Aventine (syn Herkula)

Aventine
lat.  Aventinus

Obrázek Aventine z Images des héros et des grands hommes de l'antiquité. (1731)
Mytologie starověký římský
terén Latium
Podlaha mužský
Otec Herkules
Matka kněžka Rhea

Aventinus ( lat.  Aventinus ) je postava z římské mytologie , syn Herkula a kněžky Rhey. Postava ve Vergiliově Aeneidě , zobrazená jako Turnusův spojenec .

Aventin v Aeneidě

Aventine je zmíněn pouze v jednom zdroji - ve Vergiliově Aeneidě , kde se objevuje jako spojenec rutulského krále Turna před bitvou s Trojany . Podle této básně byl Aventine synem kněžky Rhey, která žila v Latiu . Hercules , vracející se do Řecka přes Itálii poté, co ukradl krávy z Geryonu , se setkal s Rheou na březích Tibery . Později v lese na kopci Aventine tajně porodila syna [1] . Antikvář R. Parks se domnívá, že v římské mytologii mohl obr Kak ukrást Herkulovo stádo právě v době početí Aventina [2] .

Na obrazu Vergilia je Aventinus, stejně jako jeho otec, oděn do lví kůže a lví hlava mu slouží jako přilba. Aventinský štít na památku Herkula zdobí obraz Lerneanské Hydry , propletený stovkou hadů. Aventinští válečníci jsou vyzbrojeni kopími, železnými holemi, kulatými čepelemi a sabinskými oštěpy [3] [4] . Poté, co se objevil mezi spojenci Thurna, tento hrdina již není v básni zmíněn [5] .

Názory vědců

Starověcí učenci se domnívají, že hrdinu vymyslel sám Virgil, který přijal jméno jednoho z římských kopců nebo použil nějaký málo známý zdroj [4] . Badatel A. Grandazzi se domnívá, že Virgil chtěl ve své básni použít podobu legendárního vládce pohřbeného na Aventinském kopci, ale kvůli chronologickým rozporům nemohl takovou postavu učinit králem Alby Longy . Proto je Aventine zobrazován jako syn Herkula. S největší pravděpodobností básník odůvodnil takový vztah blízkostí umístění hrobky krále Aventina a Velkého Herkulova oltáře [6] .

R. Parks, analyzující obraz Aventina, poukazuje na jeho dualitu. Na jedné straně je zobrazen jako skutečný dědic Herkula: zabijáka nestvůr a vítěze závodu vozů . Obraz hydry na jeho štítu lze zároveň interpretovat tak, že je jedním z netvorů, které musí nový hrdina Aeneas porazit . Parks navrhl, že koně Diomedes [7] byli zapřaženi do "palmy-získaný" Aventine chariot .

Ruský badatel A. Kuzněcov odkazuje obraz Aventina na „neřešitelné hádanky“ Eneidy. Syn Herkules je prezentován jako hrdina nejvyšší důležitosti a stejně jako Aeneas nosí lví kůži, ale není dále v textu básně zmíněn [5] .

W. W. Fowler navrhl, aby řádky 664-668 Aeneidy již neodkazovaly na Aventina, ale na sabinského hrdinu Ufenta . Badatel poukazuje na nesoulad v popisu syna Herkula. Zpočátku Aventinus jezdí na válečném voze v plném oblečení a pak se náhle ocitne ve zvířecí kůži mezi vojáky se zbraněmi Sabine. Podle Fowlera byl zmatek způsoben prvními editory básně. Snad důvodem je to, že Sabine byl stejně jako Herkules oblečen do lví kůže [8] .

Poznámky

  1. Vergilius, 1979 , VII. 659-663.
  2. Parkes, 2007 , s. 102.
  3. Vergilius, 1979 , VII. 655-669.
  4. 1 2 Williams, 1961 , str. 150-151.
  5. 1 2 Kuzněcov, 2009 , s. 334.
  6. Grandazzi, 2008 , str. 731-890.
  7. Parkes, 2009 , s. 479-480.
  8. Fowler, 1918 , str. 47-48.

Prameny a literatura

Zdroje

Literatura