Apokalypsa (série tisků)

Apocalypse ( lat.  Apocalypsis cum Figuris ) je slavná série dřevorytů německého umělce, kreslíře a rytce Albrechta Dürera , kterou vytvořil v letech 1496-1498 po své první cestě do Itálie. Série 15 rytin znázorňujících Zjevení sv. Jana Evangelisty byla poprvé publikována v roce 1498 v Norimberku v latině a němčině. Popularita rytin série byla spojena s široce rozšířeným očekáváním konce světa v roce 1500 v té době. V roce 1511 vyšlo druhé vydání, pro které Dürer vytvořil další rytinu do frontispisu . Nejznámější rytinou série je Čtyři jezdci z Apokalypsy.

Při tvorbě rytin vycházel Dürer z díla svých předchůdců: Kobergerovy bible a Grüningerovy bible [1] . Dürerův cyklus vyvolal velké množství napodobenin, nejznámější z nich byla série 28 rytin k Apokalypse od Jeana Duvea (1546-1555).

„Apokalypsa plná násilného dramatu, intelektuálně jednoho z nejvýznamnějších obrazových cyklů v evropském umění a možná nejdůležitějšího v Dürerově odkazu, znamenala začátek nového milníku v umělcově díle a přinesla mu celosvětovou slávu“ [2] .

Frontispis vydání z roku 1511

Rytina zobrazuje Matku Boží s dítětem a Jana Evangelistu . Matka Boží se opírá o srpek měsíce a nosí korunu z hvězd v souladu s textem Zjevení (kapitola 12):

1 A ukázalo se veliké znamení na nebi: žena oděná sluncem; pod jejíma nohama je měsíc a na hlavě má ​​korunu z dvanácti hvězd.

John, který se nachází poblíž, s perem v ruce drží na kolenou knihu, před ním je kalamář a krabice s perami. Vlevo je orel, ikonografický znak Jana Teologa. V této a dalších rytinách série Dürer odděluje nebe od země mraky.

1. Umučení Jana Teologa

První rytina je věnována ilustraci nikoli Zjevení, ale života světce. Podle legendy byl Jan odsouzen k smrti za to, že odmítl uctívat pohanské bohy – byl vařen ve vroucím oleji. Vyvázl však bez zranění a byl vyhoštěn na ostrov Patmos , kde napsal Zjevení.

Vpravo je na rytině vyobrazen kotel, ve kterém je Jan umístěn, soustředěně se modlí. Jeden z trýznitelů rozdmýchává oheň kožešinami, druhý polije Johna vroucím olejem. Vlevo císař Domitianus , sedící na trůnu, a jeho dvořan s mečem, oba oblečeni jako Turci - v té době obvyklý způsob zobrazování nepřátel Kristových . V levém rohu v pláštěnce pozorný pozorovatel (někteří vidí podobnost se samotným Dürerem). Za balustrádou je vidět malá oblast typického německého města. V davu, vojáci a občané, jinak reagující na to, co se děje, někteří s Johnem sympatizují, jiní se dívají odsuzujícím způsobem.

2. Janovo vidění sedmi svícnů

Na rytině Dürer ilustruje kapitolu 1 Zjevení:

12 Obrátil jsem se, abych viděl, čí hlas ke mně promluvil; a obrátil se a uviděl sedm zlatých svícnů

13 a uprostřed sedmi svícnů, jako Syn člověka, oblečený v roucho a přepásaný kolem hrudi zlatým pásem:

14 Jeho hlava a vlasy jsou bílé jako bílá vlna, jako sníh; a jeho oči jsou jako plamen ohně;

15 A jeho nohy jsou jako chalcoleban, jako rozžhavené v peci, a jeho hlas je jako zvuk mnoha vod.

16 V pravé ruce držel sedm hvězd az jeho úst vycházel ostrý meč na obě strany; a jeho tvář je jako slunce svítící ve své síle.

Kristus sedí uprostřed na dvojité duze. V pravé ruce má sedm hvězd, z úst mu vychází meč. John klečící na obláčku vlevo dole. Kolem Krista na oblacích je sedm obrovských lamp. Všechny jsou jiné a velmi rafinované (existují dvě verze - buď jde o Dürerovu vzpomínku na jeho zážitky se zlatem, nebo o dojmy převzaté z Itálie). Plamen jedné z lamp se odklonil. Podle 1. kapitoly 20 „sedm hvězd jsou andělé sedmi církví; a sedm svícnů… je sedm církví."

