| Audrey Altstadtová | |
|---|---|
| Angličtina Audrey Altstadtová | |
| Datum narození | 16. listopadu 1953 [1] (ve věku 68 let) |
| Země | |
| Vědecká sféra | příběh |
| Alma mater | University of Chicago |
| webová stránka | umass.edu/history/people… |
Audrey L. Altstadt-Mirhadi je americká historička a specialistka na sovětské dějiny, zejména na Ázerbájdžán a střední Asii . Profesor historie na University of Massachusetts Amherst .
Altstadt je autorem desítek článků o historii, politice a kultuře Ázerbájdžánu. Její články byly publikovány v USA, Kanadě , Anglii , Francii , Turecku a Ázerbájdžánu. Od roku 1980 pracuje v ázerbájdžánských archivech . Působila jako konzultantka vlády USA, ministerstva spravedlnosti , Institutu pro mír a Komise pro bezpečnost a spolupráci v Evropě . Altstadt je držitelem ocenění a stipendií od Rady pro mezinárodní výzkum a výměnu , institutu George Kennana , ruského výzkumného centra Harvardské univerzity (HRRC), nadace Andrewa Mallona , Ministerstva školství Japonska a Dr. Získala Ph.D. na University of Chicago . V roce 2000 jí byl udělen čestný doktorát na Khazar University (Ázerbájdžán).
Altstadt je autorem knihy The Azerbaijani Turks (Stanford: Hoover Institution Press, 1992).
V roce 1999 vydal Altstadt monografii „The Azerbaijani Turks: Power and Identity Under Russian Rule“ [2] , zahrnující celou historii Ázerbájdžánu a zaměřenou na vznik ázerbájdžánské národní identity v 19. a 20. století [3] . K napsání knihy použil Altstadt velké množství primárních a sekundárních ruských zdrojů, což bylo pro západní badatele bezprecedentní [4] .
Kniha byla kladně přijata odborníky na Rusko a moderní dobu . Ruský specialista Wayne S. Vucinich v recenzi na poslední stránce knihy poznamenává, že Alshtadtova studie představuje ázerbájdžánský pohled na dvousetletý vztah mezi Ruskem a Ázerbájdžánem a oceňuje knihu jako „působivý vědecký příspěvek“ [4]. . Eva-Maria Auch ( de:Eva-Maria Auch ), specialistka na dějiny 19.-20. století, [5] nachází přednosti Allstadtovy knihy v popisu Ázerbájdžánu z poloviny 19. století [6] . Carol Stevens, specialistka na ruské dějiny na Colgate University [7] hodnotí Altstadtovu knihu jako „mistrovské dílo“ v analýze složitého vztahu mezi Ázerbájdžánem a jeho kolonizátory [3] . Michael Biscu [8] , který se specializuje na současnou blízkovýchodní historii, charakterizuje Altstadtovo dílo jako „nepostradatelné pro jeho důkladné historické pokrytí Ázerbájdžánu“ [9] .
Zároveň byla Altstadtova kniha kritizována odborníky na středověk . Beatrice Forbes Manzová , která se specializuje na studium nomádů a dynastie Timuridů , tedy v knižní recenzi poznamenává, že původ ázerbájdžánských Turků je tam popsán podle názorů sovětských ázerbájdžánských historiků, přičemž zdůrazňuje starověké usedlé obyvatelstvo Ázerbájdžánu. a ignorování účasti nomádů, protože takové názory jsou v územních nárocích považovány za legitimnější. Čtenář podle Manze nechápe, kde jsou popsány sovětské koncepty dějin a kde jsou názory samotné Altstadtové. Hlavní nedostatky knihy jsou podle Mantsa zaměření výhradně na ázerbájdžánskou turkickou komunitu. Při popisu jakýchkoliv událostí autor prezentuje Ázerbájdžánce jako poškozené, Arméni ve všech případech vystupují jako agresoři a samotní Ázerbájdžánci jsou kritizováni krajně neochotně. Manz se domnívá, že to je jeden z důvodů, proč je raná historie Ázerbájdžánu popisována tak nekriticky. Nicméně Manz hodnotí knihu jako velmi užitečnou, protože poprvé poskytla kompletní popis historie Ázerbájdžánu za posledních 150 let [10] . Podle Beatrice Manzové, která zaujímá významnou část její monografie, období ruské koloniální nadvlády a revoluce je Altstadt prostudován nejvíce [11] .
Shirin Hunter, která se specializuje na islám, považuje za problém, když západní učenci, včetně Altstadta, přijímají a legitimizují pohled ázerbájdžánských badatelů, včetně řady středověkých perských básníků v „ ázerbájdžánské turkické literatuře “, zejména Nizami Ganjavi [12 ] (více o Nizamiho problému viz Kampaň za udělení Nizamiho statusu národního ázerbájdžánského básníka ).
Altstadtovu knihu kritizoval i americký historik George Burnutian , specialista na starověké a středověké dějiny Arménie . V recenzi knihy Burnutyan, berouc v úvahu pouze část věnovanou starověkým a středověkým dějinám, poznamenává, že Altstadtovo dílo nejenže opakuje nepravdivé výroky ázerbájdžánských historiků, zejména Buniyatova charakterizovaného Altstadtem jako „světově proslulého specialisty“, popírající historická existence Arménů v Zakavkazsku , ale také přidává své vlastní zkreslení. Jako příklad takových „vypůjčených“ konceptů a zkreslení Burnutyan mimo jiné uvádí:
Burnutyan shrnuje, že Altstadtova kniha je plná historických a pravopisných chyb a první část knihy je skutečným překladem zaujatých ázerbájdžánských sekundárních zdrojů [14] .
Samostatně se Burnutyan zabýval příkladem Altstadtova zkreslení vlastních informací o etnickém složení Zakavkazska v první polovině 19. století. V kritické recenzi cituje odkazy ze dvou děl Alstadta na díla samotného Burnutyana, která buď takové informace neobsahují vůbec, nebo jsou Altstadtovi prezentovány ve zkreslené podobě, a považuje takové akce za „dezinformační kampaň“ [15] .
Sovětský a ruský vědec Anatolij Jamskov, hovořící o otázkách politické a etnické historie území, uvádí Audrey Alstadt jako proázerbájdžánskou autorku, která jasně sympatizuje s ázerbájdžánskou stranou [16] .
Suny 1994 a Alstadt 1992 jsou nepostradatelné pro jejich historické důkladné pokrytí Gruzie a Ázerbájdžánu, v tomto pořadí.
Největší váha knihy spočívá v období ruské koloniální nadvlády a revoluce, kterému jsou věnovány kapitoly dvě až šest. Toto je období, ve kterém Altstadtová napsala svou dizertační práci a bylo nejvíce prostudováno.
Problém je v tom, že západní učenci tato deformace přijímají a legitimizují. Například Alstadt odkazuje na „ázerbájdžánskou tureckou literaturu od Nizami po Saeba Tabriziho“. Přesto Nizami psal v perštině a na perská témata. Saeb Tabrizi se narodil a žil celý svůj život v Isfahánu, i když jeho předkové uprchli z Tabrízu. Je úžasné, že každý seriózní vědec může Nizamiho díla nazvat „ázerbájdžánskou tureckou literaturou“.