| Arcidiecéze Bar | |
|---|---|
| Archidioecesis Antibarensis | |
| Arcidiecéze Bar na mapě Černé Hory | |
| Země | Černá Hora |
| Metropole | Osvobození |
| obřad | latinský obřad |
| Datum založení | 8. století |
| Řízení | |
| Hlavní město | Bar |
| Katedrála | Katedrála Neposkvrněného Početí Panny Marie |
| Hierarcha | Zef Gashi |
| Statistika | |
| farnosti | 19 |
| Náměstí | 13 198 km² |
| Počet obyvatel | 631 000 |
| Počet farníků | 11 227 |
| Podíl farníků | 1,8 % |
| Mapa | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Arcidiecéze Bar nebo Arcidiecéze Bar ( lat. Archidioecesis Antibarensis , Chernog . Barska nadbiskupija ) je arcidiecéze římskokatolické církve , která zahrnuje většinu území Černé Hory a vede její historii od VIII. století . Arcibiskup z Baru má od 15. století duchovní titul primas Srbska.
Šíření křesťanství na území moderní arcidiecéze Bar je spojeno se vznikem diecéze Diocleia (Dukla), jejíž první známý biskup jménem Evander je zmiňován jako účastník chalcedonského koncilu v roce 451 ( Evandrus episcopus civitatis Diocliae definiens subscipsi ). Datum vzniku diecéze Diocleia však není s jistotou známo. V roce 732 převedl císař Leo III. Isaurian metropoli Dyrrhachia ( Eastern Illyricum ), která v té době zahrnovala území moderní Černé Hory, z jurisdikce papeže do podřízenosti konstantinopolského patriarchy. Letošní rok se datuje k seznamu 15 sufragánů metropolity, který se k nám dostal, mezi nimiž byly diokleiské, skadarské , olcinium a barské diecéze [1] [2] [3] [4] .
Počátkem 9. století přišli na území diecéze Bar benediktinští mniši, aby zde vykonávali misijní aktivity mezi slovanskými kmeny, které v 7. století osídlily jadranské pobřeží Balkánu, kteří zde založili četné kláštery, kostely, školy a nemocnice zde (např. opatství Ratack ( 11. století )) a svou prací na rekultivaci a kultivaci přispěly k oživení hospodářského významu pole Barskoye. Za císaře Basila I. Makedonského (867-886) začal proces intenzivní christianizace slovanských kmenů Byzancí. V polovině 10. století vzniklo na území moderní Černé Hory slovanské knížectví Duklja , jejíž hlavní město se původně nacházelo v oblasti Bar . V této době již byla duklianská šlechta dostatečně christianizována, například kníže- archon Petrislav (vládl kolem 970-990) postavil kostely a umístil tvář Panny na svou pečeť a jeho syn a dědic Jovan Vladimír zrádně zabit bulharským carem Ivanem Vladislavem v roce 1016, byl záhy prohlášen za svatého [5] [6] [7] [8] .
Otázky církevní jurisdikce biskupství Bar v 9.-10. století a identifikace metropole , k níž v tomto období náleželo, zůstávají nejasné. Pravděpodobně v této době vznikla na nějakou dobu arcidiecéze Diocleia (Duklja), jejíž součástí bylo i biskupství Bar. Po smrti knížete Jovana Vladimíra byla zřejmě arcidiecéze Duklja opět redukována na diecézi a spolu s biskupstvím v Baru se stala součástí arcidiecéze Salon . Tato změna zjevně nevyhovovala hierarchům východního Ilyrika a vládcům mladého Dukljanského státu a papež byl bombardován peticemi za navrácení vlastní metropole. Jako jeden z důvodů byla uváděna tragická událost: v letech 1030 až 1050 se čtyři místní biskupové (Bar, Olcinium , Kotor a Svach ) společně vydali na jedné lodi do kostelní katedrály v centru metropole , dostali se do bouře a potopil u ostrova Hvar . Existuje názor, že jednu z těchto proseb zaslal papeži dukjský kníže Vojislav (Doboslav) , který vyvolal povstání proti Byzanci, dosáhl nezávislosti Dukly a výrazně rozšířil její hranice [9] [10] [11] [ 12] .
