Adžiev, Murad Eskenderovič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 22. dubna 2021; kontroly vyžadují 9 úprav .
Adžiev Murad Eskenderovič
kmotr Ajilan Murad Eskenderna Lancers
Jméno při narození Murad Eskenderovič Adžiev
Přezdívky Murad Aji
Datum narození 9. prosince 1944( 1944-12-09 )
Místo narození
Datum úmrtí 7. března 2018( 2018-03-07 ) (ve věku 73 let)
Místo smrti Moskva , Rusko
občanství (občanství)
obsazení spisovatel, pseudohistorik [1] [2] , publicista [3] [4]
Žánr lidová historie
Jazyk děl ruština
Debut "Jsme z rodiny Polovců!" (1992)
Ocenění Dədə Qorqud Ordeni.png
adji.ru

Murad Eskenderovich Adzhiev (od roku 1994 vycházel pod pseudonymem Murad Adzhi ; 9. prosince 1944 , Moskva  - 7. března 2018 , tamtéž [5] [6] ) - sovětský a ruský spisovatel, publicista, autor řady populárních knih v žánr lidové historie [7] [8] , který stanovil původní (podle Kuzněcova V.A., Petrova A.E. a řady dalších ruských badatelů pseudovědeckou ) [9] hypotézu o turkickém „velkém stěhování národů“, která , podle autora pochází z Altaje , historické vlasti starých Turků .

Adzhievovy knihy mu přinesly slávu [4] , vzbudily zájem o Rusko a v některých turkicky mluvících státech [10] .

Vystudoval geograf , má doktorát z ekonomie .

Podle národnosti Kumyk [11] , rodová vesnice Aksai , okres Khasavyurt , republika Dagestán .

Životopis

Vědecká kariéra

V roce 1964 nastoupil na Katedru severních studií, Geografická fakulta Moskevské státní univerzity [12] .

V roce 1969 absolvoval s předstihem [1] Geografickou fakultu Moskevské státní univerzity a byl přijat na cílovou postgraduální školu [12] .

Odešel pracovat do Rady pro studium výrobních sil pod Státním plánovacím výborem SSSR .

V roce 1973 obhájil diplomovou práci „Modelování a optimalizace procesu průmyslového rozvoje severovýchodu SSSR s volbou průmyslových a stavebních podpůrných základen“ [13] [14] [15] .

Školitelem byl profesor V. F. Burkhanov [12] .

Po postgraduální škole Adzhiev pracoval v prognostickém oddělení na ministerstvu neželezné metalurgie SSSR [12] .

Několik let studoval sociální procesy výstavby na Sibiři [12] .

Spolu s kolegy pracoval na projektu nové zonace Severu [12] .

Od roku 1975 téměř 15 let přednášel ekonomickou geografii na Všesvazovém korespondenčním institutu financí a ekonomiky [1] .

Souběžně s pedagogickou prací studoval problémy rozvoje severních území země, Sibiře a Dálného východu [16] .

V roce 1976 se zúčastnil XXIII. mezinárodního geografického kongresu [17] .

Některé myšlenky z Adzhievových děl v 70. letech zaujaly patriarchu sovětských severských studií G. A. Agranata .

Ve své monografii „Příležitosti a reality rozvoje Severu: Globální lekce“ Agranat poznamenal, že ho zaujal Adzhievův nápad, poprvé předložený v roce 1976, o použití syntetického ukazatele celkových energetických nákladů na výrobu a lidský život v tomto zóna jako hranice sev.

Bohužel, jak poznamenal Agranat, tento návrh zůstal nedokončen pro praktickou aplikaci [12] [18] .

M. Sigalov a E. Plisetsky připisují Adzhievova díla v 70.-80. letech 20. století vědecké škole, která přispěla k rozvoji nových území [19] , v samostatných doktorských a kandidátských disertačních pracích z let 1982-2011 jsou odkazy na tyto práce [20] .

Adzhiev je známý mezi těmi ekonomy, kteří považovali výstavbu BAM „nejen za zdroj zmírnění napětí transbajkalských a dálněvýchodních železnic, ale také za hlavní podmínku pro systematický průzkum a těžbu nerostů v Jižním Jakutsku a severní Zabajkalsko“ [21] .

