlý, věčně zelený,

hrdý na skromné oblečení,

Je léto, podzim, zima je krutá, -

Jste vždy stejní.

Vzdálený vánoční strom, divoký vánoční strom,

Chci se jen zeptat:

Jako rovnováha, velká síla,

Zachránit v pozemském životě?

Mnoho odstavců, které tvoří text "The Facets of Agni Yoga" [108] , je psáno prázdným veršem (1952, 528; 1954, 112; 1958, 192 atd.). Někdy dochází k dělení na básnické linky a rým (1951, 158, 160 aj.).

Abramovovy básně jsou bytostně hudební a některé z nich byly zhudebněny. Došly k nám noty 16 vokálních děl Abramova [109] . Podle memoárů N. D. Spiriny Boris Nikolajevič miloval vážnou hudbu, měl krásný hlas a zpíval.

I. K. Dmitriev, pianista, skladatel, vážený pracovník kultury Republiky Altaj , definuje žánr hudebních miniatur B. N. Abramova jako duchovní hudbu s prvky jiných žánrů: „... V Aspiring Heart jsou naprosto zřejmé rysy romance z počátku 20. století. Dílo „Struny zpívají“ je jakoby improvizací, podobnou té, kterou potkáváme ve zpěvu altajských vypravěčů... „Jelen“ je typická balada. Dílo „Ďábel s křídlem“ má také žánrově blízko k baladě, nebo spíše k rapsodii...“ [110]

Abramovova vokální díla hrají od roku 2007 sólisté Novosibirského divadla opery a baletu.V muzeu Nicholase Roericha v Novosibirsku se pravidelně konají koncerty, na kterých se tato díla hrají.

Fondy Novosibirského muzea N. K. Roericha obsahují 13 kreseb vytvořených grafitovou tužkou a 17 akvarelových kreseb B. N. Abramova. Většinu těchto děl převedl N. D. Spirina N. I. Abramové v roce 1974. Jeden z akvarelů znázorňujících narcisy daroval autor příteli k narozeninám (později jej vdova darovala muzeu). Další, 18. akvarel, se dochoval pouze jako barevná reprodukce.

13 ze 17 akvarelů je datováno lednem 1941. B. N. Abramov svá díla nepojmenoval.

První publikace kreseb byla provedena v roce 1997 v časopise SibRO „Before Sunrise“. Ve stejném roce, u příležitosti stého výročí narození Borise Nikolajeviče, byly akvarely poprvé vystaveny na výroční konferenci v Novosibirsku.

Abramovova obrazová a grafická díla jsou hluboce symbolická. Na akvarelech se setkáváme s motivy blízkými symbolice N. K. Roericha. Hory a jejich lezení symbolizují životní cestu člověka, který usiluje o dosažení zvolených ideálů a nejvyšších hodnot ducha. Tato cesta je plná překážek a těžkých zkoušek. Mnohé z kreseb zobrazují úzkou horskou stezku, po které šplhají lidské postavy. V těchto dílech zaujímá ústřední místo obraz duchovního Učitele, nezištně střežícího a chránící pocestné životem před zlými a ničivými silami, které je ohrožují.

Umělec také vyjadřuje své myšlenky o životě v krajině: kopce, řeky, lesy jsou vyznačeny hladkými, měkkými liniemi, což přináší pocit ticha a klidné majestátnosti přírody. V popředí jedné z krajin se jasně rýsují přírodními živly zničené stromy a obrovské balvany, mezi kterými, jak se zdá, prostě zázrakem dokázaly zesílit a vyrůst. Tyto stromy symbolizují vnitřní odolnost a sílu odolávat okolním, často nepřátelským podmínkám života. Neohraničená rozloha řeky odcházející do dálky vytváří pocit nekonečnosti prostoru, nutí vás přemýšlet o nepřetržitém toku života [111] .

V Abramovových grafických dílech se opakuje obraz ptáka s kamenem v zobáku. Některé kresby mají nápis „Alatyr“. Alatyr je „v ruských středověkých legendách kámen se zázračnými a léčivými vlastnostmi“ [112] , symbol síly přírody, věčnosti a nekonečnosti pohybu vesmíru [113] .

Památná místa

Ve Venev, oblast Tula

První pamětní deska věnovaná B. N. Abramovovi ve městě Venev, oblast Tula, byla instalována u příležitosti 110. výročí jeho narození z iniciativy Společnosti Sibiřských Roerichů (SibRO, Novosibirsk) v roce 2007. Autorem je N. I. Kulakova (g . Moskva). Pamětní deska byla umístěna na konci pětipatrového obytného domu postaveného na místě domu, kde v letech 1965 až 1972 žili B. N. a N. I. Abramovovi. (ulice Sovetskaya, 15).

V roce 2017 padlo rozhodnutí o jeho nahrazení. Výzkumné centrum Tula Roerich (TulRITS) na veřejné náklady zorganizovalo vytvoření nové Pamětní desky od talentovaného sochaře A. D. Leonova [114] s basreliéfem od B. N. Abramova.

V roce 2016 bylo v blízkosti tohoto obytného domu vytvořeno náměstí pojmenované po B.N. Abramovovi (ul. Sovetskaja, 15). Stavbu provedli zaměstnanci TulRITS z prostředků získaných komunitou Roerich. Náměstí je památnou turistickou trasou, místem odpočinku a procházek pro obyvatele a hosty města.

V jubilejním roce 2017 založily SibRO a TulRITS ve městě Venev veřejné Muzeum B. N. Abramova , které se věnuje jeho životu a duchovní cestě. Muzeum představuje vzácné fotografie, naskenované kopie unikátních archivních dokumentů, osobní předměty, knihy, kvalitní reprodukce obrazů N. K. Roericha a B. N. Abramova. Muzeum B. N. Abramova provádí fondovou, výstavní, exkurzní, výzkumnou, vzdělávací a publikační činnost. Práci muzea vykonávají na dobrovolnické bázi zaměstnanci dvou organizací - TulRITS a SibRO.

Adresa Muzea B. N. Abramova: Tula region, Venev, st. Sovětskaja, 15 let, apt. 17.

Zobrazit na mapě Yandex

Zobrazit 2-GIS

Otevírací doba - po domluvě.

Muzeum B. N. Abramova, po něm pojmenované náměstí a Pamětní deska tvoří jednotný duchovní a kulturní prostor, jehož vznik vyjádřil úctu a dobrou vzpomínku na B. N. Abramova, myslitele a kulturního činitele.

Vlastivědné muzeum ve městě Venev vlastní fond B. N. a N. I. Abramova, konají se dočasné výstavy obsahující osobní věci rodiny, fotografie, knihy, reprodukce akvarelů B. N. Abramova.

V Novosibirsku

Stálá expozice v Muzeu N. K. Roericha v Novosibirsku v Pamětním kabinetu N. D. Spiriny představuje výstavu fotografií o B. N. Abramovovi, kopie jeho zápisků, dopisy N. D. Spirinovi, hudební texty jeho hudebních děl. Pravidelně se konají i dočasné výstavy, kde jsou vystaveny originální akvarelové a grafické práce B. N. Abramova, jeho osobní věci a knihy.

V Novokuzněcku

Ve stálé expozici Národního muzea rodu Roerichů - kulturního a vzdělávacího centra knihovny. D. S. Lichačev v Novokuzněcku představuje fotografie, faksimilní kopie hudebních sešitů B. N. Abramova z archivu B. A. Danilova, knihu „Facety Agni jógy“, sbírky materiálů z Kuzbassových čtení na památku B. N. Abramova. Během Kuzbassových čtení jsou vystaveny reprodukce akvarelů Borise Nikolajeviče a další materiály.

Filmografie

Modlitba za pohár. 2000 Novomoskovsk Roerich group, Novomoskovsk, Tula region. Filmový text .
Duchovní syn. 2001 Novomoskovsk Roerich group, Novomoskovsk, Tula region.
Pouštní lampa. 2006 Kuzbass Roerich Society, Novokuzněck.
Stříbrná nit. kompozice snímku. 2006 SibRO, Novosibirsk. Příběh N. D. Spiriny o poezii B. N. Abramova.
Aspirující srdce. 2007 SibRO Studio, Novosibirsk. Film věnovaný 110. výročí narození BN Abramova.
Setkání ve Venev. Vzpomínky B. N. Abramova. 2007-2012 SibRO Studio, Novosibirsk.
Cesty nevšednosti. O životě a díle B. N. Abramova a N. D. Spiriny. 2010 SibRO Studio, Novosibirsk. Film o životě a díle B. N. Abramova a jeho duchovního žáka N. D. Spiriny. "Tam, kde končí cesty prošlapané mnoha stopami, začínají cesty singularity."

Hudební díla. Hudba a text B. N. Abramov

Účinkují S. Kuzmin, O. Kolobová a A. Lebedev, sólisté Novosibirského státního akademického divadla opery a baletu. Doprovod - Ctěný. kulturní osobnost Republiky Altaj I. Dmitriev.

"Aspirující srdce"
„Zatoulaný pták“ a „Na kvetoucích loukách (Hrad divů)“
"Hrad divů"
"Kopec"
"Kavkaz, Altaj a Himaláje"
Jubilejní koncert vokálních děl BN Abramova. 30. července 2017 Muzeum Nicholase Roericha v Novosibirsku. Závěrečná část programu Slavnostního shromáždění věnovaného 120. výročí narození BN Abramova.

Hudba a slovo - B. N. Abramová. Účinkují: O. Kolobova, sólistka Novosibirského divadla opery a baletu (soprán). Doprovod - I. Dmitriev, vyznamenaný. kulturní osobnost Altajské republiky (klavír).

Bibliografie

Vydání z 90. let (Zápisy 1960-1972)

Aspekty Agni jógy. 1960 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1993. 228 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1961 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1994. 400 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1962 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1994. 320 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1963 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1994. 320 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1964 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1994. 320 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1965 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1995. 288 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1966 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1995. 320 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1967 Novosibirsk: EKOR, Algim, 1995. 320 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1968 Novosibirsk: EKOR, Algim, 1996. 320 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1969 Novosibirsk: Algim, Tseris, 1996. 288 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1970 Novosibirsk: "Algim", "Tseris", 1997. 288 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1971 Novosibirsk: Algim, Tseris, 1997. 288 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1972 Novosibirsk: Algim, Tseris, 1998. 288 s. (1. vyd.)

Vydání po roce 2000 (Nahrávky 1951-1960)

Aspekty Agni jógy. 1951 Novosibirsk: "Algim", 2014. 208 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1952. Ve 2 hod. Novosibirsk: "Algim", 1. část - 2013. 304 s.; díl 2 - 2014. 312 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1953. Ve 2 hodiny Novosibirsk: "Algim", 2012. 1. část - 406 s.; část 2 - 408 str. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1954 Novosibirsk: "Algim", 2011. 520 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1954 Novosibirsk: "Algim", 2017. 968 s. (2. vyd., dodatek)
Aspekty Agni jógy. 1955. Ve 2 hodiny Novosibirsk: "Algim", 2015. 1. část - 392 s.; díl 2 - 2016. 416 s. (2. vydání, extra)
Aspekty Agni jógy. 1956 Novosibirsk: "Algim", 2009. 640 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1957 Novosibirsk: "Algim", 2008. 560 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1957 Novosibirsk: "Algim", 2021. 632 s. (2. vyd., dodatek)
Aspekty Agni jógy. 1958. Ve 2 hod. Novosibirsk: "Algim", 2013. část 1 - 320 s.; část 2 - 328 str. (2. vyd., dodatek)
Aspekty Agni jógy. 1959 Novosibirsk: Algim, SVET, 2004. 240 s. (1. vyd.)
Aspekty Agni jógy. 1960 Novosibirsk: "Algim", 2015. 336 s. (2. vyd., dodatek)
Aspekty Agni jógy. 1963 Novosibirsk: "Algim", 2019. 560 s. (2. vyd., dodatek)
Aspekty Agni jógy. 1964 Novosibirsk: "Algim", 2020. 624 s. (2. vyd., dodatek)
Aspekty Agni jógy. 1965 Novosibirsk: "Algim", 2021. 528 s. (2. vyd., dodatek)
Aspekty Agni jógy. 1966 Novosibirsk: "Algim", 2018. 496 s. (2. vyd., dodatek)

Sbírky sestavené na základě Zápisků BN Abramova

Jiskry světla. Z rozhovorů B. N. Abramova s N. D. Spirinou. Uvolnění. 1-8: 1946-1971 Novosibirsk: IC Rossaziya SibRO, 2000-2012.
Zdokonalování. Aspekty Agni jógy. Comp. G. F. Egorová. Samara, 2006. 236 s.
Abramov BN Poselství ze Šambaly: Duchovní komunikace s učitelem M. a Roerichovými. M.: Eksmo, 2012. ISBN 978-5-699-53765-5 ; ISBN 978-5-699-59449-8 (2. rev. vyd.)
Abramov B. N. Světlo Agni jógy. Moskva: Eksmo, 2012. ISBN 978-5-699-55431-7
Abramov B. N. 12 kroků moudrosti. Moskva: Eksmo, 2012. ISBN 978-5-699-57593-0
Abramov B. N. Cesta k pravdě. Moskva: Eksmo, 2012. ISBN 978-5-699-60199-8
„Přijmi Velkou Matku ve svém srdci…“: Ze Zápisků B. N. Abramova. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2015. 152 s. ISBN 978-5-860910-61-4
Evangelické formule v aspektech Agni jógy. Vydání 1-6 / Komp. Z. Ya Novičková. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2019—2020. ISBN 978-5-604-22010-8
1800 moudrých myšlenek a aforismů. Z poznámek B. N. Abramova: sborník / Sestavil a ed. N. V. Bašková. M.: Amrita, 2019. 248 s. ISBN 978-5-413-01978-8
Budoucnost lidstva. Sbírka. Z poznámek BN Abramova a Učení živé etiky. / Comp. N. F. Vasilková. Novosibirsk: Informační centrum "Rossaziya", 2019. 120 s.
Encyklopedie duchovních vlastností v moudrých výrokech a úvahách / Comp. a ed. N. V. Bašková. Petrohrad: Aleteyya, 2020. 344 s. ISBN 978-5-00-165056-0
JISKRY SVĚTLA. Z konverzací B.N. Abramová s N.D. Spirin. Novosibirsk: Informační centrum Rossazija, 2021. 544 s., foto.

