| Vesnice | |||
| Akuzovo | |||
|---|---|---|---|
| ( Erz. Akuzvele ) | |||
|
|||
| 55°28′03″ s. sh. 45°38′03″ východní délky e. | |||
| Země | Rusko | ||
| Předmět federace | Oblast Nižnij Novgorod | ||
| Obecní oblast | Sergačský | ||
| Venkovské osídlení | Rada obce Achkinsky | ||
| Historie a zeměpis | |||
| První zmínka | 17. století | ||
| Časové pásmo | UTC+3:00 | ||
| Počet obyvatel | |||
| Počet obyvatel | ↘ 391 [1] lidí ( 2010 ) | ||
| národnosti | Erzya | ||
| zpovědi | Ortodoxní | ||
| Digitální ID | |||
| Telefonní kód | +7 83191 | ||
| PSČ | 607529 | ||
| Kód OKATO | 22248816008 | ||
| OKTMO kód | 22648416106 | ||
| Číslo v SCGN | 0015412 | ||
Akuzovo ( erz. Akuzvele ) je vesnice Erzya v okrese Sergachsky v oblasti Nižnij Novgorod . Je součástí rady vesnice Achkinsky . [2]
Obec se nachází na levém břehu řeky Pyana .
V obci se nachází pobočka Ruské pošty (index 607529).
Článek se sermadovks Sergu Kargon Talan.
Akuzovo je 153 verst z Nižního Novgorodu a 15 verst ze Sergachu. Vesnice se nachází na plochém levém břehu řeky Pyana, která ve svém klikatém toku obtéká Akuzovo ze západní, jižní a východní strany rozmarnou stuhou. Při záplavě řeky je celá oblast u Akuzova z těchto tří stran pokryta vodou na velkou vzdálenost a po ústupu vody je niva pokryta tučnou trávou, která dává hojnost sběru sena a pouze severní strana, volná od nivy, je vhodnou půdou pro polní obdělávání. Po nivě a polích se lesy táhnou až do vzdáleného prostoru (40 verst) v souvislém prstenci, zvláště k severu, takže Akuzovo v tomto prstenci lesů s hojností vláhy trpí suchem jen zřídka, ale téměř vždy od časného jara do pozdního podzimu uvízne v bahně.
Verst od Akuzova se do Piany vlévá říčka Para, z jejíchž vrcholků pravého břehu jsou vesnice a vesnice viditelné do dalekého prostoru. Poblíž ústí této řeky mají Akuzovci posvátnou louku, kde a pouze zde, a nikoli jinde, se koná křížová procesí celé farnosti k veřejným modlitbám ve všech tísňových případech, které farnost navštíví.
Populace Akuzova se skládá z Mordovianů z kmene Erzya. Kdy Akuzovo vzniklo jako osada, není známo, ale je jisté, že existovalo již v 17. století, a protože Akuzovo zůstalo prozatím hluché k výchovným opatřením církve a občanské vlády, pak z titulu dekret cara Feodora Alekseeviče ze dne 16. května 1681 dnů ze svobody se změnil na místní, jejichž patrimoniálním vlastníkem byl v 18. století princ Dadian.
Ačkoli carův dekret ze 16. května 1681 byl takříkajíc podmíněný ohledně Mordvy, „svou tvrdohlavostí ve svaté ortodoxní křesťanské víře řeckého práva nebyl pokřtěn“, protože dekret přikazoval „Mordvovi říci, že po prohledání pro zbožnou křesťanskou víru práva řeckého, mají býti pokřtěni všichni, ale nechtějí-li býti pokřtěni, a řekněte jim, že budou dáni na statky a statky. Tak bude, přijdou a požádají o křest, ale jakmile budou pokřtěni, budou jim dány výhody ve všelijakých daních na šest let a osvobození od statků a statků. A říci vlastníkům pozemků a statků, že budou umístěni místo oněch zabraných statků a statků podle nepokřtěných Temnikovskaja a Kadomskaja Mordvy, uvažovaných nekřesťany“ (Pol. Sob. Zak. sv. II, č. 867).
