| biskup Arsenij | ||
|---|---|---|
|
||
| 25. září – 11. října 1929 | ||
| Předchůdce | zřízen vikariát | |
| Nástupce | John (Širokov) | |
|
||
| 2. října 1927 – 25. září 1929 | ||
| Předchůdce | Sergius (Nikolsky) | |
| Nástupce | vikariát zrušen | |
| Jméno při narození | Leonid Ivanovič Denisov | |
| Narození |
11. (23. dubna) 1866 |
|
| Smrt |
1942 [1] [2] |
|
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Biskup Arsenij (ve světě Leonid Ivanovič Denisov ; 11. (23. dubna 1866 , Nižnij Novgorod - 1942 , Moskevská oblast ) - biskup Ruské pravoslavné církve , biskup Kaširského , vikář Moskevské diecéze . Duchovní spisovatel, církevní historik [3] , specialista na církevní archeologii a ikonografii [4] .
Narodil se 11. dubna 1866 v Moskvě ze „svobodného svazku“ moskevského lékaře z raznočinců a osvobozené rolnice z provincie Simbirsk , která nějakou dobu působila jako herečka v činoherním divadle Nižnij Novgorod . Brzy po narození syna se rodiče rozešli a Leonid žil v Nižním Novgorodu se svou matkou a babičkou [5] .
Podle jeho memoárů „Za městem, ve vzdálenosti 1,5–2 verst, stál Pečerský klášter . Mezi klášterem a městem stála kamenná kaple (později přeměněná na kostel Povýšení). Občas jsme se tu sešli v davu a šustili se až do setmění. Přesunuli jsme se za plot, postavili na verandě oltář, oblékli se do podomácku vyrobených hábitů (často jsem býval knězem), něco zazpívali, kadili z hliněných misek, sloužili kříženec mezi mší a modlitbou“ [5] .
Základy gramotnosti převzal od exilového Poláka Kozakeviče, který pro chlapce napsal ruskou abecedu, podle níž se naučil číst a psát [6] .
V roce 1875 vstoupil na klasické gymnázium v Nižním Novgorodu: „Zde jsem se zvláště oddával studiu starověkých jazyků (latiny a řečtiny). Byl jsem vychován na stipendiu od bývalého biskupa Nižního Novgorodu Jeremiáše , který tehdy žil v ústraní v klášteře Zvěstování Panny Marie. Od 15 let, ještě jako student střední školy, začal dávat soukromé hodiny [5] .
Po absolvování gymnázia odešel v roce 1884 do Moskvy, kde nastoupil na Filologickou fakultu Moskevské univerzity , kde studoval 7 semestrů. Pracoval jako vychovatel: "Jinak nebylo doslova s čím žít." Jak vyplývá z jím sepsaného dokumentu na počátku 30. let: „Můj den byl rozdělen na tři části (téměř denní): 1) od 8 do 3 hodin odpoledne - na přednáškách; 2) později - ve třídě; 3) od 20 hodin - ve třídách učených společností. A také je potřeba porozumět a vstřebat přednášky, přečíst si potřebnou vědeckou knihu (hlavně v cizím jazyce), seznámit se s nejnovější knihou „tlustého“ časopisu, rychle projít jedny nebo dvě noviny. <…> Na spánek nebyl skoro žádný čas. Přidejte k tomu chronickou podvýživu, ztrátu času při cestování nebo přechod z jedné lekce do druhé“ [6] . V důsledku toho po sedmi semestrech studia opouští studium na univerzitě [5] .
Po odchodu z univerzity zůstal v hlavním městě. Oženil se s Varvarou Kozlovou, dcerou slavného moskevského malíře ikon Nikity Kozlova [6] .
Dne 26. února 1888 vydaly moskevské noviny Věstník jeho báseň „Viděl jsem smutek od dětství...“, která znamenala začátek jeho literární činnosti, která se stala hlavním zdrojem jeho příjmů před nástupem do úřadu [4] .
Od té doby byl zaměstnancem Moskevských církevních zpráv , kde bylo publikováno mnoho jeho článků o náboženských otázkách a církevní archeologii , a od roku 1901 působil jako redakční sekretář této publikace. Vydal řadu brožur o mravních otázkách, výchově dětí a šíření gramotnosti mezi lidmi.