3. Jan před Bohem a dvacet čtyři starších

Na rytině Dürer ilustruje kapitoly 4 a 5 Zjevení:

1 Potom jsem viděl, a hle, otevřely se dveře v nebi a první hlas, který jsem slyšel, jakoby zvuk trubky, ke mně promlouval: „Pojď sem, ukážu ti, co musí být po tomto.

2 A hned jsem byl v duchu; a hle, na nebi byl postaven trůn a jeden seděl na trůnu;

3 a tento sedící vypadal jako kámen jaspis a kámen sardinek; a duha kolem trůnu ve vzhledu jako smaragd.

4 A kolem trůnu bylo dvacet čtyři trůnů; a na trůnech jsem viděl sedět čtyřiadvacet starců, oděných do bílých rouch a se zlatými korunami na hlavách.

5 A z trůnu vycházely blesky, hromy a hlasy a před trůnem hořelo sedm ohnivých lamp, což je sedm duchů Božích;

6 a před trůnem bylo skleněné moře jako křišťál; a uprostřed trůnu a kolem trůnu byly čtyři živé bytosti plné očí zepředu i zezadu.

7 A první zvíře bylo jako lev a druhé zvíře bylo jako tele, a třetí zvíře mělo obličej jako člověk a čtvrté zvíře bylo jako létající orel.

8 A každé ze čtyř zvířat mělo kolem šesti křídel a uvnitř byly plné očí; a nemají odpočinutí ve dne ani v noci, volajíce: svatý, svatý, svatý je Pán Bůh všemohoucí, který byl, je a přijde.

…

1 A viděl jsem v pravici toho, který seděl na trůnu, knihu napsanou uvnitř i vně, zapečetěnou sedmi pečetěmi.

2 A viděl jsem mocného anděla volat mocným hlasem: Kdo je hoden otevřít tuto knihu a rozlomit její pečetě?

3 A nikdo nemohl, ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemí, otevřít tuto knihu, ani do ní nahlédnout.

4 A velmi jsem plakal, protože se nenašel nikdo, kdo by byl hoden otevřít a přečíst tuto knihu, a dokonce se do ní podívat.

5 Jeden ze starších mi řekl: Neplač; hle, lev z pokolení Judova, kořen Davidův, zvítězil a může otevřít tuto knihu a zlomit jejích sedm pečetí.

6 A viděl jsem, a hle, uprostřed trůnu a čtyř živých tvorů a uprostřed starších stál Beránek, jako by byl zabit, měl sedm rohů a sedm očí, což je sedm duchů Bůh poslal na celou zemi.

7 Přišel a vzal knihu z pravice toho, který seděl na trůnu.

V horní části rytiny jsou otevřeny Nebeské brány a lze vidět Boha sedícího na trůnu s Knihou života. Nad ním je sedm lamp. Vedle něj je Beránek se sedmi rohy a sedmi očima. Kolem nich jsou čtyři šestikřídlá zvířata. Johna na kolenou osloví jeden ze čtyřiadvaceti starších. Všechny se liší tváří a oblečením.

Ve spodní části rytiny, oddělené od horní části mraky, je tichá klidná krajina se zámkem - most je spuštěn, brány jsou otevřené. Nic nepředstavuje katastrofy, které brzy dopadnou na Zemi.

4. Čtyři jezdci z Apokalypsy

Mistrovské dílo série ilustruje 6. kapitolu Zjevení:

1 A viděl jsem, jak Beránek zlomil první ze sedmi pečetí, a slyšel jsem jednu ze čtyř živých bytostí, jak jakoby hlasem hromu řekla: Pojď a viz.

2 Viděl jsem, a hle, bílý kůň a na něm jezdec, který měl luk, a byla mu dána koruna; a vyšel vítězně a zvítězil.

3 A když otevřel druhou pečeť, slyšel jsem druhou šelmu říkat: Pojď a viz.

4 A vyšel jiný kůň, červený; a bylo dáno tomu, kdo na něm seděl, aby vzal pokoj ze země a aby se navzájem zabíjeli; a byl mu dán veliký meč.