Ale protože Akuzovskaja Mordva po dekretu, který se uskutečnil, „nežádala o křest více než 60 let“, během nichž se okolnosti opakovaně měnily a moc dekretu byla ztracena, zůstala ona, která byla v roce 1681 uvězněna za tvrdohlavost. v poddanství po svém křtu v roce 1743, tak jak byla pokřtěna podle nových zákonů a zůstala v tomto poddanství až do jeho zrušení 19. února 1861. Od prince Dadiana přešla Akuzovskaya Mordva do držení koupí na Kriegs-Stalmeister Feodor Mosolov, po jehož smrti byla Akuzovskaya Mordva rozdělena do držení na tři části, neboli společnosti, mezi jeho příbuzné a v tomto třídílném vlastnictví byla Akuzov Mordva osvobozena. dne 19. února 1801. [3]
Akuzov Mordva přijal křesťanství na počátku úřadu novokřtěnců, kdy se rozběhla vzdělávací činnost nově zřízené misie (11. září 1740), která měla působit v oblasti tehdy rozlehlých provincií Kazaň. , Nižnij Novgorod, Tambov a Astrachaň s jejich četnými provinciemi, okresy, pyatiny a tábory, dotkl, a Akuzovský Mordva. Před místní legendou propagoval úspěch v obrácení na křesťanství Akuzovokoy Mordva také jeho majitel, princ Dadian, který zařídil, aby Mordva byl okamžitě pokřtěn v řece. Opilý.
Po osvícení Akuzova Mordvy byla ve vesnici Akuzov narychlo upravena modlitební kaple, do které byly na návrh Úřadu pro záležitosti novokřtěnců přiděleny úřady nižněnovgorodské diecéze v souladu s povolením Svatého synodu. (Pol. Sobr. zákon č. 8792, odst. 2), dva kněží, jáhen a čtyři kostelníci, aby své novokřtěnce učili číst a psát a všemožně se snažili vnést do nich křesťanské zvyky. A zatímco se kostel staví, u kaple kostelních krovů by opravovali a ve struktuře kostela by měli náležitý dozor. Ale kostel, který měl být postaven v Akuzově, nebyl postaven v Akuzově, ale v Berezovce. Pravděpodobně proto, že se Berezovka ukázala být neutrálnější než Akuzov ve vztahu k těm mordovským osadám, které byly přiřazeny k utvářející se farnosti, zatímco
Ukázalo se, že Akuzovo je na jejich okraji a navíc na druhé straně řeky Pyana ve vztahu k nim. Přesto byl okruh církevních bohoslužebných knih, různé církevní náčiní a zvony na základě nejvyšší schválené zprávy Senátu z 28. září 1748 zaslán do Akuzovského kostela, jak dokládají nápisy na oficiálních církevních liturgických knihách, které jsou dodnes uloženy v Berezovském kostele. Tyto nápisy jsou na všech knihách stejné, rozdíl je pouze v počtu a roce vyhoštění: „Tato kniha... zasláním z moskevské tiskárny a na příkaz Jeho Milosti Demetria, biskupa Nižního Novgorodu a Alatyra, byla dáno z teologické konzistoře Jeho Eminence zdarma 4. ledna 1745 (na ostatních - 4. května 1748) okres Nižnij Novgorod, Poreckovskaja pyatina, tábor Zakudim do nově pokřtěné vesnice Akuzovo nově jmenovanému kostelu novokřtěnců.
Kostel v Berezovce, do kterého byla Akuzovská Mordva zařazena, byl přestavěn a vysvěcen 31. října 1752 na počest Narození Krista duchovních záležitostí vládcem vesnice Poretsky, arciknězem Simeonem, s požehnáním Jeho Milosti. Veniamin (Putsek-Grigorovič), biskup z Nižního Novgorodu a Alatyr. [čtyři]
Na samém začátku, po přijetí křesťanství, byla Mordva ve vesnici Akuzovo kvůli zvláštním okolnostem plánována na více než sto let farní vesnicí Berezovky, ale vzpomínka na jmenování Akuzova vesnicí neopustili Akuzovce a pouze nevolnictví, které nad nimi tíhlo, jim svázalo ruce, aby se pustili do realizace původní myšlenky osvícenců jejich předků. Jakmile se zhroutilo poddanství, Akuzovci se aktivně pustili do naplňování dlouho očekávané touhy postavit v Akuzově kostel a vyniknout jako samostatná farnost.