Začátky psaní a žurnalistiky

V 70. - 80. letech publikoval práce o BAM , rozvoji Sibiře a teritoriálních výrobních komplexech Sibiře a energeticky úsporných technologiích [22] . Současně spolupracoval s předními časopisy v zemi: „ New World “, „ Around the World “, „ Knowledge is Power “ atd.

Jako specialista na Sibiř působil jako redaktor a sestavovatel sborníků [23] , byl členem redakční rady umělecko-geografického almanachu „ Na zemi i na moři “ [24] .

V roce 1982 vydal knihu „Sibiř: XX století“, kde se věnoval tématu teritoriálních výrobních komplexů a demografických posunů v důsledku rozvoje nových území [25] . Ukázal Sibiř jako centrum prolínání mnoha lidských, průmyslových, vědeckých a kulturních problémů [25] .

Tato publikace podle Adžieva vyvolala kritiku stranických orgánů [1] , která mu podle něj znemožnila obhajobu doktorské disertační práce [1] . V současné době je tato kniha zařazena do seznamu doporučené či doplňkové literatury ke kurzům některých univerzit v zemi [26] [27] [28] .

V roce 1989 Adzhiev publikoval článek „Fenomén kryogenní koncentrace těžké vody“ [29] , ve kterém předložil hypotézu o koncentraci těžké vody v přírodě. Hlavní ustanovení hypotézy nastínil v řadě populárních publikací [30] [31] . Tato nezpochybnitelná [31] hypotéza vzbudila zájem[ upřesnit ] specialisté [32] .

Ve stejném roce Adzhiev odešel pracovat do časopisu „Around the World“ [1] , přičemž zanechal práce na své doktorské disertaci [12] . Organizoval výpravy, byl šéfem a dělníkem v jedné osobě, fotografoval, psal eseje o životě málo známých národů [1] . Hrdiny jeho etnografických esejů se stali Evenové, Jakutové, Talyši, Lezginové, Tabasarané, Karačajci, Kumykové a další „mizející“ národy Sovětského svazu v éře perestrojky [1] [33] .

Na počátku 90. let se účastnil cest do „horkých míst“ a psal eseje o vojenských operacích na Kavkaze [34] . Pak se zrodil Adzhievův zájem o nové téma, které předurčilo jeho další aktivity. Začal se zajímat o historii svého lidu [11]  - Kumyků .

Literatura pro mládež

Adzhievův debut jako autor naučných knih pro školáky se odehrál v roce 1976, kdy vyšla jeho dětská kniha „O tom, jak hledali cestu“ [35] . Následně byla tato práce zařazena do knihy „Zarnitsa“ [36] , doporučené Ministerstvem školství RSFSR k dočtení ve 3. třídě národních škol RSFSR [36] .

V roce 1981 Adžiev (spoluautor) v nakladatelství " Pedagogika " vydal " Encyklopedický slovník mladého geografa-lokalisty " pro střední a vyšší školní věk. Jak je uvedeno v anotaci publikace, „slovník lze využít pro kariérové ​​poradenství středoškoláků“ [37] .

V roce 1996 Adzhiev publikoval článek „The Religion of the Steppe: (materiál je publikován jako problematický)“ v „ Encyclopedia for Children “, ve kterém uvádí své alternativní názory na tengrismus jako starověké náboženství Turkic-Kipčaků . , o jejich rituálech a zvycích [38] .

V roce 1999 vydal Adzhiev knihu pro školáky „Kipchaks. Dávné dějiny Turků a Velké stepi“ [39] . V roce 2006 byla tato kniha znovu vydána v Kazachstánu [40] . A v roce 2001 napsal její pokračování „Kipčakové. Oguzes. Středověké dějiny Turků a Velké stepi“ [41] . Knihy obsahují autorovu hypotézu o formování Turků jako národa na Altaji a jejich osídlení v Eurasii, o životě a způsobu života lidu, o jeho duchovní kultuře, o stopách velkého stěhování národů, které autor uvádí v Indii a Persii, na Kavkaze a Uralu, v Byzanci a Římě, v Evropě.