5 A když otevřel třetí pečeť, slyšel jsem třetí zvíře říkat: Pojď a viz. Podíval jsem se, a hle, černý kůň a na něm jezdec s mírou v ruce.

6 A slyšel jsem hlas uprostřed těch čtyř živých tvorů, řkoucí: Quinix pšenice za denár a tři quinixe ječmene za denár; ale neubližuj oleji a vínu.

7 A když otevřel čtvrtou pečeť, slyšel jsem hlas čtvrté šelmy, řkoucí: Pojď a viz.

8 A viděl jsem, a hle, bledý kůň a na něm jezdec, jehož jméno bylo „smrt“; a peklo ho následovalo; A byla mu dána moc nad čtvrtým dílem země, aby zabíjel mečem, hladem, morem a zemskou zvěří.

Jsou zobrazeni čtyři jezdci (zprava doleva): první je Conquest s korunou a lukem; druhá je Válka s mečem; třetí - Hlad se šupinami; čtvrtý je Smrt, na rozdíl od ostatních jezdců na neokutém, holém hubeném koni. Durer se vzdálil obvyklému zobrazení Smrti v podobě šklebící se kostry s kosou, zobrazil Smrt jako hubeného vousatého starce s trojzubcem.

Durer představil v levém dolním rohu rytiny monstrum s široce otevřenými ústy. Lidé z různých vrstev obyvatelstva se této obludě marně snaží vyhnout: to je panovník, jehož pokrývkou hlavy je směs královské koruny a biskupské mitry , dobře oblečená měšťanka, měšťanka, rolník a další.

5. Otevření páté a šesté pečeti

Na rytině Dürer pokračuje v ilustraci 6. kapitoly Zjevení:

9 A když otevřel pátou pečeť, viděl jsem pod oltářem duše těch, kteří byli zabiti pro slovo Boží a pro svědectví, které měli.

10 A zvolali mocným hlasem, řkouce: Dokud, Pane, Svatý a Pravý, nebudeš soudit a pomstít naši krev na těch, kdo přebývají na zemi?

11 Každému z nich byla dána bílá roucha a bylo jim řečeno, aby si ještě chvíli odpočinuli, dokud jejich spolupracovníci i jejich bratři, kteří budou zabiti jako oni, nedoplní počet.

12 A když otevřel šestou pečeť, viděl jsem, a hle, nastalo veliké zemětřesení a slunce zčernalo jako žíněné roucho a měsíc se stal jako krev.

13 A nebeské hvězdy padly na zem, jako fíkovník, otřesený silným větrem, shazuje své nezralé fíky.

14 A nebe bylo skryté, svinuté jako svitek; a každá hora a ostrov byly přesunuty ze svého místa.

15 A králové země, velmoži, bohatí a velitelé tisíců a mocní, každý otrok a každý svobodný muž se skryli v jeskyních a v roklích hor,

16 A řekli horám a kamenům: Padněte na nás a skryjte nás před tváří toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránkovým.

17 Neboť přišel veliký den jeho hněvu, a kdo obstojí?

V horní části rytiny je vyobrazen oltář, obklopující andělé rozdávají spravedlivým bílé šaty. Vlevo je Slunce „pochmurné jako žíně“, vpravo Měsíc „jako krev“ s lidskými tvářemi.

Ve spodní části rytiny je déšť nebeských hvězd, který padá na nevinné zleva a viníky zprava. Mezi viníky jsou „králové země a šlechtici, bohatí a velitelé“: papež s diadémem , král s korunou, biskup s mitrou a další šlechtici.

6. Čtyři andělé zadržující větry a 144 000 zapečetěných

Na rytině Dürer ilustruje kapitolu 7 Zjevení:

1 A potom jsem viděl čtyři anděly stojící na čtyřech úhlech země a zadržující čtyři zemské větry, aby vítr nevál na zemi, ani na moře, ani na žádný strom.

2 A viděl jsem jiného anděla vystupovat od východu slunce, majícího pečeť Boha živého. A volal mocným hlasem ke čtyřem andělům, kterým bylo dáno, aby škodili zemi a moři, řka:

3 Neubližuj zemi ani moři ani stromům, dokud nezapečetím čela služebníků našeho Boha.

4 A slyšel jsem počet zapečetěných: Bylo jich sto čtyřicet čtyři tisíc zapečetěných ze všech kmenů synů Izraele.

Větry jsou tradičně zobrazovány jako čtyři foukající hlavy. Dva andělé s meči a jeden z nich se štítem zadržují vítr, zatímco ostatní dva jen sledují svůj vítr. Vpravo klade anděl křížky na čelo spravedlivých. Nahoře anděl s křížem ve tvaru T zdraví Strom života .

7. Uctívejte Boha a Beránka

Na rytině Dürer pokračuje v ilustraci kapitoly 7 Zjevení:

9 Potom jsem spatřil, a hle, velké množství lidí, které nikdo nemohl spočítat, ze všech kmenů a kmenů a národů a jazyků, stálo před trůnem a před Beránkem v bílém rouchu a s palmovými ratolestmi v rukou.

10 A zvolali mocným hlasem, řkouce: Spasení Bohu našemu, jenž sedí na trůnu, a Beránkovi!

11 A všichni andělé stáli kolem trůnu, starší a čtyři živé bytosti, padli na tvář před trůnem a klaněli se Bohu,

12 říkající: Amen! požehnání a sláva a moudrost a díky a čest a moc a síla našemu Bohu na věky věků! Amen.

13 A když začal mluvit, jeden ze starších se mě zeptal: Kdo jsou tito oblečení v bílých šatech a odkud přišli?

14 Řekl jsem mu: Víš, pane. I řekl mi: To jsou ti, kteříž vyšli z velikého soužení; vyprali svá roucha a zběleli své šaty krví Beránka.

15 Proto jsou nyní před Božím trůnem a slouží mu dnem i nocí v jeho chrámu, a ten, kdo sedí na trůnu, bude v nich přebývat.

16 Nebudou už hladovět ani žíznit, nebude na ně pálit slunce ani horko.

17 neboť Beránek, který je uprostřed trůnu, je bude pást a povede je k živým pramenům vod; a Bůh setře každou slzu z jejich očí.

V horní části rytiny stojí Beránek na dvojité duze. Kolem něj jsou čtyři šestikřídlá zvířata a 24 stařešinů, z nichž jeden sbírá krev Beránka do misky, aby si spravedliví mohli vyprat šaty.

Uprostřed spravedliví v bílém rouchu s palmovými ratolestmi v rukou uctívají Boha a Beránka.

Ve spodní části rytiny komunikuje jeden ze starších s Johnem, který se na rozdíl od třetí rytiny cyklu nachází na Patmosu, dole Dürer namaloval krajinu ostrova.

8. Otevření sedmé pečeti, první čtyři trubky

Na rytině Dürer ilustruje 8. kapitolu Zjevení:

1 A když otevřel sedmou pečeť, nastalo v nebi ticho na půl hodiny.

2 A viděl jsem sedm andělů stojících před Bohem; a bylo jim dáno sedm trub.

3 A jiný anděl přišel a postavil se před oltářem, drže zlatou kadidelnici; a bylo mu dáno mnoho kadidla, aby je s modlitbami všech svatých obětoval na zlatém oltáři, který byl před trůnem.

4 A dým kadidla stoupal s modlitbami svatých z ruky anděla před Bohem.

5 Anděl vzal kadidelnici, naplnil ji ohněm z oltáře a hodil ji na zem. I ozvaly se hlasy, hromy, blesky a zemětřesení.

6 Sedm andělů, majících sedm trub, se chystalo troubit.

7 První anděl zatroubil na svou trubku a nastalo krupobití a oheň smíšený s krví a padl na zem. a třetina stromů byla spálena a všechna zelená tráva byla spálena.

8 Druhý anděl zatroubil na trubku a bylo to, jako by velká hora hořící ohněm spadla do moře; a třetina moře se proměnila v krev,

9 A třetina tvorů žijících v moři zemřela a třetina lodí zahynula.

10 Třetí anděl zatroubil na trubku a z nebe spadla velká hvězda, hořící jako lampa, a spadla na třetinu řek a na prameny vod.