Žádali diecézní úřady o povolení postavit kostel v jejich vesnici a vydali jim kombinovanou knihu pro tento objekt, akuzovité uvedli skromný důvod své touhy - sedmiverstovou vzdálenost od farního kostela Berezovskaja, potíže s komunikací s farností po špinavých a hrbolatých bažinatých a lesních cestách, nebezpečných a někdy i nemožných přechod Piana na jaře a na podzim, podle naléhavých požadavků. [čtyři]
Poté, co dostali povolení a požehnání pro dobročinnou práci na stavbu chrámu od Jeho Milosti Nectarios, Akuzovití se podle svých možností, aby se nezatěžovali daněmi, rozhodli nepostavit nový kostel, ale poohlédnout se někde připraveného. Takový chrám se ukázal být ve vesnici Utka, kde za stavbou kamenného chrámu v roce 1848 nečinně stál dřevěný chrám. Na penězích shromážděných pod knihou a dobrovolně darovaných farností ve výši 1000 rublů. Akuzovci zakoupili zmíněný Utkinský chrám, převezli jej do Akuzova a umístili do středu obce na náměstí ve vzdálenosti 100 sáhů od obytných budov.Dne 17. února 1864 byl Akuzovský kostel vysvěcen na jméno sv. .. a duchovenstvo dosud nemělo vlastní, poněvadž ještě nebyly splněny všechny potřebné podmínky k jeho zajištění. Do roku 1870 Akuzovici přidělili 1 1/2 akru ze svého přídělu na panství duchovenstva a postavili pro něj veřejné domy a Mosolové, aby poskytli duchovenstvu, vysekali ze svých pozemků 36 akrů orné a senové půdy. Kromě toho se Akuzovci zavázali, že kromě dobrovolných darů na nápravu požadavků rozdají příteli vyúčtování ve výši 110 rublů ročně.
V souladu s počtem obyvatel Akuzova byl personál duchovenstva v kostele Akuzov jmenován ze dvou členů: kněze a žalmisty, kteří zde byli jmenováni v roce 1870. A od té doby se Akuzovo stalo samostatnou farností jako součást jedné vesnice s počtem obyvatel 1050 duší obou pohlaví žijících ve 165 domech.
V roce 1875 Jeho Eminence Ioannik navštívil Akuzovský kostel, a když si jej prohlédl, řekl: „ačkoli kostel není velký, je dobře vyzdobený. Tuto výzdobu akuzovského kostela značně usnadnil obchodník z Nižního Novgorodu, jistý Pakhomov, dnes již zesnulý. Stal se mecenášem Akuzovského chrámu při této příležitosti: jeho nevlastní syn, student gymnázia v Nižním Novgorodu, Alexandr Bolšev, přijel na letní prázdniny do Akuzova ke správci panství pánům. Mosolovs Pavlu Zherebcovovi a zde se při plavání utopil v opilosti. Mladík byl pohřben v plotě u kostela. „Pro odpočinek tohoto mladého muže investoval Alexander Pakhomov značné pažby do akuzovského kostela.
Od něj má:
1) postříbřený kalich s příslušenstvím,
2) několik cenných ikon a církevních roucha, kněžské erby a roucha a
3) zvonek 60 liber.