Od roku 1896 byl členem „Moskevské společnosti milovníků duchovní výchovy“ [6] .
V letech 1900-1904 byl tajemníkem církevního a archeologického oddělení Moskevské společnosti milovníků duchovního osvícení . Vystupoval na jejích setkáních se zprávami o dějinách klášterů, ikonách. Kroniku ze schůzí katedry pravidelně publikoval v Moskevském církevním věstníku [7] .
Od 30. prosince 1903 byl členem komise pro prohlídku a studium památek církevního starověku města Moskvy a moskevské diecéze [6] .
V roce 1904 vyšlo základní dílo o 700 stranách „Život ctihodného a Boha-nesoucího otce našeho Serafíma ze Sarova Divotvorce“. Během revoluce v letech 1905-1907 vydal brožuru "Na obranu autokracie!" (M., 1905) Autor příručky "Pravoslavné kláštery Ruské říše" (1908), kde umístil stručné informace o 1105 klášterech Ruské pravoslavné církve. Návod byl několikrát přetištěn.
15. března 1908 umírá jeho žena Varvara, o kterou měl Leonid velké obavy. Biskup Trifon (Turkestanov) mu poradil, aby vstoupil do kláštera [6] .
24. června 1908 byl přijat do bratrstva Moskevské synodní církve dvanácti apoštolů a určen k roční zkušební době a 18. října téhož roku v kostele dvanácti apoštolů, který je při synodní knihovně v Kremlu byl synodální sakristán Archimandrita Gabriel (Chepur) tonsurován mnichem jménem Arsenij [5] [6] .
Dne 23. října 1908 byl biskup Anastassy (Gribanovsky) ze Serpuchova vysvěcen do hodnosti hierodiakona a 24. října biskup Vasilij (Preobraženskij) z Mozhaisk byl vysvěcen do hodnosti hieromonka [5] .
25. října 1908 byl jmenován asistentem synodního sakristiána. V této pozici se musel setkat s ruskými a zahraničními vědci, kteří navštívili Kreml , aby prostudovali historii exponátů sakristie, příslušnou terminologii, řemesla související s muzejním podnikáním [5] .
Od 25. listopadu do 20. prosince 1908 sloužil jako hieromonek rakve u ostatků svatého Filipa Moskevského v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu [5] .
Od 24. ledna 1909 vykonával bohoslužby v kostele na počest ikony Matky Boží „Radost všech bolestí“ v sirotčinci moskevské pobočky Bratrstva ve jménu Královny nebes [5 ] .
V roce 1913 se podílel na vypracování agendy Všeruského sjezdu muzejních pracovníků.
Dne 15. května 1914 byl v katedrále Nanebevzetí v Kremlu povýšen biskup Trifon (Turkestanov) z Dmitrovského do hodnosti opata , následujícího dne byl jmenován synodním sakristiánem a rektorem kostela 12 apoštolů a v květnu 25 byl stejným hierarchou povýšen do hodnosti archimandrita [5] .
Zároveň v letech 1914-1917 vyučoval francouzštinu na Moskevském teologickém semináři [5] .
Únorovou revoluci přijal s nadšením [3] . Byl svědkem ostřelování moskevského Kremlu bolševiky , ke kterému došlo ve dnech 27. října - 3. listopadu 1917, v důsledku čehož byla zničena patriarchální sakristie a vážně poškozena Katedrála dvanácti apoštolů [4] . Posvátný koncil pravoslavné ruské církve , který se v těch dnech konal v Moskvě, se pokusil na svých zasedáních vyslechnout archimandritu Arsenyho o tom, co se stalo s patriarchálním muzeem v důsledku ostřelování Kremlu, ale bývalý sakristán to neudělal. reagovat [3] .
Od 23. prosince 1917 do června 1920 byl členem Komise pro ochranu památek umění a starožitností , která byla podřízena Lidovému komisariátu státního majetku a poté Lidovému komisariátu školství . Byl jedním z jejích dvou členů zastupujících duchovenstvo, pracoval jako tajemník muzejního oddělení komise, zabýval se recepcí a ochranou palácového majetku a restaurováním patriarchální sakristie [3] .
