Albo, Josefe

Josef Albo
hebrejština יוסף אלבו
Datum narození 1380( 1380 )
Místo narození Montreal del Campo
Datum úmrtí 1444( 1444 )
Země Španělsko
Směr Západní filozofie, židovská filozofie
Doba středověká filozofie
Hlavní zájmy dogma
Významné myšlenky redukce židovské víry na tři dogmata
Influenceři Maimonides , Crescas, Hasdai

Yosef Albo ( hebr. יוסף אלבו ‏‎), c. 1380-1444) - španělský rabín [1] , filozof a kazatel XV století [2] . Znal matematiku , medicínu , znal křesťanskou teologii . Patřil mezi aragonské rabíny, kteří se v letech 1413-1414 účastnili náboženského sporu v Tortose za přítomnosti papeže Benedikta XIII ., s rabínem Josuou Alorcou , který odpadl od Židů, který v křesťanství nesl jméno Jeronimo de Santa Fe. [1] .

Albo je znám především jako autor opakovaně přetištěné eseje o základech judaismu „ Ikkarim “ („Kořeny“; 1425) [2] , zařazené jiným rabínem na seznam knih zakázaných katolicismem „ Očistný index “ (Index expurgatorius ) v roce 1596 [3] . Henckel rozpoznal Albovu historickou roli v židovských dějinách jako obhájce judaismu proti útokům křesťanských učenců. Albo byl také nazýván „prvním židovským myslitelem, který měl odvahu harmonizovat filozofii s náboženstvím a dokonce je identifikovat“ [4] . Smysl života viděl v potřebě člověka usilovat o sebezdokonalení a tímto způsobem dosáhnout věčné blaženosti [2] .

Životopis

Albovo rodiště je považováno za španělské město Montreal v Aragonii ; nelze však s jistotou říci. Astruc ve své zprávě o dlouhém náboženském sporu v Tortose (1413-1414) zmiňuje Alba – jako jednoho z židovských účastníků tohoto sporu – a nazývá ho delegátem montrealské komunity. V latinské verzi tohoto sporu však není o Montrealu žádná zmínka; spolehlivost výpovědi o vlasti je proto diskutabilní [2] .

Graetz věřil, že Albovi bylo nejméně 30 let, když byl poslán do sporu (1413); tak dal Albovo datum narození asi na 1380. Datum jeho smrti také nebylo s jistotou stanoveno; zřejmě zemřel v roce 1444, ačkoli někteří umísťují smrt Josepha Alba do roku 1430. Jeho kazatelská činnost ve městě Soria je však zmíněna již v roce 1433. [2]

Lékařský znalec

Albo použití lékařských termínů vedlo k předpokladu, že on byl adept v medicíně a možná dokonce praktický lékař, v tomto případě napodobovat příklad jiných židovských spisovatelů o filozofických otázkách, které předcházely jemu. Sám se, jak sám přiznal, zcela oddal studiu arabských aristotelských filozofů , i když se s jejich spisy seznámil pravděpodobně z druhé ruky, čerpal je z židovských překladů. [2]

Crescasův učeň

Albo považoval svého učitele Hasdaie Crescase (1340, Barcelona – 1410), za slavného autora náboženského a filozofického díla „Nebo Adonai“ („Světlo Páně“, asi 1410) [2] .

Spor

Účastnil se židovsko-křesťanské debaty v Tortose (1413, en: Disputation of Tortosa ), která vyústila v napsání knihy „Sefer ha-'ikkarim“ („Kniha principů“), pojednání o židovských dogmatech víry ( 1425).

Doba Albova působení v dějinách judaismu
chronologie páry tannai amorai Savorai gaons rishonim acharonymum

"Ikkarim"

Esej nebyla napsána celá. Jeho první část vyšla jako samostatná kniha. Poskytuje úplný obraz o povaze Albovy filozofie a způsobu jeho myšlení. Když vydání tohoto díla vyvolalo záplavu zneužívání a útoků proti autorovi, byl Albo nucen ke svému dílu přidat další tři pojednání, aby rozšířil svou argumentaci a objasnil názory v první části díla. [2]

V hlavní části Albo revidoval systém základů víry od svých předchůdců a proti 13 Maimonidům a šesti Creskám ponechal pouze tři základy : existenci Boha, pravdu Tóry a konečnou odměnu; vybudoval původní systém víry judaismu, rozlišující mezi „kořeny“ a „větvemi“ víry.

Kniha byla přeložena [1] :

30 let po prvním překladu do latiny byla kniha podrobena katolické cenzuře: byla zařazena do „ Indexu expurgatorius“ (Index expurgatorius; 1596), který sestavil cenzor Domenico Jeruzalémský [3] .

Kritika

Pokud jde o skutečnou hodnotu Alba jako myslitele, názory učenců židovské filozofie devatenáctého století se liší. Munch uznává, že „Ikkarim“ představuje éru židovské teologie, a proto zvláště pilně zdůrazňuje nízkou hodnotu tohoto díla ve filozofickém smyslu [5] . Graetz autorovi vytýkal povrchnost a zálibu v mnohomluvnosti, které jsou vysvětlovány jeho homiletickými metodami, díky nimž je v něm přísná logika myšlení nahrazena bezeslovnou rozvláčností [6] . Ludwig Schlesinger, který sestavil úvod k bratrovu německému překladu Ikkarim (Franckf.-n.-M., 1844), tvrdil, že Albo dal o něco více než známé Maimonidovo vyznání († 1204), a navíc v schematický tvar.. [2]

Na druhou stranu S. Bak ve své dizertaci věnované Albovi (Breslavl, 1869) jej staví na neobyčejnou úroveň: „Albo nejen dává náboženství filozofické ospravedlnění, ale uznává i filozofii samotnou jako bytostně náboženskou.“ A. Töntzer věřil [7] , že Ikkarim byl dobře vyvinutý příspěvek k apologetice judaismu . Genckel o tom píše takto: letmý pohled na celou historii Židů okamžitě upoutá pozornost čtyř okamžiků, kdy byla židovská pevnost víry napadena nepřáteli judaismu:

Tyto čtyři body v historii vývoje filozofického dogmatu judaismu Henckel navrhuje mít neustále na paměti, zejména při hodnocení Albových metod. [2]

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Albo, Joseph // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Albo, Joseph // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  3. ↑ 1 2 Yakerson S. M. , Nezaznamenaný židovský prvotisk ve sbírce Archivní kopie Institute of Oriental Manuscripts ze dne 9. srpna 2021 na Wayback Machine (L., 1985)
  4. ↑ S. Bak v práci věnované Albovi (Breslavl, 1869) / Albo, Joseph // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  5. ↑ Munk, Melanges, str. 507
  6. ↑ Grätz, Geschichte d. Juden, VIII, 157
  7. ↑ "Die Religionsphilosophie des Joseph Albo" (Pressburg, 1896)

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie