| Arsenij Grek | |
|---|---|
| Datum narození | OK. 1610 |
| obsazení | mnich , překladatel , učitel |
Arsenij Řek (narozen cca 1610 - zemřel po roce 1666) - hieromnich , překladatel řeckých a latinských knih a učitel řecko-latinské školy.
Narozen kolem roku 1610 v židovské rodině, která konvertovala ke křesťanství [1] , podle některých zdrojů v Soluni a podle vlastních slov v řeckém městě Trikala . Když mu bylo 14 let, jeho starší bratr Archimandrite Athanasius ho podle zvyku tehdejších Řeků vzal do Benátek studovat gramatiku a odtud do Říma . Zde Arsenij podle svého vlastního svědectví, které později vydal kníže Nikita Odoevskij v Moskvě, studoval „ Učení Omirova a Aristotela a sedm rad “. Když došlo na 8. a 9. koncil, a podle římského zvyku od něj požadovali přísahu, že přijme římskou víru, protože jinak „ toto učení není nikomu zjeveno a není jim nařízeno učit “. pak, aby se vyhnul potížím ze strany katolického duchovenstva, předstíral nemoc a opustil Řím. Následně se však v exilu v Solovkách Arsenij přiznal, že během svého pobytu v hlavním městě papeže skutečně změnil svou víru, protože jinak by nebyl přijat do římské školy. Později tři roky studoval filozofii a medicínu na univerzitě v Padově . Když se vrátil do vlasti a všiml si, že ho bratři během pobytu v Římě podezřívali z odpadnutí od pravoslaví, slavnostně proklel papežskou víru a poté se ve svých 23 letech stal mnichem [2] .
Poté, co strávil nějaký čas jako opat v klášteře na ostrově Kafe, žil poté u valašského hejtmana Matěje a moldavského Vasilije. Po dvou letech pobytu u druhého jmenovaného se rozhodl odejít na Kyjevskou akademii, která se v té době těšila velké slávě jako semeniště slovanské vzdělanosti; ale ve Lvově se dozvěděl, že akademie není přijata bez povolení polského krále. Poté, co odešel do Varšavy , byl přijat ke králi, kterého vyléčil z kamenné nemoci, za což obdržel dopis kyjevskému metropolitovi Silvestru Kossovovi . V Kyjevě se Arsenij setkal s jeruzalémským patriarchou Paisiem , kterému se velmi líbila jeho mysl a všestranné vzdělání. Patriarcha ho vzal s sebou do Moskvy, kam dorazili 26. ledna 1649. V Moskvě ho Paisius přede všemi chválil a po celou dobu pobytu v hlavním městě se zapsal do štábu patriarchální družiny, takže mladý Řek jako „patriarchální uvaděč“ spolu s dalšími členy obdržel „královský plat“ na audienci na rozloučenou, kterou car udělil patriarchovi [2] .
Po Paisiově odchodu se Arsenij „ jakoby uměl mnoho jazyků “ na pozvání cara Alexeje Michajloviče věnoval výuce, ale brzy jedna okolnost nečekaně přerušila jeho pedagogickou činnost. Na zpáteční cestě přes Kyjev a Valašsko se patriarcha Paisius dozvěděl od místního obyvatelstva tak nelichotivé recenze na pověst Řeka, kterou doporučil ruské vládě, že považoval za svou povinnost oznámit to Moskvě ze silnice. „ Ať je vám také známo, zbožný care, o Arseniovi ,“ hlásil patriarcha ze slov Malorusů a Vlachů, „ že... byl dříve mnichem a knězem a stal se nevěřícím; pak uprchl k Polákům a proměnil se mezi nimi v uniatu, - je schopen jakékoli zlé zahálky: dobře ho vyzkoušejte a zjistíte to všechno... „Na svou obranu Paisius napsal: „ Našel jsem ho v Kyjevě a vzal ho s sebou, ale není můj starší. Nevěděl jsem o něm… “ Patriarchova zpráva upoutala pozornost krále. Kníže N. I. Odoevskij a úředník Dumy M. Volosheninov dostali příkaz vyslechnout Arsenyho. Ve všem se ale uzavřel: „ Nepřijal v Římě katolickou svátost, a to nejen v nevěře, nebyl ani v uniatismu . Arseny energicky popřel všechna obvinění a slavnostně prohlásil, že „ pokud ho někdo usvědčí z takového dvojnásobného odpadlictví, ať královské veličenstvo nařídí, aby se svlékl z kůže: on, Arseny, nežádá panovníka o milost . Když však princ Odoevskij, zaujatý vůči obžalovanému dopisem od patriarchy, pohrozil tělesnou prohlídkou, Arseny přiznal, že byl skutečně oklamán, nedobrovolně, ale později se k yaninskému metropolitovi kál a byl jím pomazán se světem. Vyhoštěn dvorem do Solovek se během tří let, které tam strávil, snažil všemi možnými způsoby získat mnichy, kteří o něm mluvili velmi příznivě [2] . Arsenij řekl mnichům Solovki mnoho negativních věcí o řeckém pravoslaví, což mělo později významný dopad na starověrecké nálady bratří [3] .