Edice uměleckých děl a dopisů

Dopisy B. N. Abramova E. G. Zarina // Journal "New Thoughts, New Ways". 1922, č. 12, 13. Sekce "Theosofické hnutí v kraji v dopisech".
Abramov B. N. Akvarely. Sada pohlednic. Novosibirsk: Siberian Roerich Society, 1997. 17 Obr.
Abramov B. N. Aspiring Heart: Ke 100. výročí narození. Sbírka. Novosibirsk: Siberian Roerich Society, 1997.
Abramov B. N. Stříbrná nit: Sbírka básní. Novosibirsk: Siberian Roerich Society, 1999. 48 s.
"Právem synovství." Dopisy B. N. Abramova E. I. Roerichovi // Kultura a doba, 2008, č. 2. S. 17-25. Oddělení rukopisů ÚČR (č. 2184). Příprava textu a komentáře O. A. Lavrenova.
Abramov B. N. Horská cesta. Pro hlas s doprovodem klavíru: Hudební sbírka. Novosibirsk: ITs ROSSAZIYA, 2009. 48 s.
Abramov B. N. Aspiring Heart: Ke 110. výročí narození. Sbírka (Záznamy. Povídky. Básně. Dopisy. Vzpomínky na B. N. Abramova a jeho dílo). Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2007. 352 s. 2. vyd., dodatek.
Příběhy Abramova B. N. Básně . Novosibirsk: ITs ROSSAZIYA, 2011. 48 s.
Abramov B. N. Aspirující srdce. Ke 115. výročí narození. Sbírka (Záznamy. Povídky. Básně. Dopisy. Dopisy E. I. Roericha B. N. a N. I. Abramovovi. O B. N. Abramovovi a jeho díle). Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2012. 3. vyd., příloha.
"Raduji se z ohně tvého srdce." Z dopisů E. I. Roericha B. N. a N. I. Abramovovi. Novosibirsk: Informační centrum Rossaziya SibRO, 2012. 128 s.
Odvaha ducha. Dopisy B. N. a N. I. Abramova N. D. Spirinovi . Novosibirsk: IC ROSSAZIA, 2017. 384 s.
Abramov B. N. v článcích, dokumentech, dopisech. Novosibirsk: SibRO: Informační centrum "Rossaziya", 2019. 216 s., ill.
Kronika života B. N. Abramova. Ke 125. výročí narození. Novosibirsk: Informační centrum "Rossaziya" SibRO, 2022. 164 s., ill.