11 Jméno této hvězdy je „pelyněk“; a třetina vod se změnila v pelyněk a mnoho lidí zemřelo z vod, protože zhořkly.

12 Zatroubil čtvrtý anděl a zasáhla třetí část slunce a třetí část měsíce a třetí část hvězd, takže třetina z nich se zatměla a třetí část dne nebyla jasná. , stejně jako noci.

13 A viděl jsem a slyšel jsem jednoho anděla letět uprostřed nebe a říkat mocným hlasem: Běda, běda, běda těm, kdo přebývají na zemi, z ostatních zvuků trubek tří andělů, kteří budou troubit!

V horní části rytiny je vyobrazen trůn, za ním anděl vrhá oheň na zem. Kolem trůnu je sedm andělů s trubkami, čtyři už zazněli. Dürer zobrazil anděla uprostřed oblohy v podobě orla [3] , „mluvícího velkým hlasem: běda, běda, běda“. [čtyři]

Ve spodní části rytiny vpravo padají k zemi kroupy a oheň, uprostřed padá velká hora do moře, kde hynou lodě, vlevo velká hvězda padá do studny. Slunce a měsíc jsou zobrazeny na tmavém pozadí, to znamená, že zmírnily svou brilanci.

9. Čtyři andělé smrti

Dürer ilustruje kapitolu 9 Zjevení:

13 Šestý anděl zatroubil na trubku a ze čtyř rohů zlatého oltáře, který stojí před Bohem, jsem slyšel jeden hlas,

14 Šestému andělu, který měl trubku, řekl: „Propusť čtyři anděly, kteří jsou svázáni u velké řeky Eufrat.

15 A byli osvobozeni čtyři andělé, připraveni na hodinu a den, měsíc a rok, aby pobili třetinu lidu.

16 Počet jezdeckých vojsk byl dva tisíce; a slyšel jsem to číslo.

17 Viděl jsem tedy ve vidění koně a na nich jezdce, kteří měli na sobě ohnivou zbroj, hyacint a síru; Hlavy koní byly jako hlavy lvů a z jejich tlamy vycházel oheň, kouř a síra.

18 Na tyto tři rány, od ohně, dýmu a síry, které vycházely z jejich úst, zemřela třetina lidu;

19 Neboť síla koní byla v jejich tlamě a v ocasech; a jejich ocasy byly jako hadi a měli hlavy a jimi škodili.

20 Ale zbytek lidu, který nezemřel na tyto pohromy, nečinil pokání ze skutků svých rukou, aby neuctívali démony a zlaté, stříbrné, bronzové, kamenné a dřevěné modly, které nemohly ani vidět. ani slyšet, ani chodit.

21 A nečinili pokání ze svých vražd, ani ze svých kouzel, ani ze svého smilstva ani ze svých krádeží.

V horní části rytiny je Bůh se čtyřmi trubkami, před ním je zlatý oltář. Vpravo troubí Šestý anděl. Pod oltářem jsou jezdci, „hlavy koní jsou jako hlavy lvů“.

Ve spodní části rytiny čtyři andělé zabíjejí lidi meči. Jeden z nich pozvedl meč nad ženou, která se drží za vlasy, další se chystá zasáhnout rytíře, který spadl z koně, třetí zabije papeže, čtvrtý vousatého starce.

10. John jí knihu

Na rytině Dürer ilustruje kapitolu 10 Zjevení:

1 A viděl jsem jiného silného anděla sestupujícího z nebe, oděného oblakem; nad jeho hlavou byla duha a jeho tvář byla jako slunce a jeho nohy byly jako ohnivé sloupy,

V ruce měl otevřenou knihu. A postavil pravou nohu na moře a levou na pevninu,

3 a zvolal mocným hlasem, jako když lev řve; a když vykřikl, sedm hromů promluvilo svými hlasy.

4 A když sedm hromů promluvilo svými hlasy, chystal jsem se psát; ale slyšel jsem hlas z nebe, který mi řekl: Skryj, co řeklo sedm hromů, a nepiš to.

5 A anděl, kterého jsem viděl stát na moři a na zemi, zvedl ruku k nebi

6 A přísahal při Tom, který žije na věky věků, který učinil nebesa a všechno, co je na nich, zemi a všechno, co je na ní, a moře a všechno, co je v něm, že už nebude času;

7 ale v oněch dnech, kdy zavolá sedmý anděl, až zatroubí, se naplní tajemství Boží, jak hlásal svým služebníkům prorokům.