V roce 2007 se Adzhiev na pozvání Gymnázia Upper Vilyui zúčastnil Mezinárodní vědecké a praktické konference pro studenty a učitele „Turkologie jako faktor integrace kultur při utváření občanské společnosti“ [42] [43] .

Novinářská činnost a literatura o Turcích

Adzhiev prezentoval první výsledky svého výzkumu v oblasti dějin turkických národů v roce 1991 na mezinárodním sympoziu „Právo a etnos“ [44] .

Ve své zprávě se na příkladu Kumyků zabývala problematikou etnogeneze starověkých Turků, údajné země jejich stanoviště - Desht-i-Kipchak, geografických hranic této země, státní struktury a kultury.

Myšlenky zprávy tvořily základ knihy „Jsme z rodu Polovců!“, za kterou byl podle Adzhieva autor vyhozen z redakce časopisu „Around the World“ [1] .

Po svém propuštění pokračoval ve studiu země Desht-i-Kipchak (Velká step, pole Polovtsian), která byla podle Adzhieva předchůdcem Rus.

Poté, co vyslovil hypotézu o velkém stěhování národů, které vzniklo na Altaji před více než 2000 lety, vystopoval údajná stádia migrace v čase a nastínil je na geografické mapě.

Autor se pokusil ukázat, jak v důsledku přesídlení a rozvoje nových území vznikla země Desht-i-Kipchak, jejíž území se v 1. tisíciletí pravděpodobně rozkládalo od Bajkalu k Atlantiku a zahrnovalo významnou část území moderního Ruska [44] [45] .

Adžiev nastínil výsledky svého výzkumu v roce 1994 v knize „Plyněk poloveckého pole: Z genealogie Kumyků, Karačajců, Balkarů, kozáků, Kazachů, Tatarů, Čuvašů, Jakutů, Gagauzů, Krymských Tatarů, část Rusů, Ukrajinců a další národy, pocházející z turkického (kipčackého) kořene a ti, kteří na něj zapomněli.

Podle Adzhieva jsou tyto národy potomky těch, kteří před více než 2000 lety zahájili Velkou migraci z Altaje a během několika staletí postupně vyvinuli a osídlili stepní zónu euroasijského kontinentu.

Jak je uvedeno v anotaci ke 3. vydání knihy, autor se domnívá, že ruské dějiny „na rozdíl od všeobecného mínění nezačaly vůbec v 9. století, ale mnohem dříve“ [46] .

Na Slovanské univerzitě v Baku v rámci „turkologického“ směru přeložila a vydala výzkumná laboratoř „Problémy překladu“ knihu „Plyněk poloveckého pole“ jako nejlepší dílo o turkických jazycích, literaturách, historii [47] .

Samotná kniha se studuje na pedagogické fakultě Slovanské univerzity v Baku [48] .

Po vydání Pelyňku z Poloveckého pole organizuje Adžiev výpravu, jejímž účelem je pátrání po hrobu svatého Jiří v Dagestánu.

Podle výsledků výpravy píše knihu "Tajemství svatého Jiří aneb v podání Tengri: Z duchovního dědictví Turků."

Tato kniha vypráví o formování křesťanství na Kavkaze a sleduje jeho vztah s údajným starověkým náboženstvím Turků – tengrianismem.

Na základě výsledků svého výzkumu, uvedených v knihách „Plyněk poloveckého pole“ a „Tajemství svatého Jiří aneb darovaný Tengri“, Adzhiev v roce 1998 podal zprávu o tengrismu na mezinárodním semináři věnovaném 100. výročí M. O. Auezova [49] .

Adžiev se ve své zprávě pokusil vyvrátit zažitou tezi, že Kipčakové byli pohané, kteří neznali monoteismus.

Podle jeho pojetí obyvatelé země Desht-i-Kipchak vyznávali monoteistický tengrismus (víru v Boha nebes – Tengri), z čehož později vzniklo další monoteistické náboženství – křesťanství.