Akvarely od BN Abramova

Akvarely B. N. Abramova

Poznámky

↑ Novosibirsk: encyklopedie / kap. vyd. V. A. Lamin . - Novosibirsk: Novosib. rezervovat. nakladatelství, 2003. - S. 6 - ISBN 5-7620-0968-8
↑ Bashkova N. V. B. N. Abramov - student N. K. a E. I. Roerichs. Milníky biografie podle dokumentů ze státních archivů (ruských) // Ročenka domu A. Solženicyna ruského zahraničí. M.: DRZ, 2018 .. - 2018. - S. 390-412. . Archivováno z originálu 1. února 2019. „Navzdory všem životním peripetiím zůstal B. N. Abramov věrný duchovním ideálům a do dějin ruského myšlení se zapsal jako autor jedinečného díla – morálních a filozofických záznamů, které po vydání získalo název „Facety Agni jógy“. “
↑ 1 2 Dále jsou všechna data, funkce a místa výkonu služby uvedena na základě archivních dokumentů pod článkem: Bashkova N. V. B. N. Abramov je studentkou N. K. a E. I. Roerichse. Milníky biografie podle dokumentů ze státních archivů // Ročenka domu A. Solženicyna ruského zahraničí. M.: DRZ, 2018 Archivováno 1. února 2019 na Wayback Machine . s. 390-412. Viz také: Trapeznikov V. Boris Nikolajevič Abramov. stránky života. 1906-1918 Archivováno 21. března 2019 na Wayback Machine // Voskhod. 2017. č. 9 (281) září. Novosibirsk: Vydavatelské centrum ROSSAZIA SibRO.
↑ Dále v článku jsou data uvedena podle starého stylu do února 1918.
↑ 1 2 3 4 5 6 Bashkova N. V. B. N. Abramov - student N. K. a E. I. Roerich ... S. 390-412.
↑ Nižnij Novgorod šlechtický institut císaře Alexandra II. školní rok 1913. Paris: Edice firmy S. Sluchansky and Son, 1913. Podrobnosti viz fotografie: Trapeznikov V. Boris Nikolajevič Abramov. stránky života. 1906-1918 Archivováno 9. listopadu 2017 na Wayback Machine // Voskhod. 2017. č. 9 (281) září. Novosibirsk: Vydavatelské centrum ROSSAZIA SibRO.
↑ Glushko A. V. Neznámý Langemak. Kaťuša konstruktér. Moskva: Eksmo, 2012. Kapitola pátá. Důstojník ruského námořnictva.
↑ Bashkova N. V. B. N. Abramov - student N. K. a E. I. Roerich ... S. 394.
↑ Tamtéž. S.395.
↑ Gustavsson K. Åland a první světová válka Archivováno 9. listopadu 2017 na Wayback Machine // Consul. 2014, č. 1 (36), "Rusko-Island". s. 41-45.
↑ Bashkova N. V. B. N. Abramov - student N. K. a E. I. Roerichs ... S. 395.
↑ Důvody, proč Abramov skončil v roce 1918 na Permském území, jsou stále neznámé. Archivní dokumenty z Ústředního státního archivu města Moskvy však naznačují, že byl v závodě Bikbarda v provincii Perm jak v létě 1915, tak v létě 1916.
↑ Informace jsou dále uvedeny na základě tří dotazníků, které Abramov osobně vyplnil pro „Úřad pro ruské emigranty v Mandžuské říši“ (Harbin, Čína) ze dne 8/12/1935, 06/13/1940, 12/ 28/1943 (Viz více: Bashkova N. V. B. N. Abramov - student N. K. a E. I. Roerichs ... S. 390-412).
↑ Tak poznamenal Abramov v dotazníku „Biografické informace B. N. Abramova“ ze dne 13. 6. 1940. Ale v oficiálních údajích je datum vytvoření 8. střelecké divize Kama 30. září 1918. Viz: Osmá střelecká divize Kama / / Encyklopedie Čeljabinské oblasti
↑ Podrobněji viz: Bashkova N. Milníky biografie B. N. Abramova na základě dokumentů ze Státního archivu území Chabarovsk. 1918-1943 Archivováno 9. listopadu 2017 na Wayback Machine // Voskhod. 2017. č. 9 (281) září. Novosibirsk: Vydavatelské centrum ROSSAZIA SibRO.
↑ Puchkov F. A. 8. střelecká divize Kama v Sibiřském ledovém tažení. . Staženo 8. listopadu 2017. Archivováno z originálu 8. listopadu 2017. (neurčitý)
↑ 1 2 Petrov A. A. Námořní jednotky admirála Kolčaka na suché cestě. 1918-1920 (nedostupný odkaz) . Získáno 28. 8. 2019. Archivováno z originálu 11. 4. 2018. (neurčitý)
↑ Tuto skutečnost potvrzují i vzpomínky studentky B. N. Abramova Olgy Adrianovny Kopetské Archivní kopie z 9. listopadu 2017 na Wayback Machine (1924-1999). Dopis O. A. Kopetské N. D. Spirinovi ze dne 19. března 1996. Archivní kopie ze dne 30. října 2017 ve Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012.
↑ Na základě materiálů knihy: Novikov P. A. Boj o Zabajkalsko (březen-listopad 1920). Bílý ústup do Mandžuska (nedostupný odkaz) // Bílá armáda. Bílý byznys: ist. vědecko-pop. alm. Jekatěrinburg: NIC "Belaya Rossiya", 2006. č. 15. S. 43-51. Zakončení. Start: Bílá armáda. Bílý byznys. 2004. č. 14.
↑ Dopisy B. N. Abramova E. G. Zarinovi. Archivováno 30. října 2017 na Wayback Machine Poprvé publikováno v New Thoughts, New Ways, 1922, č. 12, 13 v sekci Theosophical Movement in the Field in Letters. Reprodukováno: Druhá Kuzbassova čtení na památku BN Abramova: Materiály čtení (Novokuzněck, 28. července 2007). Novokuzněck: NGRO, 2009, s. 102-108; "Fat of the earth and overground": Materiály konference věnované 110. výročí narození B. N. Abramova (28.-29. 2007, Novosibirsk). Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2009. S. 34-41.
↑ Dále jsou uvedeny informace do prosince 1943 na základě tří dotazníků vyplněných samotným Abramovem pro „Úřad pro ruské emigranty v Mandžuské říši“ (Harbin, Čína) ze dne 12. 8. 1935, 13. 6. 1940, 28. 12. 1943. Zvláštní případy nesrovnalostí v datech v jiných zdrojích jsou označeny zvláštními poznámkami pod čarou.
↑ Podle "Informace o délce služby a výdělku" - od 1. května 1923 / důchodový případ B. N. Abramova. Kopírovat. Archiv SibRO, Muzeum N. K. Roericha, Novosibirsk. "Důchodový případ B. N. Abramova" je uložen v Vlastivědném muzeu ve městě Venev, region Tula. Viz také: Averin N. F., Chistyakova M. P., Zimin A. G., Makarov V. V. Boris Nikolaevič Abramov. Ke stému výročí narození Archivní kopie ze 17. listopadu 2017 na Wayback Machine // New Epoch. 1997. č. 2 (13).
↑ Morozov N. I., Abramov B. N., Sychev V. M., Kalyagin P. A. Zjednodušené metody studia fazolí a některých produktů jejich zpracování. Harbin: Tiskárna CER, 1928.
↑ V Abramovově dotazníku ze dne 8. 12. 1935 ze Státního archivu území Chabarovsk - z 1. července.
↑ Podle osvědčení KhSML z 1.3.1946 - od 1. ledna 1940. Podle "Osvědčení o zkušenostech a výdělcích" - od 15.1.1940 do 15.2.1946. Oba dokumenty jsou uloženy v „Důchodové kartotéce B. N. Abramova“.
↑ Podle "Potvrzení o praxi a výdělku" z "Důchodového spisu B. N. Abramova" - z 15.2.1946
↑ Podle „Osvědčení personálního oddělení čínské státní společnosti Churin“ ze dne 1. srpna 1956 z důchodového případu B. N. Abramova.