8 Hlas, který jsem slyšel z nebe, ke mně znovu promluvil a řekl: Jdi, vezmi otevřenou knihu z ruky anděla, který stojí na moři a na zemi.

9 I šel jsem k andělu a řekl jsem mu: Dej mi tu knihu. Řekl mi: vezmi si to a sněz to; v břiše ti zhořkne, ale v ústech bude sladký jako med.

10 I vzal jsem knihu z ruky anděla a snědl jsem ji; a byla sladká jako med v mých ústech; a když jsem to snědl, zhořklo mi to v břiše.

11 A řekl mi: Musíš znovu prorokovat o lidech, kmenech, jazycích a mnoha králích.

Dürer se snaží přesně reprodukovat text Zjevení na rytině. Znázornil anděla s otevřenou knihou, kterou John jí. John je na Patmosu, kolem ostrova plavou labutě, delfín a plachetnice. Vedle Jana Zjevení jsou vidět brka a kalamář, který si zapisuje.

11. Žena oděná sluncem a sedmihlavým drakem

Dürer ilustruje kapitolu 12 Zjevení:

1 A ukázalo se veliké znamení na nebi: žena oděná sluncem; pod jejíma nohama je měsíc a na hlavě má ​​korunu z dvanácti hvězd.

2 Byla v lůně a křičela z porodních bolestí a bolestí.

3 A na nebi se ukázalo jiné znamení: Hle, velký červený drak se sedmi hlavami a deseti rohy a na hlavách jeho sedm diadémů.

4 Jeho ocas snesl třetinu hvězd z nebe a shodil je na zem. Tento drak se postavil před ženu, která měla rodit, aby až porodila, sežral její dítě.

5 A porodila chlapce, který bude vládnout všem národům železnou holí; a její dítě bylo uchváceno k Bohu a jeho trůnu.

…

14 A ženě byla dána dvě křídla velkého orla, aby odletěla do pouště na své vlastní místo od tváře hada a tam jedla po čas a časy a půl času.

15 A had vypustil z úst svých za ženou vodu jako řeku, aby ji odnesla s řekou.

Vlevo je na rytině vyobrazena manželka oděná sluncem jako na frontispisu z roku 1511 – to je Matka Boží. Dítě, které se jí narodilo, nesou dva andělé k Bohu. Vpravo je drak se sedmi hlavami, jedna z nich chrlí vodu. Na obrázku draka Durer demonstroval svou představivost: všechny hlavy jsou různé, jsou podobné jako velbloud, kanec, ovce ...

12. Bitva archanděla Michaela s drakem

Na rytině Dürer pokračuje v ilustraci kapitoly 12 Zjevení:

7 A v nebi byla válka: Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi a drak a jeho andělé bojovali proti nim ,

8 Oni však nestáli a v nebi už pro ně nebylo místo.

9 A ten velký drak, prastarý had, zvaný ďábel a Satan, který svádí celý svět, byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním.

V horní části rytiny hraje dominantní roli archanděl Michael, který udeří do draka kopím. Tři další andělé bojují s monstry.

V dolní části rytiny Dürer zobrazil poklidnou krajinu podobnou krajině ze třetí rytiny, stejně výmluvné detaily – zámek s otevřenými branami a sníženým mostem.

13. Šelma se sedmi hlavami a šelma s beránčími rohy

Na rytině Dürer ilustruje dva fragmenty Zjevení. První z kapitoly 13:

1 Stál jsem na mořském písku a viděl jsem z moře vycházet šelmu se sedmi hlavami a deseti rohy, na jejích rozích bylo deset diadémů a na jejích hlavách jména rouhavá.

2 Šelma, kterou jsem viděl, byla jako leopard; jeho nohy jsou jako nohy medvěda a jeho ústa jsou jako tlama lva; a drak mu dal svou sílu a svůj trůn a velkou moc.