V roce 1998 vydalo nakladatelství "Thought" Adzhievovu knihu "Evropa. Turci. Velká step“, navazující na téma Velké stěhování národů. Autor vypráví svou verzi sociálně-etnické historie Eurasie, podrobněji popisuje, jak údajně probíhal vývoj a osídlení stepi.

Zvláštní pozornost je věnována přínosu Velké stepi evropské kultuře.

V roce 2004 vyšla Adzhievova kniha „Turci a svět: Tajná historie“ v sérii „Historická knihovna“ nakladatelstvím „AST“.

Autor v ní nejúplněji formuluje hlavní ustanovení své koncepce Velkého stěhování národů, která vznikla na Altaji.

Po sérii expedic na Kavkaz vydal Adžiev v roce 2006 knihu Breath of Armageddon od nakladatelství AST.

Zvláštní pozornost je věnována historii kavkazské Albánie, státu, který moderní čtenář prakticky nezná.

Adzhiev projevil zájem o toto téma již v roce 2001, kdy se jako spisovatel a publicista zúčastnil mezinárodní vědecké konference „Etnokulturní dědictví kavkazské Albánie“ [3] .

Adžiev v této knize vypráví o historii kavkazských válek, které začaly v 16. století a neskončily dodnes [50] .

V roce 2010 vyšla Adzhievova kniha „Bez věčného modrého nebe: Eseje o naší historii“ v edici „Historická knihovna“ v nakladatelství AST.

Autor v knize shrnul svou dlouholetou literární tvorbu a hovořil „o předchůdci Rusi – o stepním státě Dešt-i-Kipčak (Velká step, Polovské pole), čímž rozšířil okruh národních dějin o tisíc let."

Závěr, ke kterému se autor snaží čtenáře přivést, je „znepokojující ve své neslýchané jednoduchosti: byli jsme jedním lidem jedné země“ [51] .

Adžievovy spisy jsou zmíněny v pracích vědců různých specializací [52] a jsou také zařazeny na seznam doporučené literatury řady ruských univerzit [53] .

Adzhiev je podle něj autorem více než čtyř set publicistických materiálů [1] a také tří desítek populárních knih, včetně knih pro mládež.

Sociologické průzkumy na Altaji ukázaly, že podle mladých lidí je Adžiev jednou z postav, které ovlivnily dějiny národů Altaje [54] .

Adžievem navržená verze etnogeneze Turků však nenašla širokou podporu např. v chakaské společnosti [55] .

Jeho hypotéza o roli Turků ve světových dějinách je podle některých odborníků neprofesionální, nemá vědecké, ale mytologické kořeny a je přímým zkreslením historie [55] .

Adzhievova hypotéza

Moderní historická věda vysvětluje velké stěhování jako výsledek invaze mnoha kmenů do Římské říše , v důsledku čehož západní část říše přestala existovat.

Podle Adžievovy alternativní hypotézy nezačaly dějiny Ruska v 9. století, ale minimálně před 2,5 tisíci lety, na Altaji. Podle jeho názoru právě tam došlo k obřím průlomům v historii lidské civilizace. Turci (podle Adzhievovy terminologie „stepi“) nebyli etnickou, ale náboženskou komunitou, sjednocenou vírou v Tengri .

Civilizace stepních Turků byla jednou z nejstarších a vysoce rozvinutých. Vynalezli nový způsob tavení železné rudy, který vedl ke vzniku nových nástrojů a technických vynálezů, včetně pluhu. Turci také vynalezli nový typ kolové dopravy - vozík (kibitka), cihly, kamna atd.

Nové technologie a vynálezy vedly ke zlepšení života, což způsobilo silnou populační explozi, která následně vedla k Velkému stěhování národů. Část osadníků z Altaje ovládla území dnešní Indie, další část založila civilizace Blízkého a Středního východu, odešla do severní Afriky a teprve poté byla osídlena Evropa, kde před jejich příchodem „byla doba bronzová ." Po dobytí „stepí“ až do počátku 16. století střední Evropa mluvila a psala turkicky [58] .