Kromě Pakhomova obdržela Akuzovská církev dary od:
a) od paní Ek. F. Mosolova - Oltářní evangelium v měděně zlaceném rámu;
b) od P. Zherebcova - dva postříbřené oltářní kříže a kalich;
c) od paní Kozlové - kněžská roucha v hodnotě 200 rublů a
d) z kostela vesnice Vetoshkina - okruh liturgických knih a spousta církevních roucha, pelet a vzduchů. [5]
Farníci obce Akuzova jsou všichni pravoslavní, horliví pro církev, horlivě navštěvují bohoslužby: povinnost zpovědi a sv. Tajemství přijímání se provádí nejen ve sv. postní, ale mnozí také v půstu Usnutí. Jsou pilní ve zdobení a zkrášlování chrámu. V roce 1873 tedy nastoupili a vymalovali chrám, v roce 1874 byl ikonostas za pomoci statkářů zlacen, v roce 1881 byl za pomoci paní Mosolovové postaven kolem chrámu plot.
Asi před 40 - 50 lety se Akuzovští Mordovijci spolu s uctíváním pravého Boha a Jeho svatých poklonili bývalým modlám, které stály na té velmi posvátné palouk v dolíku soutoku Páru s Pjanou, kde fara se dnes výlučně konají procesí a která byla tehdy obklopena majestátními duby. Mordovci zde během modliteb ohřáli veřejného býka, uvařili ho v obětním kotlíku a snědli jej s celým světem, přičemž jídlo hojně zamyli domácím nálevem. Nyní, s dispensí kostela v Akuzově, Mordovci již nemají zmínku o této modlářské veřejné bule, stejně jako již neexistuje jejich dřívější pohanské uctívání a modlitby. .
V mravním životě akuzovských Mordovianů jsou docela čistí: nejsou za ní nepostřehnutelné žádné hrubé zločiny nebo neřesti, ale ve vnějším životě je nečistá a dokonce špinavá. Chatrče Akuzovského Mordovianů jsou z dubu a osiky, doškové, s černými pecemi bez komínů a často bez podlah.
Akuzovští Mordovci se oblékají a obouvají: muži, stejně jako mladé ženy a dívky jsou úplně stejní jako Rusové a pouze staré Mordovčanky nemění svůj národní kroj: nosí bílé plátěné košile vyšívané nitěmi a vlnou různých barev a barvy, přes šuspánovou košili - druh hábitu také z plátna a stejným šitím jako košile jsou pod pasem podél boků přepásány širokou stuhou s různými ozdobami z mušlí, peněz, plaket, korálků atd.
Mordovci mluví svým vlastním jazykem, ale muži a ženy umí také rusky a mladí lidé do 8 let mluví rusky špatně a někteří ani nerozumí rusky. Akuzové nejvíce inklinují k obdělávání půdy a obchodu. Ale protože mají málo přídělové půdy, pronajímají si půdu od sousedních Tatarů za cenu 10 až 20 rublů za desátek. Žito, oves, proso, pohanka atd. se seje, kromě pšenice. Vzhledem k tomu, že za pronajatou půdu musíte platit spoustu peněz a včas, jsou tím Mordovci od podzimu nuceni prodat téměř všechen svůj chléb a bít do roka, jak Bůh chce. Po prodeji chleba začnou Mordovci obchodovat. Na místě nakoupí malá zrnka chleba a odvezou je k dalšímu prodeji do Lyskova a Nižného a vrátí se zpět s nákladem zboží po dohodě pro místní a sousední obchodníky. Dříve, asi před 30 lety, byl nákup a další prodej chleba pro Mordovany docela ziskový, ale nyní, když se ceny chleba v hluchých vesnicích a obchodních městech staly téměř stejnými, tento obchod začal klesat a Mordovci začali přeprodávat lyk. Kupují lyki v Lyskovo a Vorotynets od 10-15 rublů. za tisíc a prodávají od 12 do 17 rublů s nevýznamným ziskem 2 rublů. Někteří se věnují i volnočasovým aktivitám.
Dříve žili Akuzovští Mordovci ve velkých rodinách, kde byl otec považován za hlavu rodiny. Byl zodpovědný za celý dům. Nyní však tento patriarchální duch prostoty a důvěry ve členy rodiny začal upadat. Důvodem jsou opozdilci. Například syn nebo bratr, kteří chodí do práce, už v domě vypadají jako cizí lidé, často skrývají část svého výdělku a dívají se na svou situaci s nelibostí: chtějí jít „po své vůli“. A vidíte, brzy-ne brzy se odloučí od rodiny. Pokud se nejstarší z rodiny dívá na toto oddělení příznivě, pak část panství dostane odcházející, a pokud ne příznivě, pak tomuto není dáno nic: ani kůň, ani kráva, ani ovce -“ žij, nepronásledujeme,“ říkají v tom případě, - a pokud to nechceš, jdi do toho."