↑ Podle osvědčení Vostkhim JSC ze dne 7. března 1949 / důchodový případ B. N. Abramova. Kopírovat. Archiv SibRO, Muzeum N. K. Roericha, Novosibirsk.
↑ Podle osvědčení Harbinského polytechnického institutu ze dne 27. srpna 1959 / důchodový případ B. N. Abramova. Kopírovat. Archiv SibRO, Muzeum N. K. Roericha, Novosibirsk.
↑ Danilov B. A. Přináší zprávu. Archivní kopie ze dne 25. května 2019 ve Wayback Machine Novosibirsk: Algim, 1997. S. 6.
↑ Bashkova N. V. B. N. Abramov - student N. K. a E. I. Roerichs ... S. 398.
↑ Tamtéž. S. 399.
↑ 1 2 Bashkova N. V. B. N. Abramov - student N. K. a E. I. Roerich ... S. 399.
↑ Z vytištěného polotovaru petice z roku 1958 za povolení vstupu do Sovětského svazu a bydlení ve městě Kujbyšev, zachované v archivu B. N. Abramova. Publikováno: Velichko N. N. The Way of the Yoga of the Heart Archivováno 6. července 2019 na Wayback Machine // Light of the Morning Star. 30. července 2012 č. 3 (86).
↑ Důchodový případ N. I. Abramové / Kopie. Archiv SibRO, Muzeum N. K. Roericha, Novosibirsk. „Důchodový případ N. I. Abramova“ je uložen v Vlastivědném muzeu ve městě Venev, region Tula.
↑ Vyjádření B. N. Abramova se žádostí o zvýšení důchodu ze dne 8. prosince 1959 v Raisobes okresu Kirovskij v Novosibirsku / důchodová kauza B. N. Abramova. Kopírovat. Archiv SibRO, Muzeum N. K. Roericha, Novosibirsk.
↑ Druhá Kuzbassova čtení na památku B. N. Abramova: Materiály čtení, Novokuzněck, 28. července 2007 Novokuzněck, 2009. „The Feat of the earth and overground“: Materiály konference věnované 110. výročí narození B. N. Abramova (28.- 29. 2007, Novosibirsk). Novosibirsk: Vydavatelské centrum ROSSAZIA SibRO, 2009.
↑ Haydock A.P. Učitel života. Archivováno 4. listopadu 2017 na Wayback Machine Více o učiteli života / Haydock A.P. Rainbow of Miracles. Riga: Vieda, 1994.
↑ Annenko A. N. The Harbin Commonwealth (tahy k portrétu fenoménu) Archivní kopie ze dne 26. ledna 2018 na Wayback Machine // Mezinárodní vědecká a praktická konference „Roerichovo dědictví“. Svazek XI: Roerichové, jejich předchůdci, kolegové, následovníci.— Petrohrad: publikace Státního rozpočtového kulturního ústavu Petrohradu „Muzeum-Institut Roerichů“, 2013.— S. 340-345.
↑ Abramov B. N. Poems Archivní kopie ze dne 25. května 2019 na Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. - Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. - S. 387-408.
↑ Danilov B. A. Přináší zprávu. Archivní kopie ze dne 25. května 2019 na Wayback Machine - Novosibirsk: Algim, 1997. - S. 9.
↑ Dopisy E. I. Roericha B. N. a N. I. Abramovovi / B. N. Abramovovi.
↑ Dopis E. I. Roericha B. N. a N. I. Abramovům ze 14. dubna 1936 / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. - Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO, 2012. - S. 464.
↑ Kopetskaya O. A. The path to beauty Archivní kopie ze dne 25. května 2019 na Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 576.
↑ Sparks of Light. Z rozhovorů B. N. Abramova s N. D. Spirinou. Problém. 1-8. Archivní kopie ze dne 9. listopadu 2017 na Wayback Machine Novosibirsk: IC RUSSIA, 2000-2009.
↑ Kulakova E. S. Cesta životní transformace / „A Boris přinese cihlu na stavbu Nového chrámu“: Soubor vybraných článků, projevů, dopisů, vzpomínek, věnovaných 85. výročí narození B. A. Danilova. Novokuzněck: NGRO, Algim, 2013. S. 13.
↑ „A Boris přinese cihlu na stavbu Nového chrámu“: Sborník vybraných článků, projevů, dopisů, memoárů věnovaných 85. výročí narození B. A. Danilova. Novokuzněck: NGRO, Algim, 2013.
↑ N. D. Spirina. Rozhovor s pracovníky SibRO 2. srpna 1992 / Kompletní sbírka prací. T. 5. Rozhovory: 1991 - 1995. - Novosibirsk: ITs Rossaziya SibRO, 2014. S. 16.
↑ Spirina N. D. The Way of the Spirit Archivní kopie z 13. listopadu 2017 na Wayback Machine / Spirina N. D. Complete Works. T. 1. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA SibRO, 2007. S. 269-270.
↑ Spirina N. D. Cesty nevšednosti Archivní kopie ze dne 13. listopadu 2017 na Wayback Machine / Spirina N. D. Complete Works. T. 1. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA SibRO, 2007. S. 495-496, 497.
↑ Dopis O. A. Kopetské N. D. Spirinovi ze dne 19. března 1996. Archivní kopie ze dne 30. října 2017 ve Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 579.
↑ Kopetskaya O. A. The path to beauty Archivní kopie ze dne 25. května 2019 na Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 576.
↑ Olkhovaya O. A. Fortitude of spirit Archivní kopie ze dne 13. listopadu 2017 na Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 598.
↑ Výpis z pasu B. N. Abramova / Penzijní podnik B. N. Abramova. Kopírovat. Archiv SibRO, Muzeum N. K. Roericha, Novosibirsk. Výpis z pasu N. I. Abramové / Důchodový případ N. I. Abramové. Kopírovat. Archiv SibRO, Muzeum N. K. Roericha, Novosibirsk.
↑ Kromě tří dílů knihy „Nadzemí“. Více viz: N. D. Spirina o B. N. Abramovovi / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012, s. 568-569; Danilov B. A. Přináší zprávu. Archivní kopie ze dne 25. května 2019 ve Wayback Machine Novosibirsk: Algim, 1997. S. 24.
↑ Dopisy B. N. Abramova L. S. Mitusové. Archivní kopie ze dne 30. října 2017 na Wayback Machine Vydali: Melnikov V. L. B. N. Abramov a N. D. Spirina na základě materiálů z archivu L. S. Mitusové Archivní kopie ze dne 26. ledna 2018 na Wayback Machine // Mezinárodní vědecká a praktická konference "Roerich" ". Svazek XI: Roerichové, jejich předchůdci, spolupracovníci, následovníci. Petrohrad: publikace Státního rozpočtového kulturního ústavu Petrohradu „Muzeum-Institut rodiny Roerichů“, 2013, s. 346-354.
↑ Osvědčení o praxi a výdělku / Důchodový případ B. N. Abramova. Kopírovat. Archiv SibRO, Muzeum N. K. Roericha, Novosibirsk.
↑ Molchanov V. Dar sibiřskému městu // Pravda. 1960. č. 290 (15414) ze dne 16. října. S. 6.
↑ Melnikov V. L. B. N. Abramov a N. D. Spirina na základě materiálů z archivu L. S. Mitusové Archivní kopie ze dne 26. ledna 2018 na Wayback Machine // Mezinárodní vědecká a praktická konference „Roerichovo dědictví“. Svazek XI: Roerichové, jejich předchůdci, spolupracovníci, následovníci. Petrohrad: Publikace St. Petersburg State Budget Institution of Culture "Muzeum-Institut of the Roerich Family", 2013. S. 350.
↑ Přibližné datum setkání je uvedeno v dopise Yu. N. Roericha R. Ya. Rudzitisovi z 8. prosince 1959: „Měl jsem B. N. Abramova, který se také vrátil do své vlasti“ / Rudzitis R. Ya. s Jurijem Roerichem. Minsk: UP "Lotats", 2002. S. 151.
↑ Spirina N. D. The feat of the earthly and overground Archival copy of the Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012, s. 555-556. Danilov B. A. Přináší zprávu. Novosibirsk: Algim, 1997. S. 28. Archivní kopie ze dne 25. května 2019 na Wayback Machine
↑ Yu. N. Roerich opustil pozemský život 21. května 1960.
↑ Jak si Z. G. Fosdik zaznamenala do svého deníku, B. N. Abramov a jeho manželka přijeli do Moskvy ze společné iniciativy I. M. Bogdanova, V. T. Černovlenka a A. N. a N. E. Zelinskich / Fosdik Z G. Diary. Záznamy 10. a 11. května 1961 (Cestovní deníky Sina Fosdik. 1961. Část 2. S. 76, 78. Autogram v Nicholas Roerich Museum, New York). Viz: Melnikov V. L. B. N. Abramov a N. D. Spirina na základě materiálů z archivu L. S. Mitusové. Archivovaná kopie ze dne 26. ledna 2018 na Wayback Machine Note 14 // Mezinárodní vědecká a praktická konference „Roerichovo dědictví“. Svazek XI: Roerichové, jejich předchůdci, spolupracovníci, následovníci. Petrohrad: Publikace Petrohradského státního rozpočtového ústavu kultury „Muzeum-Institut rodiny Roerichů“, 2013. S. 381.
↑ Dopisy N. I. Abramové N. D. Spirinovi / Odvaha ducha. Dopisy B. N. a N. I. Abramova N. D. Spirinovi. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2017. S. 44-47. Abramovův dopis B. A. Danilovovi / Danilov B. A. Přináší novinky. Archivní kopie ze dne 25. května 2019 ve Wayback Machine Novosibirsk: Algim, 1997. S. 30.
↑ Dopis N. I. Abramové ze dne 16. 6. 1961 / Odvaha ducha. Dopisy B. N. a N. I. Abramova N. D. Spirinovi. Novosibirsk: IC ROSSAZIA, 2017. S. 47.
↑ Fosdick Z. G. Light Spirit Archival kopie ze dne 25. května 2019 na Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 572.
↑ Danilov B. A. Život je očekávání / Prošel vedle nás. Sbírka. Novokuzněck: "Expo-Siberia", 2008. S. 25.
↑ Odvaha ducha. Dopisy B. N. a N. I. Abramova N. D. Spirinovi. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2017. S. 66-72, 109.
↑ Zobrazit více: Klášter sv. Mikuláše Veneva archivován 26. června 2018 na Wayback Machine
↑ Podle memoárů A. S. Paderiny. Viz: Demenko T. Boris Nikolaevič Abramov a jeho okruh přátel v archivní kopii Motherland Archival ze dne 10. listopadu 2017 na Wayback Machine // Voskhod. 2017. č. 7 (279) července.
↑ Podle legendy bylo na pohřebišti 12 synů Svirida, kteří hrdinně zemřeli v bitvě u Kulikova, zatlučeno 12 klíčů ... Podrobněji viz: Dvanáct klíčů Archivní kopie z 13. listopadu 2017 na Wayback Machine Podle k memoárům Yu. P. Burgasova. Archivní kopie z 25. května 2019 na Wayback Machine Podívejte se na film „Modlitba za kalich“ (Novomoskovsk, 2000).
↑ Gorskaya E. „Byli jsme jednotní v duchu…“ Archivní kopie z 25. února 2018 na Wayback Machine // Voskhod. 2009. č. 5 (181), květen.
↑ Dopis N. I. Abramové ze dne 12. dubna 1964 / Odvaha ducha. Dopisy B. N. a N. I. Abramova N. D. Spirinovi. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2017. S. 98.
↑ Viz paměti o B. N. Abramovovi. . Staženo 25. 5. 2019. Archivováno z originálu 25. 5. 2019. (neurčitý)
↑ Gorskaya E. „Byli jsme jednotní v duchu…“ Archivní kopie z 25. února 2018 na Wayback Machine // Voskhod. 2009. č. 5 (181), květen.
↑ Podle knihy: Odvaha ducha. Dopisy B. N. a N. I. Abramova N. D. Spirinovi. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2017.
↑ Melnikov V. L. B. N. Abramov a N. D. Spirina na základě materiálů z archivu L. S. Mitusové Archivní kopie ze dne 26. ledna 2018 na Wayback Machine // Mezinárodní vědecká a praktická konference „Roerichovo dědictví“. Svazek XI: Roerichové, jejich předchůdci, spolupracovníci, následovníci. Petrohrad: Publikace Státního rozpočtového kulturního ústavu Petrohradu „Muzeum-Institut rodiny Roerichů“, 2013.
↑ Odvaha ducha. Dopisy B. N. a N. I. Abramova N. D. Spirinovi. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2017.
↑ Demenko T. Boris Nikolaevič Abramov a jeho okruh přátel ve vlasti Archivní kopie ze dne 10. listopadu 2017 na Wayback Machine // Voskhod. 2017. č. 7 (279) července. Viz také: Demenko T. M. „Nade všemi větry hoří osamělý plamen ...“: B. N. Abramov. Okruh známých a podobně smýšlejících lidí ve vlasti. 1959-1972 let. // Roerichovo dědictví: sborník z konference. T.XVII. Rodina Roerichů na východě. Roerichové a jejich současníci v letech Velkého zlomu (1917-1927). - S.-Pb.: SPbGMISR, 2018. Pp. 474-491.
↑ Dopis N. I. Abramové ze dne 9. února 1963 / Fortitude of the Spirit. Dopisy B. N. a N. I. Abramova N. D. Spirinovi. Novosibirsk: IC ROSSAZIA, 2017. S. 86.
↑ Belikov P.F., Knyazeva V.P. Roerich. Archivováno 29. dubna 2020 na Wayback Machine M.: Young Guard, 1972 (série „Life of Remarkable People“).
↑ Kniha „Roerich“ s dedikačním nápisem P. F. Belikova B. N. Abramovovi je uložena v Muzeu N. K. Roericha Sibiřské společnosti Roerich v Novosibirsku.
↑ Dopisy přátel o odchodu B. N. Abramova / Odvaha ducha. Dopisy B. N. a N. I. Abramova N. D. Spirinovi. Novosibirsk: ITs ROSSAZIYA, 2017. S. 332-343.
↑ V "Osvědčení o úmrtí" je příčinou infarkt myokardu / Penzijní případ B. N. Abramova. Kopírovat. Archiv SibRO, Muzeum N. K. Roericha, Novosibirsk.
↑ „Vždyť trvalo několik let, než jsme se dostali od jednotlivých slov a frází k štíhlým a dlouhým Records... Koneckonců, od první desky uplynulo čtrnáct let...“ („The Edges of Agni Yoga“, 1954, 189).
↑ Dopis E. I. Roericha B. N. a N. I. Abramovům z 23. ledna 1951 / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 473-474.
↑ Dopis E. I. Roericha B. N. a N. I. Abramovům z 28. prosince 1954 / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 530.