3 A viděl jsem, že jedna z jeho hlav byla jakoby smrtelně zraněna, ale tato smrtelná rána byla zahojena. A celá země se divila, šla za šelmou a klaněla se drakovi, který dal šelmě moc,

4 A klaněli se té šelmě a říkali: Kdo je jako tato šelma? a kdo s ním může bojovat?

5 A byla mu dána ústa mluvící velké věci a rouhání a byla mu dána moc pokračovat po čtyřicet dva měsíců.

6 A otevřel ústa svá, aby se rouhal Bohu, aby se rouhal jeho jménu a jeho příbytku a těm, kdo přebývají v nebi.

7 A bylo mu dáno válčit se svatými a přemáhat je; a byla mu dána moc nad každým pokolením, lidem, jazykem a národem.

8 A všichni, kdo přebývají na zemi, se mu budou klanět, jejichž jména nejsou zapsána v knize života Beránka zabitého od založení světa.

9 Kdo má uši, slyš.

10 Kdo vede do zajetí, sám půjde do zajetí; kdo zabíjí mečem, musí být mečem zabit. Zde je trpělivost a víra svatých.

11 A viděl jsem jinou šelmu vycházet ze země; měl dva rohy jako beránek a mluvil jako drak.

12 Působí před ním se vší silou první šelmy a způsobuje, že celá země a ti, kdo na ní přebývají, uctívají první šelmu, jejíž smrtelná rána byla zahojena;

Vpravo je na rytině vyobrazena šelma se sedmi hlavami, z nichž jedna je silně prohnutá, což představuje zhojenou ránu. Vlevo je šelma v podobě lva s beraními rohy. Dole se tísní lidé.

Nahoře je Bůh se srpem. Vedle něj jsou tři andělé: jeden také se srpem, druhý s křížem ve tvaru T. Dürer ilustruje kapitolu 14 Zjevení:

14 A viděl jsem, a aj, oblak jasný, a na oblaku seděl jako Syn člověka; na hlavě má ​​zlatou korunu a v ruce ostrý srp.

15 Jiný anděl vyšel z chrámu a volal mocným hlasem na toho, který seděl na oblaku: Nasaďte si srp a sklízejte, neboť nadešel čas žně, neboť sklizeň na zemi dozrála.

16 A odhodil svůj srp, který seděl na oblaku, a země byla sklizena.

17 A jiný anděl vyšel z chrámu v nebesích, také s ostrým srpem.

18 A jiný anděl, který má moc nad ohněm, vyšel od oltáře as velkým křikem zvolal na toho, kdo měl ostrý srp, a řekl: Nasaď svůj ostrý srp a nakrájej hrozny na zemi, protože bobule jsou na něm zralé.

19 Anděl svrhl srp na zem, nakrájel hrozny na zemi a hodil je do velkého lisu Božího hněvu.

20 A bobule byly pošlapány v lisu za městem a krev tekla z lisu až na uzdy koní, tisíc šest set honů.

14. Děvka Babylonská

Na rytině Dürer ilustruje čtyři fragmenty Zjevení. První úryvek z kapitoly 17:

1 Přišel jeden ze sedmi andělů, kteří měli sedm misek, a mluvil ke mně a řekl mi: Pojď, ukážu ti soud velké nevěstky sedící na mnohých vodách.

2 Smilnili s ní králové země a obyvatelé země se opili vínem jejího smilstva.

3 A vedl mě v duchu na poušť; a viděl jsem ženu sedící na šarlatovém zvířeti, plném rouhavých jmen, se sedmi hlavami a deseti rohy.

4 Žena byla oděna purpurem a šarlatem, ozdobena zlatem, drahými kameny a perlami a v ruce držela zlatý pohár, naplněný ohavnostmi a nečistotou svého smilstva.

Vpravo je zobrazena elegantní mladá žena v benátském rouchu – babylonská nevěstka, sedící na šelmě se sedmi hlavami. V ruce drží zlatý pohár vyrobený norimberským klenotníkem. Nalevo Dürer umístil postavy z první rytiny série.

V horní části rytiny vpravo je oheň, takto je znázorněn fragment kapitoly 18 Zjevení:

8 Proto na ni jednoho dne přijdou rány, smrt, pláč a hlad, a bude spálena ohněm, protože Pán Bůh je mocný, který ji soudí.

V horní části rytiny uprostřed je anděl ilustrující fragment kapitoly 18 Zjevení:

21 A mocný anděl vzal kámen podobný mlýnskému kameni a hodil jej do moře, řka: S takovou dychtivostí bude svržen Babylon, město veliké, a již nebude.