Akuzovští Mordovci mají mnoho znamení, víry a rituálů, ale všechny se již vyvinuly na křesťanské půdě nebo pod ruským vlivem. Každý hospodář tedy považuje za povinnost odevzdat v den Zvěstování prosforu pro proskomidii. Tato prosfora je uložena v domě až do jara, každý s ní chodí na pole na setí, kde ji před setím sní. Poté se po poli rozházejí záměrně upečené koláče a vajíčka a pak začíná setí. Po zahájení výsevu se koláče a vejce sbírají a jedí a pak pokračují v započaté práci. V den Zvěstování nikdo nikomu nic nepůjčuje, ani chleba, v přesvědčení, že budeš celý rok hladovět. Nepůjčuj
a po západu slunce - dacha povede ke zhroucení ekonomiky.
Zvyky a rituály Akuzovských Mordovianů: a) při narození a křtu, b) svatbách a c) pohřbech.
A.) Těsně před aktem dovolování dává babička rodící ženě vypít roztok soli, když předtím pronesla nad touto solí jakési pomluvy. Jakmile se dítě narodí, dá mu babička k boku březovou větvičku (tuto suchou březovou větvičku připravuje ženich, je-li dítě ženského pohlaví, a nevěsta, je-li muž), a umyje šestinedělí od zla. oko přes kleště s vodou mluvené na shostce. Kmotři neberou toho, kdo už letos někomu byl kmotrem, protože miminko nebude žít. Kmotr si při svátosti drží kříž na krku.
B.) Každý otec bere svému synovi nevěstu na rok i déle. "Položení" pro nevěstu je malé - od 10-25 rublů, ale otec ženicha slaví celou svatbu na vlastní náklady. Během manželství a domluvy se ženich nestane. Asi týden před svatbou jde otec ženicha za nevěstou s koláčem, vínem a pivem - tím veřejně sděluje otci a matce nevěsty, že brzy bude svatba, a že se připravují na svatbu. Tento zvyk se nazývá „tandal tomo“ – vystrašit nevěstu. Dva dny před svatbou jde otec ženicha opět za nevěstou se džbánem piva a lahví vína, kterým nevěstu před ostatními pohostí a to ji přiměje k slzám lamentovat chvály budoucímu tchánovi a všechny jeho příbuzné a jeho vlastní během posledních dvou dívčích dnů. Tyto dva dny se nazývají dny pláče nevěsty.
Večer před svatbou přináší otec ženicha do domu nevěsty tři obrovské koláče, a jakmile se objeví ve dveřích, nevěsta okamžitě utíká z domu a přijíždí na připravených koních k jednomu z příbuzných a z domu. domu této příbuzné je již přivedena do kostela.
Z koruny se mláďata přivádějí do domu tchána a zde hodují.
Třetí den svatby jdou mladí ke svému tchánovi na hostinu. Po návratu odtud se mladá žena konečně usadí v rodině svého tchána a zároveň jí dají tu či onu přezdívku: „parava“, „mazava“, „azhava“, „vezhava“, tedy hodná žena, krásná, bílá, menší. Této přezdívce říká snacha nejen její rodina, ale i všichni vesničané, kromě jejího manžela, který jí při oslovování manželky vždy říká: „hej, tón“, což znamená: hej ty.
Snubní prsteny chrání Mordvinové až do smrti a s nimi ukládají mrtvé do rakve.
C.) Jakmile někdo z rodiny zemře, všechny tlamičky jim uvážou ručníky kolem hlavy a začne pláč. Při vynášení rakve z chýše rakví třikrát zatřesou ve dveřích, aniž by se dotkli schodu a horního ostění. Tím je vyjádřeno loučení zesnulého s rodinou. Po smutečním obřadu si všichni účastníci sednou poblíž hrobu a začnou u jídla a pití připomínat zesnulé, přičemž část obojího nechávají na hrobě. Stejně tak se na zemřelé vzpomíná 40. den a o rodičovských sobotách.
