Appercepce ( lat. ad -to a lat. perceptio - percepce ) je proces, kterým se prvky vědomí stávají jasnými a zřetelnými, prostřednictvím introspekce .
To je jedna ze základních vlastností lidské psychiky . Tato vlastnost je vyjádřena ve skutečnosti, že člověk vnímá objekty a jevy vnějšího světa díky - v úzkém vztahu k sobě navzájem. Člověk si uvědomuje, jak vnímá vnější svět. Toto vnímání závisí na zásobě určitých znalostí a zkušeností a také na specifickém duševním stavu jeho osobnosti . Vnímání vnějšího světa je způsobeno zvláštnostmi obecného obsahu duševního života jako celku.
Zatímco Leibniz používal termín vnímání jako prostý, dosud nedosažený vědomí, dojem, který určitý jev vyvolává v našich smyslech (ačkoli v moderní psychologii je vnímání totéž jako vnímání), apercepce znamená vjem již vnímaný vědomím . Pokud tedy například zvuk slyšený v naší blízkosti otřese ušním bubínkem našeho ucha, ale tento zvuk se nedostane do našeho vědomí, dojde k jednoduchému vnímání; když na to obrátíme svou pozornost a slyšíme to vědomě, pak máme fakt apercepce. Zhruba řečeno jde o rozšiřování hranic poznání: představte si, že sedíte v místnosti a jste nadšení pro pečlivou práci na něčem konkrétním. Absolutně vás v tuto chvíli nezajímá, co se děje ve druhé místnosti, za dveřmi. Všechny vaše znalosti jsou zaměřeny na jiné úkoly. Najednou uslyšíte hlasitou ránu přímo z vedlejší místnosti, to vás upozorní na dění mimo aktuální hranice koncentrace – došlo k apercepci. Apercepce je tedy vědomé vnímání známého smyslového dojmu a je přechodem od dojmu k poznání. Tento termín se používá v úzkém a širokém smyslu. Nejprve jsou dojmy redukovány na jednu obecnou představu o předmětu a tímto způsobem jsou z dojmů vypracovány základní a nejjednodušší pojmy. V tomto smyslu mluví Kant o syntéze apercepce a snaží se dokázat, že formy této syntézy, typy kombinací dojmů, pojmy prostoru a času a základní formy pojmů kategorií tvoří vrozenou vlastnost lidského ducha, který nevyplývá z pozorování. Pomocí této syntézy se do okruhu již rozvinutých pojmů, dojmů, postřehů, uchovávaných v paměti, vnáší nový dojem pomocí srovnání, juxtapozice atd. a dostává mezi nimi své místo. Tento proces asimilace a splynutí pojmů, který neustále více a více obohacuje naše vědomí, představuje apercepci v nejširším slova smyslu. Herbart tento proces přirovnal k trávení potravy v našem žaludku . Oba druhy této apercepce nejsou od sebe zcela odděleny, protože obecně vnímání jednotlivého dojmu je podmíněno činností založenou na srovnávání, srovnávání, spojování, což se například projevuje při určování velikosti předmětu. .
Kantova transcendentální apercepce zahrnuje oba její významy; je to činnost čistého intelektu , jejímž prostřednictvím může s pomocí v něm existujících forem myšlení vytvořit celý objem svých pojmů a představ z vnímaného materiálu dojmů. Fichte nazval tento koncept produktivní silou představivosti (produktive Einbildungskraft).