Na místě dnešního Ruska se nacházel nejmocnější stepní stát světa Dešt-i-Kipčak. Stepi osvobodily evropské národy z područí Říma, seznámily je s technologiemi zpracování železa, nožířstvím, novoročním stromem, naučily je stavět chrámy a kláštery, postavily stovky měst a silnic v Evropě.

Hunové , Sasové , Burgundové , Alemani a další národy, podle Adzhieva, byli Türkové, kteří byli v různých zdrojích nazýváni různě.

Čínské a řecko-římské civilizace se staly závislými na turkických chánech, římská říše, Byzanc, Persie a Čína platila hold stepím.

Kromě toho stepi daly Evropanům monoteistické náboženství . Podle Adzhieva to byl tengrismus, který se v Evropě později změnil v křesťanství a v Indii v nejrůznější buddhismus, mahájánu .

Turecký jazyk se stal evropským jazykem obchodní komunikace a tuto funkci si udržel až do 15.–16. století. Stepní lidé obývali území od Jakutska po Alpy a možná až po Atlantik. Mnoho evropských a asijských národů, jako jsou Bulhaři , Maďaři , Korejci , Srbové , Rusové , kozáci , Ukrajinci , Britové , Francouzi a další, jsou podle Adžieva potomky stepních Turků, kteří zmizeli mezi jinými národy a zapomněli. jejich kořeny.

Stát stepí Desht-i-Kipchak existoval až do 18. století a zemřel po taženích Petra I. , který dobyl svobodné kozácké země [12] .

Rozpory se známými historickými fakty v rámci Adžievovy hypotézy jsou vysvětlovány globálním falšováním historických dokumentů Řeky (které Adžiev démonizuje), Římany a Rusy, kteří vstoupili do spiknutí proti turkické civilizaci.

Adžiev své myšlenky rozvinul v knihách Pelyněk poloveckého pole, Záhada svatého Jiří aneb Dar Tengri, Evropa, Turci, Velká step, Kipčakové, Turci a svět: Tajná historie a další funguje.

Kritika

Odborníci považují Ajiho spisy z oblasti dějin turkických národů za pseudovědecké [9] a odkazují je na směr lidové historie [7] .

Podle některých ruských badatelů se jeho knihy vyznačují nacionalismem [13] [58] [59] [60] , neprofesionalitou a imperativními soudy, svévolí ve výběru a používání faktů, rozporem s celým komplexem materiálů nashromážděných jako výsledek práce mnoha generací vědců [58 ] [55] [57] [61] [62] .