Hřbitov byl založen současně s kostelem a nachází se půl verst od něj na severovýchodě, krytý příkopem. Až dosud byli Akuzovci pohřbeni na společném farním hřbitově v obci Berezovka, ale známky pohanského mordovského hřbitova, který zde existoval, zůstalo pět verst z Akuzova. Na tomto místě se nalézají lidské kosti a také doplňky mordovského záchodu: korálky, náušnice, peníze atd. Nalézají se zde i Kochedyky, lýkové boty atd. věci, které byly vloženy do rakve mrtvých.
Akuzovští pohlížejí na vyskytující se nemoci dvojím způsobem, totiž: kde je příčina nemoci jasná jako den, například nachlazení, pak je taková nemoc považována za trest a Boží požehnání, kde je taková příčina není jim to jasné, nemoc, která se stala, připisují intrikám Satana, jehož nástrojem jsou čarodějové – od nich „škoda“ a divocí lidé – od nich „zlé oko“. S nemocemi prvního druhu se Akuzovici neobracejí na lékaře a říkají: "Pokud Bůh seslal nemoc, pak se člověk nevyléčí: Bůh poslal - Bůh vyléčí." A u nemocí druhého druhu se vždy obracejí na léčitele či léčitele, kterým tyto bolesti prospívají, ale jak? Zde je ilustrace jako příklad: jedna Mordvinova dcera, 12 let, jela na Masopustu, nastydla a dostala horečku. Důvod je jasný, ale Mordovci přisoudili dívčinu nemoc poškození. Zavolali léčitele. Požadoval čtvrt vodky a ředkvičku. Vylisoval šťávu z ředkve, smíchal ji s vodkou, zašeptal o této směsi pomluvu a nalil dvě sklenice tohoto lektvaru, jedna dala dívce napít a druhá jí nalila do uší. Pravda, dívka se uzdravila, ale ne v důsledku barbarských drog a metod léčitele - od nich pouze ohluchla a zůstala navždy bláznem, ale díky mladým dívčím silám vydržela nemoc a mučení léčitelů.
O tom, zda někdo bude žít nebo zemře v tomto roce, hádají Akuzové z věnců na Den Trojice, hozených do Pjany. Dívky a mladé ženy většinou házejí věnce se slovy: „Házím za otce, za matku“ atd., dokud se celá rodina nebo příbuzní nevyřeší. Pokud se pro někoho hozený věnec utopí, pak si myslí, že letos zemře někdo z rodiny. .
Při stavbě nového domu Akuzovci předem určené místo zorají a osívají obilím, na toro, aby se v domě našel chléb. A když už je dům přestavěný, pak, než se do něj nastěhují za bydlením, přivážou k matce provazem koláč, pak provaz odříznou a koláč spadne na podlahu. Na místě, kde koláč spadl, si všimnou šťastného nebo nešťastného života v novém domě. Pokud tedy dort spadne blíže k prahu, ke dveřím, pak bude bydlení v domě špatné, nešťastné, a pokud spadne blíže k přední stěně, k oknům, pak bude bydlení v domě dobré, šťastné .
Akuzovtsy považuje toho, kdo žije přiměřeněji než ostatní, za chytrého mezi sebou, což znamená, že ví, jak získat peníze a jak je ušetřit.
Až do roku 1889 bylo v Akuzově považováno za schopných číst a psát 6–10 lidí, z nichž někteří studovali na škole Berezovskaja, zatímco jiní se učili téměř samouci. 20. září 1889 byla otevřena farní škola v Akuzově a od té doby se počet gramotných lidí ve farnosti postupně zvyšoval. [6]
| Osady rady obce Achkinsky | |
|---|---|
| vesnic Akuzovo Achka (admin. centrum) vesnic Vorgonikha pletení Oaks Spinner Stan Kuchyně Rodionovka | |