V levém horním rohu rytiny, orámované mraky, je znázorněn fragment kapitoly 19 Zjevení:

11 A viděl jsem nebe otevřené, a hle, bílý kůň, a ten, který na něm seděl, se nazývá Věrný a Pravý, který soudí spravedlivě a bojuje.

12 Jeho oči jsou jako plamen ohně a na hlavě mnoho diadémů. Měl napsané jméno, které neznal nikdo jiný než On sám.

13 Byl oděn do šatů potřísněných krví. Jeho jméno je „Slovo Boží“.

14 A následovala ho vojska nebeská na bílých koních, oděni bílým a čistým plátnem.

Většina badatelů věří, že Řím byl míněn babylonskou nevěstkou . Svůj závěr opírají o následující citáty: „Sedm hlav je sedm hor, na kterých sedí žena“ (Kapitola 17, 9); "Žena, kterou jsi viděl, je velké město, které kraluje nad králi země." (Kapitola 17, 18)

15. Satanův pád a Nový Jeruzalém

Na rytině Dürer ilustruje dva fragmenty Zjevení. První úryvek z kapitoly 20:

1 A viděl jsem anděla sestupujícího z nebe, který měl v ruce klíč od propasti a velký řetěz.

2 Vzal draka, prastarého hada, kterým je ďábel a satan, a svázal ho na tisíc let,

3 A uvrhněte ho do propasti, uzavřete ho a zapečeťte ho, aby již nesváděl národy, dokud se neskončí tisíc let; poté musí být na chvíli osvobozen.

Uprostřed rytiny je Anděl s velkým svazkem klíčů, mezi nimiž vyniká klíč k propasti. Anděl levou rukou drží řetízek připevněný na krku šupinatého draka s vyplazeným jazykem. Za chvíli bude drak svržen do propasti a průchod do ní bude uzavřen železným poklopem.

Horní část rytiny znázorňuje fragment z kapitoly 21:

1 A viděl jsem nové nebe a novou zemi, neboť dřívější nebe a dřívější země pominuly a moře již nebylo.

2 A já, Jan, jsem viděl svaté město, nový Jeruzalém, sestupovat od Boha z nebe, připravený jako nevěsta ozdobená pro svého muže.

3 A slyšel jsem mocný hlas z nebe, řkoucí: Hle, stánek Boží je s lidmi, a on bude bydlet s nimi; budou jeho lidem a Bůh sám s nimi bude jejich Bohem.

4 A Bůh setře každou slzu z jejich očí a smrti již nebude; už nebude žádný smutek, žádný nářek, žádná nemoc, protože to první pominulo.

Na vrcholu kopce ukazuje anděl Janu Nový Jeruzalém, jehož vchod střeží jiný anděl. Jako Nový Jeruzalém zobrazil Dürer současné německé město.

Bibliografie

• Bartrum, G., Grass, G., Koerner, JL, & Kuhlemann, U. (2002). Albrecht Dürer a jeho odkaz: Grafické dílo renesančního umělce . Londýn: Britské muzeum.

• Bagdasarova S.A. Apokalypsa v umění. Cesta do Armagedonu. — M.: Eksmo, Bombora, 2018. ISBN 978-5-04-097010-0
• Dürerova apokalypsa: Velká kniha konce časů. Reprodukce vydání z roku 1511. Překlad Zjevení Jana Evangelisty. Články a komentáře / komp. a vědecký vyd. A. A. Rossomahin. M., Art-Volkhonka, 2022. ISBN 978-5-907387-10-2

Poznámky

1. ↑ Panofsky, Erwin . Život a umění Albrechta Durera. — Princeton Classic Editions, 2005.
2. ↑ Wolf Norbert. Durer. – Taschen, 2008.
3. ↑ Podle obecně přijímaného latinského překladu Vulgáta je verš 13 uveden jako „et vidi ... aquilae“, „a viděl... orla“. Synodální překlad zde naopak používá slovo „anděl“.
4. ↑ Běžná latinská Bible, Vulgáta : „vae vae vae“.

Odkazy

• http://znichk-a.livejournal.com/tag/Apocalypse

Slovníky a encyklopedie	Universalis
V bibliografických katalozích	GND : 4194713-7