Hlavní díla

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Autobiografie Archivní kopie ze dne 3. února 2015 na Wayback Machine // oficiální stránky M. Adzhieva
  2. ↑ Karabaev E. „Zelené“ vyhlídky Kyrgyzstánu Archivní kopie z 5. března 2016 na Wayback Machine // MSN (Kyrgyzstán), 12/11/2009
  3. ↑ 1 2 Mezinárodní vědecká konference: "Etnokulturní dědictví kavkazské Albánie". O konferenci Archivováno 15. července 2014.
  4. ↑ 1 2 V Moskvě se uskutečnilo setkání se spisovatelem Muradem Adzhi Archivní kopie ze dne 11. září 2014 na Wayback Machine // Tiskové středisko Zastoupení zplnomocněných zástupců Republiky Tatarstán v Ruské federaci, 3. 10. 2013.
  5. ↑ Zemřel Murad Aji, slavný spisovatel, historik, turkolog (nepřístupný odkaz) . // Kumyk Republican Society of Science and Culture, redakce republikových společensko-politických novin „Yoldash“ (8. března 2018). Získáno 7. března 2020. Archivováno z originálu dne 9. března 2018. 
  6. ↑ Murad Adzhi zemřel Archivní kopie z 15. srpna 2020 na Wayback Machine // IA Total Kazakhstan, 08.03.2018
  7. ↑ 1 2 Termín „lidová historie“ ve vztahu ke spisům Adzhieva se používá v následujících dílech:
  8. ↑ Aji M. Moje hořko-hořká „lidová historie“. Druhé setkání  // adji.ru. - únor 2005. Archivováno z originálu 6. května 2011.
  9. ↑ 1 2 Ve vztahu k Adzhievovým spisům nebo jeho hypotéze se používají termíny „pseudověda (pseudohistorie)“, „pseudověda (pseudohistorie)“, „kvazivěda (kvazihistorie)“, „para věda“ a podobné termíny v následujících dílech:
  10. ↑ Viz například:
  11. ↑ 1 2 O původu Kumyků viz Adzhiev M. Kumyk z klanu Polovců aneb Objevování sebe sama Archivní kopie z 13. srpna 2020 na Wayback Machine // Around the world. č. 2, 1991.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ogryzko V. Severologové Ruska: Materiály pro biografický slovník - M., Literární Rusko, 2007. S. 10-11
  13. ↑ 1 2 Oleinikov D. KNIHA - pelyněk Archivováno 19. března 2012. // Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Historie Ruska v malých puntících. - M .: CJSC "Manufactura", LLC "Publishing House" Unity "", 1998. - 256 s. Znovu publikováno: Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Historie na prodej. Slepé uličky pseudohistorického myšlení. — M.: Veche, 2005.
  14. ↑ Luchansky A. Obscurantism on the air of Channel One Archival copy date 3, March 2014 at Wayback Machine // Science in Siberia , No. 28-29 (2563-2564). 20.07.2006.
  15. ↑ Adzhiev M. E. Modelování a optimalizace procesu průmyslového rozvoje severovýchodu SSSR s výběrem základen podpory průmyslové výstavby. (08.00.04). // Abstrakt disertační práce. M., 1973. 27 s. (Moskevský institut národního hospodářství pojmenovaný po G. V. Plechanovovi)
  16. ↑ Viz například: Viz také knihy:
  17. ↑ Adzhiev M. E. XXIII Mezinárodní geografický kongres // Příroda . 1977, č. 1.
  18. ↑ Agranat G. A. Příležitosti a reality rozvoje Severu: globální lekce. - M., 1992.
  19. ↑ Sigalov M.R., Plisetsky E.L. Ekonomický rozvoj nových území // Sborník Akademie věd SSSR, 1987. - č. 3. (Sir. Geographical).
  20. ↑ Viz například následující doktorské práce: Viz také doktorské práce:
  21. ↑ Yezhelya U.V. Historie vývoje železniční dopravy na Dálném východě: kurz přednášek. Přednáška 9  (nepřístupný odkaz) .- Chabarovsk: Nakladatelství Dálného východu státní univerzity komunikací, 2000.- 118 s.
  22. ↑ Adzhiev M.E. Technologie pro úsporu energie. — M.: Poznání, 1990
  23. ↑ Viz například:
