Abu Hashim Abdullah

Abu Hashim Abdullah ibn Muhammad ( arab. ﺍﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪ الله ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ‎; d. před rokem 703 , jako syn shiay, syn Shiay , Shiay, Shiay , hlava

Životopis

Asi dvě desetiletí po smrti proroka Mohameda se začalo formovat šíitské hnutí . Jeho příznivci věřili, že Prorokův bratranec Ali ibn Abu Talib a jeho potomci zajistili pokračování zdánlivě ztraceného prorockého vedení. Ali a jeho synové Hassan a Hussein začali být považováni za charismatické vůdce, kteří by kolem sebe měli shromáždit věřící. Ve své politické činnosti však nedosáhli patřičného výsledku. Muhammad ibn al-Hanafiyyah , další syn a nevlastní bratr Hasana a Husseina, se nijak aktivně neúčastnil válek, které za něj vedl al-Mukhtar as-Saqafi . Pečlivé studium zdrojového materiálu dokazuje, že na konci prvního století AH již Alid nevedl šíitské hnutí. Navíc v jejich vedení byli šíité, kteří používali čestná jména Alid pro své náboženské a politické účely [1] .

Syn Muhammada ibn al-Hanafiyya, Abu Hashim Abdullah, hrál důležitou roli v šíitském hnutí, i když bylo nepravděpodobné, že by byl zapojen do tohoto boje. Zdroje naznačují, že Abu Hashim strávil část svého života v Sýrii. Několik šíitských skupin ho údajně považovalo za svého vůdce, ale neexistují žádné podrobnosti o povaze jeho vedení. Podle některých zpráv Abu Hashim zemřel krátce po návštěvě umayyadského soudu . Masudi věří, že Abu Hashim zemřel za vlády Abdul-Malik (685-705). Podle jiných zdrojů se Abdullah ibn Haris († 703) zúčastnil pohřebního obřadu Abu Hashima, což naznačuje, že Abu Hashim zemřel nejpozději v roce 703 [1] . Některé historické a hereziografické zdroje uvádějí, že Abu Hashim se skupinou šíitů šel ke dvoru Suleimana ibn Abdul-Malika , který, vyděšený svou moudrostí a mocí, Abu Hashim na zpáteční cestě otrávil. Abu Hashim cítil blížící se smrt a udělal zajížďku do Humaimy, poblíž sídla Abbásovců , kde zemřel poté, co svá práva na imáma odkázal Muhammadovi ibn Ali . Tento příběh byl obecně přijímán jako výmysl ve prospěch Abbásovců [2] . Smrt Abú Hašima se však časově shodovala s vynořením se ze stínu Abbásovců a podřízením iráckých šíitů jim [3] .

Po roce 718 začalo šíitské hnutí znovu vzkvétat a teprve během tohoto období se Abú Hašim stal důležitou postavou pro několik šíitských skupin, které ho považovaly za posledního právoplatného vlastníka šíitského dědictví. Vůdci těchto skupin, mezi nimi Abbasid Muhammad ibn Ali a zakladatel krátkodobého hášimitského státu Fars ( 746 ), Alid Abdullah ibn Mu'awiyah, tvrdili, že vlastní Abu Hashimův testament, který by mohl poskytnout právní základ pro jejich honba za mocí. Z textu testamentu používaného abbásovskou propagandou se dozvídáme, že rok 718 byl považován za rozhodující zlom, po kterém měly být realizovány eschatologické výklady těchto šíitských skupin. Kvůli tomuto konceptu bylo datum smrti Abu Hashima a obsah jeho navrhované závěti odložen až těsně před koncem prvního islámského století. Když Abbásovci upevnili svou moc, brzy tuto myšlenku opustili, aby zabránili Alidům stát se legitimními dědici podle vůle Abú Hašima. Jen nemnoho menších skupin na nějakou dobu si nárokovalo titul dědiců Abu Hashima [1] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 T. Nagel, 1985 .
2. ↑ Moscati, S., 1986 , s. 124.
3. ↑ Moscati, S., 1986 , s. 125.

Literatura

• Abū Hās̲h̲im  / Moscati, S. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / upravil HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistence: S. M. Stern (str. 1-330), C. Dumont a R. M. Savory (str. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Sv. 1.  (zaplaceno)
• ABŪ HĀŠEM ʿABDALLĀH  / T. Nagel // Encyclopædia Iranica  : [ eng. ]  / ed. od E. Yarshatera . - 1985. - Sv. I. — str. 314-315.
• T. Nagel, Untersuchungen zur Entstehung des abbasidischen Kalifaten , Bonn, 1972.
• W. al-Qāżī, al-Kaysānīya fi'l-taʾrīḵ wa'l-adab , Bejrút, 1974, str. 196ff.
• T. Nagel, Rechtleitung und Kalifat , Bonn, 1975, str. 157ff.

Slovníky a encyklopedie	Iranianika