Za vlády prince Michaila Voislavleviče v roce 1054 se křesťanská církev rozdělila na pravoslavnou a katolickou, zatímco knížectví Duklja zůstává pod církevní jurisdikcí římskokatolické církve . Pokračující vojenská konfrontace s Byzancí přispěla k dalšímu sblížení Dukly s Římem a v roce 1077 v Baru papež Řehoř VII udělil Michajlovi titul „král Slovanů“ ( Rex Sclavorum ). Tím se stala nejnaléhavější otázka vytvoření vlastní církevní metropole v novém království, o kterou Michailo vytrvale usiloval. Další král Duklja , Konstantin Bodin , využil sporu v římské kurii, aby získal požadované rozhodnutí od antipopea Klementa III . V roce 1088 přijel do Říma biskup Petar z Bary a předal Klementovi III. petici za zřízení arcidiecéze na Dukle. Antipapež Klement založil 8. ledna 1089 svou bulou arcidiecézi Dioklei-Bara ( Arhiepisco Diocliensis atque Antibarensis Ecclesiae ). Tento dokument zdůrazňoval, že nová arcidiecéze byla právním nástupcem bývalé metropole Diokleia a nový arcibiskup měl tradiční pravomoci arcibiskupů z Diokleia jako jejich nástupce. Arcibiskupské roucho bylo zasláno biskupu Petarovi jako symbol jeho nového postavení. Církevní jurisdikce nové metropole zahrnovala diecéze Diocleia, Bar, Kotor, Olcinium, Svač, Skadar , Drivasta , Polat , Raška , Bosna a Travuniya , jakož i všechny kláštery „jak Dalmatinů, tak Řeků a Slovanů“ ( omnia monasteria tam Dalmatinorum quam Grecorum atque Sclavorum ). Arcibiskup Petar získal privilegium „nést před sebou kříž za celé království Duklja“ ( crux per omne regnum Diocliae feratur ante te ). Katedrála svatého Jiří v Baru [10] [13] [14] [15] [16] [17] se stala katedrálním kostelem arcidiecéze .
Zřízení barské arcidiecéze s tak rozsáhlou církevní jurisdikcí vyvolalo silnou nespokojenost se sousední dubrovnickou diecézí , která v důsledku toho ztratila statut metropole, který získala v roce 998. Zejména diecéze Kotor , jejíž biskup byl od roku 1078 sufragánem dubrovnické arcidiecéze, přešla pod její jurisdikci, když byla zřízena metropole Bar. Dubrovnická opozice zesílila po smrti krále Bodina v roce 1099 a soudní spory mezi Dubrovníkem a Barem zaplavily papežský tribunál. V roce 1120, s oživením dubrovnické arcidiecéze, přešla diecéze Kotor opět do její podřízenosti. Vládci Dukly, když si uvědomovali, že zřízení Metropolie Bar vzdoropapežem je poněkud sporné , snažili se získat uznání tohoto činu od „legitimnějšího“ papeže. Díky úsilí krále Grubeše potvrdil 24. ledna 1124 papež Kalixt II svou bulou právo metropolie Bar arcibiskupa Eliáše a zároveň začlenil diecézi Budva do arcidiecéze Bar [18] [17] [ 19] [20] [21] [22] .
V roce 1149 byla většina státu Duklja dobyta Rash zhupan Desa Vukanović , pouze Kotor zůstal pod vládou duklianského prince Radoslava . S podporou Desy se dubrovnickému arcibiskupovi alespoň formálně podařilo rozšířit svou metropolitní jurisdikci na diecéze arcibiskupství Bar. V roce 1153 papež Anastasius IV schválil odstranění biskupů z Olcinia a Drivastu z jejich stolců dubrovnickým arcibiskupem . To se rovnalo tomu, že papež uznal likvidaci metropole Bar ve prospěch metropole Dubrovníku. V 60. letech byla většina území Barské arcidiecéze dobyta Byzancí, která zde usilovala o zavedení duchovní autority konstantinopolského patriarchy. Byzantinci podpořili nároky metropolitního arcibiskupa z Baru, jehož sufragáni okamžitě odmítli uznat jurisdikci Dubrovníku. V důsledku toho dubrovnický arcibiskup Tribun exkomunikoval biskupy z Baru a Olcinia, kteří ho odmítli poslechnout a obrátili se na papeže o podporu. V roce 1167 papež Alexander III ., který Tribunu podporoval , poslal poselství „ duchovním a lidem“ obou diecézí, v němž požadoval, aby neposlouchali své biskupy, dokud neuznají dubrovnického arcibiskupa jako svého metropolitu. Rozhodnutí papeže vyvolalo všeobecnou nespokojenost, šokovaný arcibiskup z Baru brzy zemřel a jeho trůn zůstal několik let prázdný. V roce 1172 byl novým arcibiskupem jmenován Grgur (Gregory) Grisogono ze Zadaru (podle některých badatelů autor Kroniky papeže Dukljanina) , který po příjezdu do Bar zjistil, že arcibiskupská rezidence byla vypleněna hned po smrti pana. předchozí hierarcha. Poté, co Grgur získal podporu prince Mihaila III z Duklja, zahájil obnovu metropole Bar. Brzy se mu podařilo získat na svou stranu splitského arcibiskupa Rayneria, který byl respektován v papežské kurii . Není jisté, kdy papež změnil názor ohledně metropole Bar, ale Grgur již ve svých dopisech z roku 1179 používal titul arcibiskupa, který si dříve nemohl dovolit [17] [23] [24] [25] .