Od 16. září do 15. října 1918 - pracovník Hlavního ředitelství archivnictví. Od 15. října do 15. prosince 1918 - a. o. archivář 2. pobočky 4. sekce Státního archivního fondu, vedoucí archivu bývalé moskevské teologické konzistoře [5] .
Od 16. prosince do 15. března 1919 byl pracovníkem oddělení vědeckých knihoven Lidového komisariátu pro školství, kde shromáždil asi 10 000 knih, které se dostaly do Leninovy knihovny. Pro zaměstnance oddělení jsem přečetl přednášku o historii tisku s ukázkou starých tisků, rytin, vazeb [5] .
Od března 1919 do března 1920 tam vedl filologickou knihovnu [5] .
Od 3. února do 15. srpna 1920 - vědecký tajemník bibliografického oddělení Státního nakladatelství [5] .
Od 16. února 1920 do února 1921 - tajemník Ruské ústřední knižní komory (první, kdo ji přenesl z Petrohradu do Moskvy) [5] .
Koncem prosince 1920 byl zvolen členem Ruské bibliografické společnosti na Moskevské univerzitě [6] .
Od 1. února do 14. července 1921 byl vedoucím Muzea knihy (o dějinách tisku, vazby a ilustrací) na téže komoře. Bylo shromážděno asi 3000 knih, které byly poté převedeny do Leninovy knihovny [5] .
V červenci 1921 odešel z veřejné služby [5] .
Do dubna 1918 byl uveden jako rektor Církve 12 apoštolů a synodní sakristan. Od března 1918 byl přidělen do moskevského kláštera Donskoj [6] .
30. června (13. července 1920) napsal Moskevské diecézní radě prohlášení, ve kterém ho žádal, aby ho zařadil „jako duchovního vůdce farnosti v jakémkoli farním kostele v Moskvě, v oblasti mé bydliště“ a uložil povinnost vynaložit „veškeré úsilí k tomu, aby nasměroval správný duchovní kanál náboženského života farního společenství“ [8] .
Za nezbytné prostředky k tomu považuji přednášky pro inteligentní vrstvy obyvatelstva na náboženská témata, liturgické proslovy pro prosťáčky, katechetické pokyny pro děti - to vše ve dnech a hodinách po dohodě s farní radou; pořádání eventuálně slavnostních bohoslužeb o svátcích a nedělích, jakož i v jejich předvečer; kázání mravní povahy při bohoslužbě; generální zpověď ve stále se rozšiřujícím soustředném kruhu, odpovědi na otázky navržené farníky; všelijaké duchovní a světské rady a vedení, podávané na žádost okolností, jako pájení se stádem. Nechtěl bych být oficiálním rektorem s povinnými týdenními službami a s určitým příjmem či odměnou. Obecný zpěv mi připadá velmi důležitý a pokusil bych se ho zařídit, ale bohužel ho nemohu sám režírovat.
25. března 1921 se stal rektorem kostela Znamení v Šeremetěvském uličce v Moskvě, jehož čestným předsedou farní rady byl jeho patron arcibiskup Trifon (Turkestanov) [6] .
Sklonil se k renovačnímu rozkolu . S. N. Romanova cituje úryvek z výslechu účetního Sergeje Kasatkina, který řekl: „Byl to renovátor, nesouhlasil jsem s ním v náboženských názorech, protože nadával patriarchovi Tikhonovi a také renovačnímu metropolitovi Vvedenskému “ [5] .
V červenci 1923 opustil post rektora, „protože nesouhlasil s církevní radou Černé stovky“ [5] . Je pozoruhodné, že 26. června 1923 byl patriarcha Tikhon propuštěn z vězení, načež začal hromadný návrat duchovenstva a farností do patriarchální církve z renovace. Očividně neochota archimandrity Arsenija uznat patriarchu Tichona se stala příčinou konfliktu s „církevní radou Černé stovky“.