    • Dzhinova Z. P. Transformace rodné země. Rozvoj ekonomických regionů země na základě integrovaného využívání jejich přírodních zdrojů. Rec. Bibliografie Dekret. / [Sestavili Z. P. Dzhinova, V. M. Meshkov]; Ed. M. E. Adzhieva. - M.: Kniha, 1981.
    • Kuzněcova L. M., Adzhiev M. E. Budovy na Sibiři a na Dálném východě: doporučující bibliografický přehled. - M.: Book, 1981.
    • Meshkov V. M., Adzhiev M. E. State Library pojmenovaná po V. I. Leninovi. Sibiř na prahu 21. století: Komplexní rozvoj východních oblastí SSSR Archivováno 17. listopadu 2011. .- M .: Kniha, 1986.
    • V rozlehlosti Vlasti. [Sbírka] / Comp. M. E. Adzhiev, A. E. Bragin. - M.: Thought, 1989
  24. ↑ Na souši i na moři. Archivováno z originálu 17. listopadu 2011. — M.: Myšlenka. 1989
  25. ↑ 1 2 Neretina S. S. Nové knihy. Murad Adžiev. Sibiř: XX století // " Priroda ", 1983, č. 8. - str. 124
  26. ↑ Malykh A. A. History of Siberia: Course programme Archival copy date 4, March 2016 at Wayback Machine // Tomsk State University.
  27. ↑ Kurikulum disciplíny "Dějiny Sibiře"  (nepřístupný odkaz)  (nepřístupný odkaz od 11-05-2013 [3453 dní]) Specializace: 050501 (030500) Odborné vzdělávání (informatika, počítačové inženýrství a výpočetní technika) // Irkutský stát Vysoká škola pedagogická. Fakulta matematiky, fyziky a informatiky
  28. ↑ Lebedeva N. I. Kultura západní Sibiře: Curriculum archivováno 4. března 2016. // Státní univerzita v Omsku.
  29. ↑ Adzhiev M. E. Fenomén kryogenní koncentrace těžké vody // Materiály glaciologického výzkumu. - T. 65. 1989. S. 65.
  30. ↑ Adzhiev M.E. Pozor, těžká voda! Archivní kopie ze dne 29. srpna 2020 na Wayback Machine // " Věda a život ", 1988, č. 10.
  31. ↑ 1 2 Adzhiev M. E. Těžká voda? Proč ne! Archivní kopie ze dne 9. května 2021 na Wayback Machine  - M .: " Znanie ", 1989, č. 3.
  32. ↑ Viz například:
  33. ↑ Viz například:
  34. ↑ Viz například:
  35. ↑ Adzhiev M. E. O tom, jak hledali cestu. - M .: Det. Lit., 1976.
  36. ↑ 1 2 Podle M. Adzhieva O tom, jak hledali cestu // Mikheeva A. A. "Zarnitsa". Kniha pro doplňkovou četbu ve 3. třídě národních škol RSFSR. - 4. vyd. - L .: " Prosveshchenie ". Leningradská pobočka, 1987.- S. 3, 124-128.
  37. ↑ Adzhiev M. E., Alekseev A. I., Antoshko Ya. F. Encyklopedický slovník mladého geografa-lokalisty „pro střední a vyšší školní věk .- M.: „ Pedagogika “, 1981.
  38. ↑ Adzhiev M. Religion of the Steppe: (Materiál je publikován jako problematický) // Encyklopedie pro děti.- M .: Avanta +, 1996. - V.6: Náboženství světa, část 1. - S. 211- 218. Viz Náboženství dávných archivované 15. ledna 2020 na Wayback Machine
  39. ↑ Aji M. Kipchaks. Starověká historie Turků a Velké stepi archivována 10. května 2012 na Wayback Machine . Kniha pro školáky a jejich rodiče.- M .: "Novinky", 1999
  40. ↑ Kniha byla znovu vydána v sérii „Historie“, vydané v rámci programu Ministerstva kultury a informací Kazachstánu . Knihy z této řady jsou doporučeny Ministerstvem školství Republiky Kazachstán jako učebnice pro doplňkové vzdělávání. Cm.:
    • Aji M. Kipchaks (nepřístupný odkaz) . - Knihovna časopisu "Amanat", 2006. - 164 s. - ISBN 9965-611-62-9 . Získáno 21. února 2013. Archivováno z originálu 11. května 2013. 
  41. ↑ Aji M. Kipchaks. Oguzes. Středověká historie Turků a Velké stepi archivována 20. června 2012 na Wayback Machine . Kniha pro žáky a jejich rodiče. - M.: "Novinky", 2001
  42. ↑ NPC o turkických studiích pro studenty a učitele . Získáno 24. března 2014. Archivováno z originálu dne 23. března 2019.