↑ Ableev S. R. Ontologie vědomí ve filozofické tradici antropokosmismu. Archivováno 1. prosince 2017 na Wayback Machine Dissertation… Ph.D. Kirov, 2010. Samokhina N. E. Filosofická doktrína Agni jógy: prostor, člověk, vědomí (historická a filozofická analýza). Archivováno 1. prosince 2017 na Wayback Machine Dissertation… Ph.D. Moskva, 2008. Bashkova N. V. Problém lidské transformace ve filozofii ruského kosmismu: V. I. Vernadskij, N. K. Roerich, E. I. Roerich, K. E. Ciolkovskij. Archivováno 1. prosince 2017 v práci Wayback Machine Ph.D. Tula, 2004. Abstrakt Archivní kopie ze dne 1. prosince 2017 na Wayback Machine Novikov A. A. Koncept nového člověka ve výuce živé etiky. Archivováno 1. prosince 2017 v práci Wayback Machine Ph.D. Moskva, 2006.
↑ Viz vědecké práce uvedené v předchozí poznámce a také: Ableev S. R. Mahatmas a etická gnóze: Formování ideologické a filozofické tradice antropokosmismu (teosofie - Living Ethics). Tula: Projekt MM, 2006, s. 104-105; Kovaleva N. Fenomén vědomí v Agni józe. M.: Ripol classic, 2001. S. 35-36.
↑ Bashkova N. V. Proměna člověka ve filozofii ruského kosmismu: monografie. Archivováno 18. dubna 2021 na Wayback Machine M.: Direct-Media, 2013.
↑ Týká se to především humanitních znalostí – filozofických, uměleckých, poetických, hudebních atd. Přírodovědné poznatky však vědcům často přišly po dlouhé době hledání jako nějaká hotová odpověď, například ve snu (F. Banting, N. Bohr, D. I. Mendělejev, Sh. Ramanujan atd.)
↑ Nebylo náhodou, že E. I. Roerich svým dopisovatelům připomněla Buddhovo volání: „Bratři, nepřicházím vám nabízet dogmata ani vás žádat, abyste věřili tomu, čemu věří ostatní. Vyzývám vás pouze k sebeosvícení, k používání vaší mysli, místo abyste jí dovolili zhloupnout. (Roerich E.I. Letters. T. 8 (1948-1950). M.: MCR, 2008. S. 58).
↑ H. P. Blavatská v knize „Tajná nauka“ cituje slova mudrce: „Poznání žije v myslích naplněných myšlenkami druhých lidí, Moudrost v myslích pozorných ke svým...“ (Tajná nauka. Syntéza vědy , náboženství a filozofie. Svazek 1 Riga, 1937, s. 219.)
↑ Danilov B. A. Přináší zprávu. Archivní kopie ze dne 25. května 2019 na Wayback Machine Novosibirsk: Algim, 1997. S. 11-12. Spirina N.D. The feat of the earthly and overground Archival copy ze 14. listopadu 2017 ve Wayback Machine / Abramov B.N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 554.
↑ Spirina N. D. The feat of the earthly and overground Archival copy of the Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 554-555.
↑ Spirina N. D. O zápiscích B. N. Abramova Archivní kopie ze dne 1. prosince 2017 na Wayback Machine / Facets of Agni Yoga. 1960 Novosibirsk: Algim, 2015. S. 8.
↑ Danilov B. A. Přináší zprávu. Archivní kopie ze dne 25. května 2019 ve Wayback Machine Novosibirsk: Algim, 1997. S. 25.
↑ To odkazuje na zákon reinkarnace nejvyšších (duchovních) úrovní lidského mikrokosmu, které v systému Živé etiky spojuje koncept duchovní individuality .
↑ Obrazný název pro projevy jemnoenergetické podstaty člověka.
↑ Všechny citace v této kapitole jsou z knih Edge of Agni Yoga. Za citací je v závorce uveden rok a číslo odstavce konkrétní knihy podle jejího posledního, nejúplnějšího vydání.
↑ Název družstva je symbolický. Vzniká přidáním prvních slabik slov Altaj a Himaláje.
↑ Danilov B. A. Přináší zprávu. Archivní kopie ze dne 25. května 2019 ve Wayback Machine Novosibirsk: Algim, 1997. 112 s.
↑ „Účinnost pozemského a nadzemního“. Materiály jubilejní konference věnované 110. výročí narození B. N. Abramova (28. – 29. července 2007, Novosibirsk). Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2009. 136 s.
↑ Chistyakova M.P. Historie jedné expozice Archivní kopie z 30. října 2017 na Wayback Machine / „Earthly and Aboveground Feat“. Materiály jubilejní konference věnované 110. výročí narození B. N. Abramova (28. – 29. července 2007, Novosibirsk). Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2009. S. 75-80.
↑ Šel vedle nás. Sbírka věnovaná 110. výročí narození B. N. Abramova. Novokuzněck: "Expo-Siberia", 2008. 186 s. (Kniha obsahuje také materiály Prvních Kuzbassových čtení na památku BN Abramova, 30. července 2005).
↑ Cesty ducha – cesty kultury. Sborník příspěvků z XI. mezinárodního sociálního a vědeckého fóra věnovaného 115. výročí narození B. N. Abramova (Moskva-Venev-Kulikovo Pole. 2012). IV Kuzbassova čtení na památku B. N. Abramova: zprávy a projevy (Novokuzněck. 2011). Čtení V Kuzbass na památku B. N. Abramova: zprávy a projevy (Novokuzněck. 2013). Novokuzněck: Polygraphist LLC, 2015. 403 s.
↑ Spirina N. D. Silver-woven thread Archivní kopie ze dne 4. prosince 2017 ve Wayback Machine / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012, s. 560-593. Viz též: Valkova L. E. Poetry of B. N. Abramov / Second Kuzbass Readings in memory of B. N. Abramov: Materials of the Readings (Novokuzněck, 28. července 2007). Novokuzněck: NGRO, 2009, s. 73-77.
↑ Rozdělení textu na odstavce provedl sám B. N. Abramov.
↑ Poprvé publikováno: Abramov B.N. The Mountainous Way. Pro hlas s doprovodem klavíru: Hudební sbírka. Archivní kopie ze dne 5. dubna 2016 ve Wayback Machine Novosibirsk: IC ROSSAZIA, 2009. 48 s. Rukopis je uložen v archivu B. A. Danilova.
↑ Rozhovor s prvními interprety děl B. N. Abramova Archivní kopie z 5. dubna 2016 na Wayback Machine / Abramov B. N. The Mountainous Way. Pro hlas s doprovodem klavíru: Hudební sbírka. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2009. S. 6. Viz také: Kochergina N. Music of the New Age Archival copy date 9 November 2017 at the Wayback Machine // Voskhod. 2008. č. 8 (172), srpen. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO; Kochergina N. O hudebních dílech B. N. Abramova // Voskhod. 2017. č. 11 (283), listopad. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO. s. 23-24.
↑ Další podrobnosti viz: Zhariy N. D. Watercolors by B. N. Abramova // Voskhod. 2017. č. 11 (283), listopad. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO. str. 17-21.
↑ Alatyr / Mýty národů světa: encyklopedie. M.: Ruská encyklopedie, 1997. T. 1. S. 57.
↑ Další podrobnosti viz: Kochergina N. M. "Kouzelný kámen - Světelný štít - ze života do života je s námi." Grafika B. N. Abramova Archivní kopie z 21. března 2019 na Wayback Machine // Voskhod. 2018. č. 8 (292), srpen. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
↑ Více o díle sochaře A. D. Leonova: Osobní stránky A. D. Leonova Archivní kopie z 25. května 2019 na Wayback Machine