V roce 1180 začala Dukla opět pociťovat vojenský a politický tlak Raského knížectví , kterému nedokázal odolat slabý kníže Mihailo III. Ve stejném roce byl zavražděn arcibiskup Rainerius. Arcibiskup z Dubrovníku využil situace a obnovil svou činnost v římské kurii, aby vrátil svou metropoli pod arcidiecézi Bar. Kolem roku 1189 bylo knížectví Duklja zcela pohlceno Raskou vedenou dynastií Nemanjićů , zatímco princezna Desislava a arcibiskup Grgur uprchli do Dubrovníku. Arcibiskupství Bar fakticky zaniklo. V roce 1195 dostal Duklu a Travunii Vukan Nemanich , který se brzy prohlásil za nezávislého „krále Dukly a Dalmácie “ a obrátil se na papeže Inocence III . s žádostí o obnovení metropole Bar. Přes odpor Dubrovníku předal papež v roce 1199 arcibiskupský plášť nově zvolenému primasovi arcidiecéze Bar Ivanu I. Soudní spory s Dubrovníkem však neutichly, což způsobilo rozkol v duchovenstvu metropole Bar. Biskup Marko z Olcinia se tedy se souhlasem své kapituly a měšťanů obrátil na krále Jiřího Vukanoviće a knížete Miroslava z Olcinia s žádostí o návrat do metropole Dubrovníku. Konfrontace mezi oběma arcidiecézemi pokračovala až do poloviny 13. století. Po smrti arcibiskupa Ivana I. v roce 1247 Dubrovník zopakoval své nároky na metropoli nad diecézemi arcidiecéze Bar. Papež Innocent IV ., který chtěl konflikt ukončit, nedovolil panské kapitule zvolit nového arcibiskupa, ale jmenoval vlastního kandidáta, kterým se stal arcibiskup pod jménem Ivan II . Vášně se rozmohly do takové míry, že mezi občany Dubrovníku a Baru začaly ozbrojené střety. Spor byl postoupen papežskému tribunálu, ale proces postupoval extrémně pomalu a papež ve svém poselství v roce 1248 vyzval měšťany k míru, to už ale mezi Barem a Dubrovníkem vypukla skutečná válka. Arcibiskup Ivan II. byl zajat a uvržen do vězení, načež dal klatbě celý Dubrovník. Nakonec to došlo k tomu, že do konfliktu zasáhl král Stefan Uroš I. , který se postavil na stranu barské arcidiecéze, která byla součástí jeho království. Arcibiskupa z Baru podpořil i králův bratr Stefan Vladislav , jehož apanáž zahrnovala oblast bývalé Duklja (nyní zvaná Zeta ). Pro papežskou kurii mělo rozhodující význam postavení světských úřadů. Počátkem roku 1252 bylo v Perugii zahájeno zasedání papežského tribunálu . V srpnu zemřel arcibiskup Ivan II. a soudní zasedání bylo přerušeno až do roku 1253, kdy papež navzdory protestům Dubrovníku jmenoval františkána Gottfrieda novým arcibiskupem v Baru. Ke konečnému řešení konfliktu ve prospěch metropole Bar došlo až v roce 1255 při setkání delegátů obou arcidiecézí v Římě [17] [26] [27] [28] [29] [30] .
Katedrálním kostelem arcidiecéze byla katedrála svatého Jiří v Baru, vysvěcená na počest patrona města a diecéze. Arcibiskup byl zpravidla volen kapitulou arcidiecéze z řad místního kléru a jen v naléhavých případech byl jmenován papežem z Říma. Kanovníci a rektor katedrály sv. Jiří byli součástí kapituly arcidiecéze, v níž se těšili největší pravomoci. Kromě nich kapitula zahrnovala 6 kanovníků kolegiálních kostelů svatého Petra, svatého Eliáše a Panny Marie. V čele kapituly stál arciděkan , v čele tří kolegiálních církví - arcikněží . Kanovníci bydleli v „collegiích“ – zvláštních domech u kostelů. P. A. Rovinský , který navštívil Starý Bar v roce 1880 , krátce před jeho úplným zničením, si na mnoha středověkých budovách všiml nápisu „JHS“ ( Jesus hominum salvatoris ), který značil, že patřily katolickému kléru [31] .