Poté až do října 1927 žil v Moskvě a oficiálně nikde nepracoval [5] . Byl jsem v chudobě [3] . Bydlel v oblasti Zubovského náměstí, v kněžském domě, kde se tentýž „ bývalý “ krčil a žil v chudobě jako on [9] . Byl zachráněn na přímluvu arcibiskupa Tryphona (Turkestanova) , po jehož výzvě k patriarchovi Moskvy a celé Rusi Tichonovi archimandrite Arsenijovi byla jeho neposlušnost vůči hierarchii odpuštěna [3] .
V roce 1925, na doporučení patriarchálního Locum Tenens, metropolity Petra (Poljanského), archimandrita Arsenij odcestoval do Nižního Novgorodu se žádostí, aby byl vysvěcen na biskupa a jmenován do jednoho z vikariátů Nižního Novgorodu. V průběhu korespondence, která v souvislosti s tím začala, metropolita Sergius (Stragorodskij) z Nižního Novgorodu napsal metropolitovi Petrovi (Poljanskému) o možném jmenování archimandrity Arsenije do vikariátu Lukojanov nebo Sergač, ale pak věc nepřesáhla diskuse [6] .
19. září ( 2. října ) 1927 byl vysvěcen na biskupa v Efremově , vikáře tulské diecéze . Žil v Efremově [5] .
25. září 1929 byl jmenován biskupem v Mari , vikářem diecéze Nižnij Novgorod . Jmenování odmítl a od 11. října 1929 byl mimo stát [5] . Podle jeho autobiografie z roku 1931 „Od toho data jsem nikdy nesloužil v kostele“.
Od 5. prosince 1929 do 4. května 1930 žil v Kašiře nezaměstnaný [5] .
Od 13. května 1930, podle jeho autobiografie z roku 1931, žil na stanici Losinoostrovskaja Severní dráhy ve městě Losinoostrovsk , bez církevního postavení.
Podle metropolity Manuela (Lemeshevsky) byl od března do prosince 1931 biskupem Kaširského , vikářem moskevské diecéze [10] . Stejné údaje jsou reprodukovány v seznamu biskupů v devátém svazku „Dějin ruské církve“, sestaveném v Církevním vědeckém centru „Pravoslavná encyklopedie“ [11] a v článku o biskupu Arsenijovi v Ortodoxní encyklopedii [ 3] a v řadě dalších publikací. Tato informace však není zdokumentována.
Dne 30. června 1930 uzavřel smlouvu s nakladatelstvím Academy, pro které přeložil čtyřsvazkové dílo Antonia Llorenteho Kritické dějiny španělské inkvizice z francouzštiny, španělštiny a latiny podle vydání z roku 1818. V únoru 1932 sem přidal dodatek z anglické knihy od Sabbatiniho vydané v roce 1928.
22. března 1931 napsal prohlášení adresované předsedovi Stálé komise pro kulty pod předsednictvem Všeruského ústředního výkonného výboru P. G. Smidovichovi s žádostí, aby mu pomohl získat práci, kde uvedl, že „navzdory mému 65 let, vůbec jsem neztratil schopnost pracovat <...> Chci pracovat v podmínkách rovného občanství ve prospěch socialistické společnosti“ a požádal jsem o navrácení svých práv, „protože jsem stále vyvlastněn , vzhledem k tomu, že jsem byl duchovním, jímž nyní nejsem, jak je patrné z mého dokumentu, od 27. června 1930 a od 30. června 1930 se věnuji zcela literární činnosti“ [12] .
Od jara 1931 se zabýval bibliografickou prací s V. D. Bonchem-Bruevičem o náboženských hnutích Východu, Západu a Ruska (sektářství) [5] .
Po smrti metropolity Tryphona v roce 1934 se přestěhoval do vesnice a pronajal si roh od hostitelky [3] .
Od 25. dubna 1935 do 19. září 1938 žil v pronajatém bytě v Taldomu , dále pracoval jako překladatel z cizích jazyků z nakladatelství Akademie, poté odešel do Moskvy [5] .
Zemřel během Velké vlastenecké války hladem v jedné z vesnic poblíž Moskvy. Přesné datum není známo. Pohřbili ho v nepřítomnosti [5] .