Literatura

Danilov B. A. Přináší zprávu. Novosibirsk: "Algim", 1997. 112 s., 30 ilustrací. ISBN 5-86089-035-4
Averin N. F., Chistyakova M. P., Zimin A. G., Makarov V. V. Boris Nikolaevič Abramov. Ke stému výročí narození // Nová doba. 1997. č. 2 (13).
Shaposhnikova L.V. „Můj syn Boris…“ // Ohnivý svět. 1997. č. 4 (15).
Bystryantseva L. Neznámé stránky života BN Abramova // Nová epocha. 1999. č. 4 (23).
Průvodce knihami "Frontiers of Agni Yoga". Feodosia - Simferopol - Jalta - Doněck, 2000. 108 s.
Jiskry světla. Z rozhovorů B. N. Abramova s N. D. Spirinou. Problém. 1-8. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2000-2009.
Kochergina N. Hudba nové doby // Voskhod. 2008. č. 8 (172), srpen. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Šel vedle nás. Sbírka věnovaná 110. výročí narození B. N. Abramova. Novokuzněck: "Expo-Siberia", 2008. 186 s.
Uranova L. "Nastavil milníky na cestě k výšinám ducha." Vzpomínky B. N. Abramova. K 111. výročí narození (Z projevu 21. července 1997) // Kultura a doba, 2008, č. 2. S. 11-16.
"V duši hoří neuhasitelné světlo..." Životopisná skica BN Abramova. Novosibirsk: ITs ROSSAZIYA, 2009. 44 s.
Druhá Kuzbassova čtení na památku B. N. Abramova: Materiály čtení (Novokuzněck, 28. července 2007). Novokuzněck: NGRO, 2009. 132 s.
"Výkon pozemského a nadzemního." Materiály jubilejní konference věnované 110. výročí narození B. N. Abramova (28. – 29. července 2007, Novosibirsk). Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2009. 136 s.
Averyanova T. V. Boris Nikolajevič Abramov a jeho duchovní poslání. M. 2010. 48 s.
Třetí Kuzbassova čtení na památku B. N. Abramova: Materiály čtení (Novokuzněck, 2. srpna 2009). Novokuzněck: NGRO, 2011. 184 s.
Abramov B. N. Aspirující srdce. Ke 115. výročí narození. Příspěvky. Příběhy. Poezie. Písmena. Dopisy E. I. Roericha B. N. a N. I. Abramovovi. O B. N. Abramovovi a jeho díle). Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2012. 3. vyd., příloha.
"Raduji se z ohně tvého srdce." Z dopisů E. I. Roericha B. N. a N. I. Abramovovi. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2012.
„A Boris přinese cihlu na stavbu Nového chrámu“: Sborník vybraných článků, projevů, dopisů, vzpomínek, věnovaných 85. výročí narození B. A. Danilova. Novokuzněck: NGRO, Algim, 2013.
Mitušová L. S. O minulosti a osudech blízkých: I. Memoáry. Petrohrad: St. Petersburg State Museum-Institut of the Roerich Family, 2013, s. 147-149; 199-200.
Melnikov V. L. B. N. Abramov a N. D. Spirina na základě materiálů z archivu L. S. Mitusové // Mezinárodní vědecká a praktická konference „Roerichovo dědictví“. Svazek XI: Roerichové, jejich předchůdci, spolupracovníci, následovníci. Petrohrad: Publikace Státního rozpočtového kulturního ústavu Petrohradu „Muzeum-Institut rodiny Roerichů“, 2013.
Olkhovaya OA „Jste mé dráty se světem…“ I. Škola života. Pozemské bezdomovectví // Voskhod. 2013. č. 8 (232), srpen. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO; II. "Osamělý stojí vrchol zvednutý k nebi ..." // Voskhod. 2013. č. 9 (233), září; III. "Za každý krok vpřed jste zaplatili v plné výši..." // Voskhod. 2013. č. 10 (234), říjen.
Spirina N. D. Rozhovor se zaměstnanci SibRO. 2. srpna 1992 / Kompletní práce. V. 5. Rozhovory: 1991-1995. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2014. S. 14-34.
Cesty ducha jsou cestami kultury. Sborník příspěvků z XI. mezinárodního sociálního a vědeckého fóra věnovaného 115. výročí narození B. N. Abramova (Moskva-Venev-Kulikovo Pole. 2012). IV Kuzbassova čtení na památku B. N. Abramova: zprávy a projevy (Novokuzněck. 2011). Čtení V Kuzbass na památku B. N. Abramova: zprávy a projevy (Novokuzněck. 2013). Novokuzněck: Polygraphist LLC, 2015. 403 s.
Bashkova N. Lehké posilování samo o sobě: čtení věnované Borisi Abramovovi se konalo ve Venev / AIF-Tula. 2015. č. 31 ze dne 2. srpna. Viz také: "Tula panorama". 2015. č. 31 ze dne 30.07.; "Červená vlajka". 2015. č. 29 ze dne 23.07.
Rudakova G. Ve Venev bylo otevřeno nové náměstí // "Red Banner". 2016. č. 25 ze dne 06.30. Nadpis „Kulturní iniciativa“.
Rudakova G. Fazety kreativity // "Red Banner". 2016. č. 29 ze dne 28.07.
Rudakova G. Bylo otevřeno Muzeum Borise Abramova // "Rudý prapor". 2017. č. 31 ze dne 03.08.
Velichko N. N. „Oceňte skutečného přítele ...“ O korespondenci B. N. a N. I. Abramovse s B. A. Danilovem // „Světlo jitřenky“. noviny Kuzbass Roerich (Novokuzněck). 2017. č. 1 (109). S. 2, 4.
Demenko T. Boris Nikolajevič Abramov a jeho společenský kruh doma // Voskhod. 2017. č. 7 (279) července. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Trapeznikov V. Boris Nikolajevič Abramov. stránky života. 1906-1918 // Východ slunce. 2017. č. 9 (281) září. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Bashkova N. Milníky biografie B. N. Abramova podle dokumentů ze Státního archivu území Chabarovsk. 1918-1943 // Východ slunce. 2017. č. 9 (281) září. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Kochergina N. M. "Kouzelný kámen - Světelný štít - ze života do života je s námi." Grafika B. N. Abramova // Voskhod. 2018. č. 8 (292), srpen. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Demenko T. M. „Nade všemi větry hoří osamělý plamen ...“: B. N. Abramov. Okruh známých a podobně smýšlejících lidí ve vlasti. 1959-1972 let. // Roerichovo dědictví: sborník z konference. T.XVII. Rodina Roerichů na východě. Roerichové a jejich současníci v letech Velkého zlomu (1917-1927). - S.-Pb.: SPbGMISR, 2018. Pp. 474-491. ISBN 978-5-907050-40-2
Bashkova N. V. Milníky biografie B. N. Abramova na základě dokumentů ze Státního archivu území Chabarovsk // Roerichovo dědictví: sborník z konference. T.XVII. Rodina Roerichů na východě. Roerichové a jejich současníci v letech Velkého zlomu (1917-1927). - S.-Pb.: SPbGMISR, 2018. Pp. 460-473. ISBN 978-5-907050-40-2
Bashkova N. V. B. N. Abramov je studentem N. K. a E. I. Roerichs. Milníky biografie podle dokumentů ze státních archivů // Ročenka domu A. Solženicyna ruského zahraničí. M.: DRZ, 2018. S. 390-412.
"Kultura je zbraň světla": budeme bránit vůli S. N. Roericha - veřejné muzeum pojmenované po N. K. Roerichovi. Materiály XIII. mezinárodního sociálního a vědeckého fóra věnovaného 120. výročí narození B. N. Abramova. 2017 VI Kuzbass Čtení na památku B. N. Abramova. Zprávy a projevy. Novokuzněck. 2015 - Novokuzněck, 2019. 348 s., ill.

Odkazy

Abramov Boris Nikolajevič — Sledujeme informace (Infoglaz)
B. N. Abramov: život a dílo — Osobní stránky
Abramov Boris Nikolajevič - Roerichova encyklopedie
Abramov Boris Nikolajevič - Novosibirsk: Encyklopedie, 2003.
Abramov B. N. - "Červený prapor"
Boris Abramov . — livelib

V bibliografických katalozích	LCCN : č. 98072141 VIAF : 305059109 WorldCat VIAF : 305059109