Na Solovkách byl Arsenij Řek v roce 1651 spatřen metropolitou Nikonem z Novgorodu , který ho vzal nejprve do Novgorodu a později, když se stal patriarchou, přestěhoval jej do Moskvy [3] . Nikon vzal Arsenijovi celu ve svém domě, pověřil vedením patriarchální knihovny a jmenoval ho referentem a překladatelem liturgických knih. Jméno Arseny Řek v ruské historické literatuře úzce souvisí s otázkou, kdo byl zakladatelem první řecko-latinské školy v Moskvě. Existovaly návrhy, že taková škola vznikla ještě před nástupem Romanovců, pak na základě svědectví slavného cestovatele Olearia , podle kterého byla škola zřízena pod dohledem řeckého Arsenyho, metropolity Evžena a po něm autora z dějin moskevské slovansko-řecko-latinské akademie připsal Smirnov zásluhy o založení školy Arseny Grekovi. Ale Filaret, arcibiskup Černigov, aniž by četl knihu Olearius dostatečně pozorně a na základě skutečnosti, že tento navštívil Rusko v roce 1634, a Arseny Řek v roce 1649, dospěl k nešťastnému závěru, že Olearius měl na mysli Arsenyho Hluchého . Ztrácející ze zřetele skutečnost, že Olearius jasně mluví o řeckém Arseny, zatímco Arseny Glukhoy byl Rus, Aristov a po něm metropolita Macarius se ve svých „Dějinách ruské církve“ připojil k názoru Filaret. A. V. Gorskij považoval spolu s metropolitou Evženem, Arseniho za Řeka Olearia a Arsenyho za Řeka doby Nikonovy za jednu a tutéž osobu; S. M. Solovjov opakuje Filaretovu hrubou chybu; Mirkovič připouští existenci dvou Arsenijských Řeků. Světlem v tomto labyrintu dohadů je studie S. A. Belokurova, který dokázal, že informace o řecko-latinské škole jsou v knize Olearius nejnovějším třetím přírůstkem, že škola byla otevřena kolem roku 1653 a konečně, že informace hlášený Olearius odkazuje specificky na Arseny Řek, kdo byl “didaskal” první řecko-latinské školy založené pod Nikonem [2] .
Neméně záhadná než zásluhy a význam Řeka Arsenije v dějinách ruského osvícenství v patriarchální době je jeho samotná osobnost, která se při bližším seznámení nezdá příliš atraktivní. Arseny byl bezpochyby jedním z nejvzdělanějších představitelů řeckého lidu své doby, ale byl to muž s mimořádně flexibilním přesvědčením a svědomím. Kromě lehkosti, s jakou měnil své náboženské přesvědčení, otrocké podlézavosti vůči mocným a před Soloveckými mnichy, kromě své tendence vydávat křivé svědectví ve svůj prospěch a na úkor svých bližních, neváhal přejít na stranu nepřátel patriarchy Nikona, když ztratil moc a nemohl mu již s dřívější štědrostí prokázat laskavost. Mezi lidmi a hlavně mezi starověrci a schizmatiky se o něm ne nadarmo vytvořil názor, že je „ čaroděj, kacíř, astrolog, plný špíny a smradu jezuitských herezí “. Jeho činnost při opravování knihy překladů i důvěra, kterou projevoval Nikon, vzbudily k němu nenávist v moskevském kléru. V roce 1654 o něm arcikněz Neronov napsal z vězení carovi: „ ...v žádném případě se neodvažujte sv. přeložte knihy na takové, podejte je níže, jako by tento lstivý černý Arseny byl Řek, o něm vám psal jeruzalémský patriarcha Paisius z Putivla; a nyní on, Arseny, byl odvezen do Moskvy a žije s patriarchou Nikonem v cele a vydává své svědectví nepříteli a dávným velikánům a sv. divotvůrci svědectví jsou smeteni stranou. Ach! Běda! Požehnaný králi! Buďte laskaví, naslouchejte pláči a modlitbám svých suverénních poutníků - cizí mnichy, uvaděče herezí, nepřijímejte v koncilu .
Skutečná přezdívka Arseny zůstala neznámá. Podle Belokurova dostal přezdívku Řek z touhy odlišit ho od ostatních Arsenijů, kteří byli v té době v Moskvě: Arsenij Satanovskij z Kyjeva a Arsenij Suchanov . V Moskvě byl ponechán především „pro výuku rétoriky“, a přestože se tomuto podnikání věnoval již před svým exilem na Solovkách, po návratu odtud plně rozvinul svou pedagogickou činnost. Soudě podle dochovaných dokumentů byl Arseny v letech 1662 až 1666 v exilu v Solovkách podruhé.
Kromě „rétorické výuky“ mu bylo svěřeno podnikání s knihami. Přeložil následující tři řecká díla:
Spolu se Slavineckim sestavil Arsenij také slovansko-latinský lexikon. Vynalezl také speciální rukopis nebo abecedu, která je dodnes uložena v Moskevské typografické knihovně a nazývá se „Arsenievova abeceda“. Obecně platí, že jako vědec udělal Arseny pro ruskou literaturu hodně, ačkoli jeho práce dosud nenašly nestranné kritické hodnocení kvůli extrémní nekonzistenci informací o nich dostupných až donedávna.