Aneran ( Pehl. 𐭠𐭭𐭩𐭥𐭠𐭭 Anērān; persky انیران Anīrân) je etnolingvistický termín označující „neíránský“ nebo „neíránský“ (neárijský). V obecném smyslu tedy „ Aniran “ znamená země, kde se nemluví íránskými jazyky . V pejorativním smyslu to znamená „politický a náboženský nepřítel Íránu a zoroastrismu “ [1] . Termín “ Aniran ” pochází ze středního perského anērān, antonyma ērān, což zase znamenalo buď lid nebo Sasanianskou říši [2] . Avšak „v zoroastriánské literatuře a možná v sásánovském politickém myšlení má tento termín také silnou náboženskou konotaci. Aner man je nejen neíránský, ale rozhodně ne zoroastrijec; aner také označuje uctívače panen nebo přívržence jiných náboženství. V těchto textech z 9.-12. století se „ Arabové a Turci nazývají aner, jako všichni muslimové , a ten druhý je skrytý“ [1] .
Tento termín je poprvé doložen v oficiálním použití v nápisech Shapura I. (r. 241-272), který se nazýval „králem králů Eranu a Aneranu“. Shapurův nárok na Aneran odrážel vítězství Shahinshah nad Valerianem I. a Philipem a vznesl požadavek proti Římské říši , nepřátelům Sassanidského státu . To se také odráží v nápisu Shapura I. v Kaaba of Zoroaster , kde Shahinshah zahrnuje Sýrii , Kappadokii a Kilikii - všechny tři předtím zajaté Římany - na jeho seznamu aneranských území. Provolání „král králů Eranu a Aneranu“ zůstalo hlavním přídomkem následujících dynastií Sassanidů . Třicet let po Shapuru zahrnul zoroastrijský velekněz Kartir na svůj seznam území Aneranu Kavkaz a marzpanismus Arménie . V tomto ohledu je nápis Kartira (také v Kaaba of Zoroaster ) v rozporu s nápisem Shapur, který zahrnul stejné dvě oblasti do svého seznamu oblastí Eran. [1] .
V zoroastrijských textech z 9.–12. století je legendární turanský král a velitel Afrasiab (spolu s Dahagem a Alexandrem Velikým ) nejnenáviděnější bytostí, kterou Ahriman ( Avestan Angra Mainyu ) postavil proti Íráncům (Zand-i Wahman yasn 7.32 Menog-i Khrad 8.29) [3] . V Shahnameh , básník čerpá ze zoroastrianských spisů (s náležitým přisuzováním) a udrží aneranské spojení s Turany. Z pohledu Ferdowsiho domu v Khorasanu se tato identifikace shoduje s avestskou představou (např. Vendidad 7.2, 19.1), že země Angra Mainyu (střední perština: Ahriman ) leží na severu, ale v detailech se rozcházejí. V Avestě není Sogd ( Avest . Suγda ; (moderní regiony Sughd a Samarkand ) Aneran – Sogd je jednou ze šestnácti zemí vytvořených Mazdou a není jednou ze zemí Angra Mainyu . Nicméně pro Firdousi je rozdělení mezi Eran a Aneran je tak stejně rigidní jako v Avestě: když původní král Fereydun ( Avest . Θraētaona ) rozdělí své království - celý svět - mezi své tři syny, převede semitské země na západě od nejstaršího, přistane v na sever k jeho prostřednímu synovi Turovi (Avestan Turya, odtud jméno „Turan“) a od Erana k jeho mladšímu (Shahnameh 1.189 [4]).V příběhu tato část vede k rodinnému sporu, ve kterém se spojí dva starší synové (kteří vládnou zemím Anerani) bojují proti silám mladších ( [4] (často zaměnitelně) nepochybně padouchy světa. Jejich konflikt s Íránci je hlavním tématem of the Shahnameh a tvoří více než polovinu textu. Death of Heroes atp. Někteří obdivuhodní lidé jsou často připisováni Turanům. Tak Shahnameh říká, že turanský nájezdník jménem Tur-Barathur zabil 77letého Zoroastera v Balkh . [5]