Autokomunikace (z řeckého αὐτός - sebe - a lat . komunikace - spojení, sdělení; lit. komunikace se sebou samým) je forma komunikace a druh informačního procesu v kultuře , jehož podstatou je, že adresát a adresát zprávy jsou stejné.
Termín zavedl Yu.M. Lotman v článku „O dvou modelech komunikace v systému kultury“ (1973). Podle Lotmana je komunikace prováděna nejméně dvěma kanály, uspořádanými různými způsoby - v souladu se dvěma možnými směry přenosu zprávy. První, nejběžnější, je směr „I-OH“ (kde „I“ je adresát a „OH“ je adresát). Při odesílání zprávy se předpokládá, že adresát ví něco, co je adresátovi neznámé. Druhým směrem je autokomunikace; Toto je směr „já-já“.
Autokomunikace se může zdát paradoxní, ale tento typ komunikace je zcela běžný a hraje důležitou roli v kultuře. „Já“ – adresát je v případě takové komunikace postaven na roveň třetí osobě. Na rozdíl od směru „I-OH“, ve kterém se informace pohybují v prostoru, v případě autokomunikace se zpráva pohybuje v čase. Lotmana zajímá především případ, kdy přenos informací neplní mnemotechnickou, ale jinou kulturní funkci: hodnota autokomunikace spočívá v tom, že takto přenášená zpráva se stává významnější, přenášená informace se nestává nadbytečnou . Zpráva získává nový význam díky tomu, že je překódována, je zaveden nový kód. V důsledku toho je adresát (aka adresát) transformován, což se nestane, když jsou informace předány třetí straně.
Informace jsou přenášeny kanálem "I-I", když se subjekt oslovuje s texty a projevy. Mohou to být deníkové záznamy, autobiografie, četba vlastního textu. Lotman také nazývá proces, když vnější situace (například zvuky prostředí) ovlivní vnitřní monolog subjektu – další vnější kódy přebudují verbální sdělení. Stejná situace nastává, když pisatel čte svůj vlastní text nikoli v konceptu, ale v tištěné podobě. [1] Adresát předáním informace sobě samému vnitřně přebudovává svou podstatu, neboť podstatu osobnosti lze interpretovat jako individuální soubor smysluplných kódů pro komunikaci a tento soubor se v procesu autokomunikace mění. [2]
Lotmanův koncept se stává zvláště významným ve filozofii postmodernismu . Mnohé z klíčových konceptů pro postmodernismus (především dekonstrukce a smrt autora ) lze popsat jako uskutečněné v režimu autokomunikace, jejím prostřednictvím. [3] [4]
V v podstatě autokomunikativní knize Roland Barthes o Rolandu Barthesovi, poprvé vydané v roce 1975, nazývá filozof svou současnou společnost společností odesílatelů:
„Žiji ve společnosti odesílatelů (což jsem já): každý, koho potkám nebo kdo mi napíše, mi pošle nějakou knihu, text, zprávu, prospekt, protestní dopis, pozvánku na hru nebo výstavu atd. Ze všech stran , požitek z psaní, produkce spěchá; a jelikož je tento systém komerční, zažívá i zde volná výroba krize, prudké výkyvy a paniku; texty a podívané jdou zpravidla tam, kde po nich není poptávka; ke své smůle nepotkávají žádné přátele, natož partnery, ale pouze „známé“; v důsledku toho je tato kolektivní ejakulace písma, která by mohla být vnímána jako utopická scéna svobodné společnosti (kde potěšení obíhá bez média peněz), dnes jako konec světa. [5]
R. Barth popisuje situaci, kdy se mísí dva komunikační modely. Popsaná situace se postupem času vyostřila a nyní není vždy možné odlišit komunikaci od autokomunikace. Autokomunikace se proměnila – adresát nepotřebuje adresáty (adresátem je on sám), ale svědky. To znamená, že automatická komunikace již sama o sobě nemá cenu bez svědků, aniž by měla vnější rysy komunikace „I-OH“. Ale zpráva nemusí najít svědka, protože všichni jsou pohlceni procesem odesílání.
V postmoderní kultuře jsou autokomunikační procesy zvláště výrazné, jak se transformují představy o soukromí, život člověka se stává otevřenějším. Jestliže se dřívější autokomunikace projevovala především ve formulářích skutečně adresovaných adresátovi zprávy, nyní se pro autokomunikaci používají kanály vytvořené pro komunikaci podle modelu „I-ON“ (například sociální sítě).
Moderní kultura je díky rozvoji technologií, které usnadňují komunikaci subjektu se sebou samým, stejně jako akcentace subjektu na sebe, autokomunikativní. V tomto ohledu nachází koncept autokomunikace nevyhnutelné vyjádření v dílech masové kultury. Například film Slacker (1991) je celý o automatické komunikaci. Celý film se skládá z monologů mnoha postav. Jedna postava přitom při pohybu po městě vyslovuje monolog a řeč, kterou oslovuje druhou nebo ostatní, má všechny rysy autokomunikace. "OH" není adresátem zprávy. Po skončení řeči je postava odstraněna a poté se zpravidla dříve tichý posluchač stává novým adresátem sdělení, který proslov adresuje jinému (ale vlastně sobě).
V recenzích na tento film je dokonce zmíněn termín „automatická komunikace“:
„Toto je video sekvence bez zápletek ilustrující fascinaci autokomunikací. Ve filmu nejsou prakticky žádné momenty, s výjimkou dějových periferních střihů, kde by hrdina scénáře zůstal sám a v naprostém tichu – mimo permanentní symbolickou práci, mimo zaujatost jakýmsi symbolickým diskursem. Nebo upovídané společnosti, či štěbetající páry, nebo tichá autokomunikace, intenzivní monolog se sebou samým. I běžné každodenní činnosti, jako je chození na kávu nebo noviny, přerůstají současnou komunikací a stávají se jejím doplňkem. Zde žije, vládne, dominuje komunikaci. A podivné, umně a ostře zvolené, fiktivní dialogy od tohoto zásadního zapojení do samotného procesu komunikace jen odvádějí. Zapojení… ani ne do samotných procedur přenosu informací, emocionálního pohlazení partnera, ale do procesu mluvení, každodenní „magie“, extrémně egocentrické, artikulující určité „já“, osobní autentičnost. [6]
Autokomunikace v dílech masové kultury nemusí nutně souviset s tématem technologie nebo nabývá rysů komunikace s ostatními, jako ve filmu "The Idler". Motiv rozdvojené osobnosti, kdy je „já“-adresát vnímán jako třetí osoba, se v současném umění často vyskytuje – např. v knize „Klub rváčů“ a jejím filmovém zpracování . Hlavní hrdina je proměněn setkáním a komunikací s rozhodným Tylerem Durdenem, jehož filozofie se projevuje v akci. Výsledkem je, že hlavní hrdina chápe, že Tylera lze zastavit pouze tím, že se zabije, aniž by si uvědomoval, že Tyler je on sám.