  43. ↑ Vasilyev N.I. Mezinárodní projekt pro rozvoj turkických studií na Verkhnevilyuisky ulus Archivní kopie ze 4. března 2016 na Wayback Machine // Verkhnevilyui Republican Gymnasium pojmenované po. M. A. Alekseeva.
  44. ↑ 1 2 Adzhiev M. E. Problém etnické sebeidentifikace v národnostní struktuře obyvatelstva SSSR (na příkladu Kumyků) [2] // Mezinárodní symposium „Právo a etnos“. Materiály k diskusi. Moskva - Golitsino, říjen 1991. S. 141-149.
  45. ↑ Výňatky z recenze knihy Murada Ajiho „Without the Eternal Blue Sky“ Archivní kopie z 18. prosince 2010 na Wayback Machine // Webové stránky Asociace absolventů Geografické fakulty Moskevské státní univerzity. M. V. Lomonosov
  46. ↑ Aji M. Pelyněk poloveckého pole. - 3. vyd. — M.: AST, 2006 . Získáno 5. května 2011. Archivováno z originálu 8. února 2015.
  47. ↑ Výzkumná laboratoř "Problémy překladu"
  48. ↑ Slovanská univerzita v Baku Archivováno 5. března 2014.
  49. ↑ Aji M. Tengrianismus a základy moderní evropské kultury (nepřístupný odkaz) . // Kulturní kontexty Kazachstánu: Historie a moderna: Sborník příspěvků z mezinárodního semináře k 100. výročí MO Auezova. - Almaty, 1998. Datum přístupu: 7. března 2020. Archivováno 8. února 2015. 
  50. ↑ Aji M. Breath of Armageddon .- M .: AST, Guardian, 2006. S. 252
  51. ↑ Aji M. Without the Eternal Blue Sky: Essays on our history. - M .: AST, Astrel, 2010. S. 4, 6. [3] Archivovaná kopie z 22. července 2019 na Wayback Machine
  52. ↑ Adzhievova práce je zmíněna:
  53. ↑ Viz například:
  54. ↑ Erokhina E. A. Kolektivní paměť v etnickém sebevědomí mládeže Gorno-Altaj Archivováno 4. března 2016. // Sociologie výchovy. 2010, č. 1.
  55. ↑ 1 2 3 Grosheva G.V. Etnicita ve vědeckém a politickém diskurzu moderní Khakassie (konec XX - začátek XXI století) Archivní kopie ze dne 24. dubna 2009 na Wayback Machine // Bulletin TSU . 2007. č. 303. S. 61-68.
  56. ↑ Šejko Konstantin . Lomonosovovi bastardi: Anatolij Fomenko, pseudohistorie a ruské hledání postkomunistické identity Archivováno 25. února 2009 na Wayback Machine // Diplomová práce odevzdaná ke splnění požadavků pro udělení titulu doktor filozofie. University of Wollongong, 2004
  57. ↑ 1 2 Petrov V. B. Historie kvazihistorie Archivní kopie ze dne 21. srpna 2018 na Wayback Machine // Naidysh V. M. , RUDN. Věda a kvazivědecké formy kultury - M.: MPU Signal, 1999. - 306 s.
  58. ↑ 1 2 3 Petrov A. E., 2004 .
  59. ↑ Volodikhin D. M. „Nová chronologie“ jako předvoj lidové historie  // Nové a současné dějiny . - 2000. - č. 3 .
  60. ↑ Dedkov N.I. Historická komunita a senzacechtáři . // Vědecká obec historiků Ruska: 20 let změn : So. / Ed. Gennadij Bordjugov.— M.: AIRO-XXI , 2011.— S. 281—300.—520 s .
  61. ↑ Nikitin N. I. Parascience na pochodu. Murad Aji vs "oficiální" historici . // " Náš současník ", 2006. - č. 3. Získáno 2. dubna 2013. Archivováno z originálu 5. dubna 2013. (autor - kandidát historických věd, vedoucí vědecký pracovník Ústavu ruských dějin Ruské akademie věd). Starší verze článku je Murad Aji Fenomén . // " Literární Rusko ", 2005. - č. 15. Archivováno 12. září 2016.
  62. ↑ Koshelenko G. A. , Marinovič L. P. Lysenkovshchina, Fomenkovshchina - všude dál? Archivováno 22. července 2011 na Wayback Machine // Mýty „nové chronologie“. Materiály konference na Fakultě historie Moskevské státní univerzity pojmenované po M. V. Lomonosovovi 21. prosince 1999. - M .: Ruské panorama, 2000. ISBN 5-93165-046-6 , ISBN 5-93165-046-X (chyba .)

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata