Autorství Bible

Tradičně jsou za autory posvátných textů považováni lidé, kteří jsou v textech sami označeni nebo jsou za takové považováni podle tradiční literární analýzy. Značná část biblických kritiků je však toho názoru, že skutečná jména autorů většiny knih Tanakh ( Starého zákona ) jsou neznámá [1] , napsaly je desítky autorů v průběhu mnoha staletí.

Pravoslavná církev považuje za autora Bible samotného Boha a proroci , apoštolové a další osobnosti podílející se na sestavování textů s Božími zjeveními  jsou pouze spoluautory [2] .

Také tradiční připisování textů čtyř evangelií , které byly zpočátku anonymní: Matouše , Marka , Lukáše a Jana , bylo známé již od 2. století [3] a v 18. století byla spolehlivost informací o autorství zpochybňována [3 ] . Na 2. vatikánském koncilu při projednávání „Konstituce o Zjevení“ (Dei Verbum) klauzule „Boží církev vždy zastávala a stále tvrdí, že autory evangelií jsou ti, jejichž jména jsou uvedena v kánonu posvátných knih, totiž : Matouš, Marek, Lukáš a Jan“. Místo uvedení těchto jmen se rozhodli zadat - "svatí autoři." Tento názor sdílí i většina vědců – autoři evangelií nejsou s určitostí známi [4] .

Existuje názor, že mnoho textů, které se k nám dostaly, bylo upraveno do takové míry, že není možné obnovit původní dokumenty a identifikovat skutečné autory [5] [6] [7] .

Tóra a Starý zákon

Pentateuch

Až do 18. století se biblickí učenci drželi tradičního pohledu na autorství Pentateuchu . Předpokládalo se, že text napsal z větší části Mojžíš , s výjimkou několika řádků přidaných později.

V 18. století francouzský profesor medicíny Jean Astruc [8] a německý profesor teologie Johann Eichhorn [9] navrhli, aby kniha Genesis byla sestavena spojením dvou různých zdrojů. Považovali to za důkaz střídání jmen Boha Jahve a Elohima a opětovné uvedení některých událostí v textu Genesis: příběh stvoření , příběh Abrahamovy smlouvy s Bohem , příběh o zjevení Jákobovi v Bet-El . Na počátku 19. století byla hypotéza dvou zdrojů rozšířena. Vědci[ kdo? ] identifikovali další dva prameny, podle jejich názoru, lišící se stylem a teologickým pojetím. Moderní dokumentární hypotéza tvrdí, že text Pentateuchu získal svou podobu jako výsledek sloučení několika původně nezávislých literárních zdrojů.

Poslední proroci

Moderní učenci rozdělují Knihu Izajáše na tři části, z nichž každá má jiný původ: [10] „První Izajáš“, kapitoly 1-39, obsahující slova o proroku Izajášovi z osmého století a poté o jeho učednících; "druhý Izajáš" (kapitoly 40-55), napsal anonymní židovský autor v Babylóně na konci babylonského zajetí; [10] : 418 a „třetí Izajáš“ (kapitoly 56–66), byl napsán anonymně učedníky, ctiteli verze „druhého Izajáše“ v Jeruzalémě těsně po svém návratu z Babylonu [10] . Ačkoli někteří učenci věří, že kapitoly 55-66 byly napsány po pádu Babylonu [11] . Podle jejich názoru byly tyto texty ve všech třech částech výrazně upraveny do té míry, že sestavení obsahu originálu v naší době již není možné [5] .

Ezechiel

Kniha Ezechiel je tradičně považována za slovo Ezechiela ben Busiho, kněze žijícího v babylonském vyhnanství v letech 593 až 571 před Kristem. [12] . Různé rukopisy se však od sebe výrazně liší, což naznačuje, že kniha byla silně editována [12] . Sám Ezekiel mohl být zodpovědný za některé verze textu, ale které z nich nebyly určeny. Panuje všeobecná shoda, že knihy, které se k nám dostaly, jsou produktem vysoce vzdělaného kněžského kruhu, který byl úzce spjat s chrámem [12] .

Části textů

Kniha Job

Autor knihy Job není znám. Samotná kniha byla napsána nejdříve v šestém století před naším letopočtem. E. Někteří učenci se domnívají, že fakta naznačují, že text byl napsán po exilu [13] . Text obsahuje více než 1000 řádků, přičemž pouze 750 je považováno za původní [14] .

Píseň písní Šalamounových

Píseň písní , tradičně spojovaná se Šalomounem, ale moderní učenci ji datují do třetího století před naším letopočtem. E. [15] Mezi vědci nepanovala shoda v tom, zda je kniha dílem jednoho nebo více autorů [16] .

Daniel

Tradičně je Kniha Daniel považována za dílo proroka jménem Daniel, který žil v šestém století před naším letopočtem [17] . Mnoho moderních učenců považuje knihu za dílo z druhého století před naším letopočtem. E. [osmnáct]

Nový zákon

Tradiční připisování textů evangelií Matoušovi, Markovi, Lukášovi a Janovi bylo provedeno ve 2. století [3] a v 18. století byla spolehlivost informací o autorství zpochybněna [3] . Na 2. vatikánském koncilu při projednávání „Konstituce o Zjevení“ (Dei Verbum) klauzule „Boží církev vždy zastávala a stále tvrdí, že autory evangelií jsou ti, jejichž jména jsou uvedena v kánonu posvátných knih, totiž : Matouš, Marek, Lukáš a Jan“. Místo uvedení těchto jmen se rozhodli zadat - "svatí autoři."

Evangelia a Skutky

Existuje názor, že všechna evangelia (a Skutky) jsou anonymní texty a autoři těchto textů jsou neznámí [1] , i když se obecně uznává, že je napsali konkrétní lidé. V knihách samotných není nikde uvedeno žádné autorství, s výjimkou Janova evangelia , kde se anonymní autor nazývá „Ježíšovým milovaným učedníkem“ a tvrdí, že byl členem Ježíšova nejužšího okruhu [19] . Již v Ireneovi z Lyonu však čteme:

Matouš vydal evangelium Židům v jejich vlastním jazyce, zatímco Petr a Pavel kázali evangelium a zakládali Církev v Římě. Po jejich odchodu nám Petrův učedník a vykladač Marek písemně předal to, co Petr kázal. A Lukáš, společník Pavlův, vyložil v knize evangelium, které kázal. Potom Jan, učedník Páně, ležící na Jeho hrudi, také vydal evangelium během svého pobytu v Efezu v Asii. [dvacet]

Podle vědců se tři autoři, kteří psali synoptická evangelia (Matouš, Marek a Lukáš), spoléhali na společné zdroje. Je to proto, že Markovo evangelium bylo napsáno jako první a že anonymní autoři Matoušova a Lukášova evangelia spoléhali na Marka a hypotetický Zdroj Q. Učenci se shodují, že Janovo evangelium bylo napsáno jako poslední s použitím různých tradic a parafrází. Většina učenců se navíc shoduje, že autor Lukáše napsal také Skutky apoštolů . [21] [22] [23] [24] [25]

Matěj

Někteří badatelé se domnívají, že Matoušovo evangelium nebylo napsáno očitými svědky [26] . Autor byl pravděpodobně židovský křesťan a psal pro jiné židovské křesťany. [27]

Bibličtí učenci obecně věří, že Matoušovo evangelium bylo složeno mezi 70 a 100 n. l. E. [28] [29] [30] [31] A přestože se k nám tehdejší rukopisy s největší pravděpodobností nedostaly, představu o jeho obsahu dávají paralely, narážky a doslovné citace v listech Ignáce Nositel Boha Smyrnčanům a Polykarpovi , v epištole apoštola Barnabáše , Didaché , „pastýř“ Hermův [32]

John

Apoštol Jan podle většiny vědců nebyl autorem Janova evangelia [33] [34] [35] .

Většina badatelů se domnívá, že Janovo evangelium bylo napsáno v 80-95 letech. n. E. [1] [36] Tyto texty se k nám nedostaly. Rukopisy té doby, které se k nám dostaly, obsahují jen několik slov na řádek.

Luca

Někteří badatelé se domnívají, že Lukáš nebyl Pavlovým společníkem [37] a odvolávají se na skutečnost, že Skutky a Pavlovy listy na řadě míst spolu dobře nesouhlasí, a také na skutečnost, že v epištole k Galatským Pavel se zmiňuje o tom, že z apoštolů viděl pouze Petra a Jakuba, bratra Páně ( Gal.  1:18 , 19 ), a tak popíral Lukáše a další možné společníky jako apoštoly [37] . Někteří učenci se však domnívají, že evangelista Lukáš byl společníkem apoštola Pavla [38] [39] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Harris, Stephen L. Porozumění Bibli. - Palo Alto: Mayfield, 1985.
  2. ↑ Pojem svatá tradice a Písmo svaté - Pojem Boží zjevení - Katechismus - Kněz Oleg Davydenkov . Datum přístupu: 22. října 2014. Archivováno z originálu 23. října 2014.
  3. ↑ 1 2 3 4 Donald Guthrie, Úvod do Nového zákona (Leicester, Anglie: Apollos, 1990), str. 37-40
  4. ↑ Harris, Stephen L. , Porozumění Bibli. Palo Alto: Mayfield. 1985.
  5. ↑ 1 2 Blenkinsopp, Joseph. Historie proroctví v Izraeli . - opraveno. — Westminster John Knox, 1996. - S. 183. - 291 s. — ISBN 9780664256395 .
  6. ↑ Bart D. Ehrman . CHYBNĚTE JEŽÍŠE. — Westminster John Knox, 1996. - S. 90.
  7. ↑ Cena R. Hledání původní Bible . - World of the Bible Ministries, 2007. - S.  22 . — ISBN 978-0736910545 .
  8. ↑ Astruc Jean, Conjectures sur les memoires originaux dont il paroit que Moyse s'est servi pour skladatel le livre de la Genese, Bruxelles, sans nom d'auteur (1753)
  9. ↑ Eichhorn Johann, Einleitung in das Alte Testament (1780-1783)
  10. ↑ 1 2 3 Boadt, LawrenceReading the Old Testament: An Introduction  (anglicky) . - 1984. - ISBN 9780809126316 .
  11. ↑ Kugel, str. 561
  12. ↑ 1 2 3 [1] Archivováno 7. listopadu 2011 na Wayback Machine Joseph Blenkinsopp, "Historie proroctví v Izraeli" (Westminster John Knox Press, 1996) str. 167
  13. ↑ Habel, Norman C., "The Book of Job: A Commentary" (Westminster John Knox Press, 1985) Archivováno 25. prosince 2014 na Wayback Machine str. 40-43
  14. ↑ Whybray, Norman, "Moudrost: shromážděné články Normana Whybraye" (Ashgate Publishing, 2005) Archivováno 25. prosince 2014 na Wayback Machine str. 181
  15. ↑ Bloch, Ariel a Bloch, Chana, „Píseň písní: nový překlad s úvodem a komentářem“ Archivováno 4. února 2015 na Wayback Machine str. 21–27
  16. ↑ J. Cheryl Exum, "Song of songs: a commentary" (Westminster John Knox Press, 2005) s.33-37 . Datum přístupu: 20. ledna 2011. Archivováno z originálu 4. února 2015.
  17. ↑ Eerdmans dictionary of the Bible David Noel Freedman, Allen C. Myers, Astrid B. Beck, str. 311. Poznámka pod čarou NIV o Ezechielovi 14:14
  18. ↑ James C. VanderKam, Peter Flint, „Význam svitků od Mrtvého moře“ (Continuum International Publishing Group, 2002) Archivováno 13. listopadu 2021 na Wayback Machine str. 137
  19. ↑ Harris, Stephen L. , Understanding the Bible . Palo Alto: Mayfield. 1985. "Jan" str. 302-310
  20. ↑ Irenej z Lyonu. Proti herezím. Kniha III. Kapitola 1. § 1.
  21. ↑ Peter, Kirby Raně křesťanské spisy: Markovo evangelium (2001-2007). Datum přístupu: 15. ledna 2008. Archivováno z originálu 11. července 2012.
  22. ↑ Achtemeier, Paul J. (1991-), Markovo evangelium, The Anchor Bible Dictonary , sv. 4, New York, New York: Doubleday, str. 545, ISBN 0385193629 . 
  23. ↑ MG Easton, Easton's Bible Dictionary (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1996, c1897), „Luke, Gospel Based To“
  24. ↑ Meier, John P.OkrajovýŽid  . - New York, New York: Doubleday, 1991. - Sv. 2. - S. 955-956. — ISBN 0385469934 .
  25. ↑ Helms, Randel. Kdo napsal evangelia? (anglicky) . - Altadena, Kalifornie: Millennium Press, 1997. - S. 8. - ISBN 0965504727 .
  26. ↑ „Matouši, evangelium podle do sv." Kříž, FL, ed. Oxfordský slovník křesťanské církve. New York: Oxford University Press . 2005
  27. ↑ "Četné textové náznaky ukazují na autora, který byl židovským křesťanem a psal pro křesťany podobného původu." "Evangelium podle Matouše." Encyklopedie Britannica . 2010. Encyclopædia Britannica Online. 27. listopadu 2010 [2] Archivováno 29. dubna 2015 na Wayback Machine .
  28. ↑ Ehrman 2004, str. 110 a Harris 1985 oba specifikují rozsah c. 80-85; Gundry 1982, Hagner 1993 a Blomberg 1992 argumentují pro datum před 70.
  29. ↑ Matoušovo evangelium archivováno 28. července 2017 na Wayback Machine p 1
  30. ↑ Matoušovo evangelium . EarlyChristianwritings.com (2. února 2006). Získáno 14. prosince 2010. Archivováno z originálu 11. července 2012.
  31. ↑ Brown 1997, str. 172
  32. ↑ Kánon evangelií // EVANGELIUM. ČÁST I // Ortodoxní encyklopedie. V.16 Archivováno 7. července 2012 na Wayback Machine .
  33. ↑ "Většině moderních učenců se proto přímé apoštolské autorství zdálo nepravděpodobné." Jana, Evangelium o. Kříž, FL, ed. Oxfordský slovník křesťanské církve. New York: Oxford University Press . 2005
  34. ↑ Evangelium podle Johna archivováno 5. června 2015 na Wayback Machine // Encyclopædia Britannica
  35. ↑ "Jan, evangelium." Kříž, FL, ed. Oxfordský slovník křesťanské církve. New York: Oxford University Press . 2005
  36. ↑ Bruce, FF Dokumenty Nového zákona: Jsou spolehlivé? str.7
  37. ↑ 1 2 Autor „určitě nebyl Pavlovým společníkem“. Theissen, Gerd a Annette Merzovi. Historický Ježíš: komplexní průvodce. Fortress Press. 1998. přeloženo z němčiny (vydání 1996). p. 32.
  38. ↑ Tradice „byla široce přijímána“. Lukáše, evangelium. Kříž, FL, ed. Oxfordský slovník křesťanské církve. New York: Oxford University Press . 2005
  39. ↑ Tradice se „občas předkládá“. Theissen, Gerd a Annette Merzovi. Historický Ježíš: komplexní průvodce. Fortress Press. 1998. přeloženo z němčiny (vydání 1996). p. 32.

Literatura

Tóra a Starý zákon Pentateuch Deuteronomistická historie Proroci a texty Nový zákon