Informace, které se k nám dostaly o celkovém počtu kostelů a dalších budov, které náležely arcidiecézi, jsou nejednoznačné a nebyly dosud potvrzeny archeologickým výzkumem, což je částečně způsobeno přeměnou mnoha z nich na mešity v období osmanské nadvlády. Papežská bula z roku 1089 zmiňuje katedrálu sv. Jiří, dva kostely sv. Archanděla a čtyři kostely Panny Marie. Kromě toho jsou z různých středověkých pramenů známy kostely sv. Sergia a Bakcha, sv. Štěpána, sv. Leonarda, sv. Hilára, sv. Pavla, sv. Abrahama, sv. Kateřiny, sv. Kříže, sv. Víta, sv. Venerandy, sv. Jakuba, sv. poutníka, sv. Vavřince, sv. Alexandra, sv. Bartoloměje, sv. Marka, dále kaple sv. Heleny, sv. Gabriela, sv. Šimona a evangelisty Lukáše, svaté Máří Magdaleny a svatého Ondřeje. Podle zprávy arcibiskupa Marina III Bizziho z roku 1610 se na území arcidiecéze nacházelo kromě katedrály a tří kolegiálních kostelů 66 církevních objektů, z toho 18 v samotném Baru a 48 mimo město. Arcibiskup Andriy III Zmayevich v roce 1671 uvedl 53 kostelů a kaplí v Baru a okolí [31] [32] .
Na území arcidiecéze se nacházela čtyři benediktinská opatství: St. Sergius v Mrkojevići , St. Spas, Svatý Marek v horách poblíž Stariy Bar a St. Neexistují žádné další údaje o dvou benediktinských klášterech, z nichž jeden je ženský. V roce 1221 zahájili v Baru svou činnost mniši cisterciáckého řádu . Na konci 13. století byl pod záštitou královny Heleny z Anjou založen františkánský klášter (v roce 1288 ) a opatství dominikánského řádu . Díky úsilí královny Heleny se objevila františkánská opatství v Baru, Kotoru, Ulcinji a Skadaru [17] [32] [33] [34] .
Vzhledem k tomu, že většina obyvatel barské arcidiecéze byla slovanská, v roce 1248 papež Inocenc IV . souhlasil se zavedením latinsko-slovanské diglosie při konání liturgie na území arcidiecéze: kromě latiny bylo povoleno konat bohoslužby ve staroslověnském jazyce [35] [36] .
Ve 13. století obdržel arcibiskup z Bar duchovní titul „arcibiskup Slovanů“ ( arhiepiscopus Sclaviniensis ), jehož první použití se datuje do roku 1256 , což symbolizuje jeho primát mezi katolickými hierarchy slovanské ekumény na Balkánském poloostrově . . V roce 1303 papež ve svém dopise zmocnil arcibiskupa Marina I Jaretica (1301-1306), aby sesadil hlavy katolických farností v celém Srbsku, a nařídil provést reformu mezi duchovenstvem, které porušovalo disciplínu „Arban, Polat, Konaval, Durazzo , Kotor, Svac, Skadar a Drivast a na některých dalších místech za vlády řeckého císaře Andronika a srbského krále Uroše , jeho bratra Stefana a milované dcery v Kristu srbské královny Heleny ." Expanze srbského státu do sousedních slovanských území, stejně jako následný růst hrozby islamizace severozápadní části Balkánu a touha Říma konsolidovat rozptýlené katolické síly Srbů k odražení této hrozby, zřejmě se v 15. století stal důvodem pro nahrazení titulu „arcibiskup slovanský“ titulem „ primas Srbska. Přímým iniciátorem zavedení tohoto titulu byl arcibiskup Bar Stefan II Teglatiye (1473-1485), aktivní zastánce vytvoření protiosmanské aliance. První písemná zmínka o titulu „primát Srbska“ pochází z roku 1475 [37] [38] .
Jako primas Srbska byly diecéze Bělehrad , Smederev , Niš , Skopje a Prizren podřízeny arcibiskupovi z Baru . Arcibiskup z Baru v té době kromě vlastního arcibiskupa nesl duchovní tituly metropolita Albánie , primas celého Srbského království, kníže z Kruji a administrátor Budvy , k nimž patřily tituly apoštolského vizitátora pro Makedonii a Bulharsko byly přidány v 17. století . Postupem času všechny tyto tituly získaly formální charakter, nicméně na 2. vatikánském koncilu obsadil primas Srbska devátý stupeň - po kardinálech a patriarchách, ale před zbytkem arcibiskupů [22] .
Vztahy mezi barskou arcidiecézí a srbským královským dvorem se výrazně zhoršily po jmenování barského arcibiskupa Francouze Guillauma Adama , fanatického odpůrce schizmatu v roce 1324 , který vyzval francouzského krále k uspořádání křížové výpravy proti pravoslavným státům Balkánského poloostrova. Ve 14. století došlo k oslabení mnišské disciplíny, zhoršení hospodářského řízení a zpustnutí benediktinských klášterů arcidiecéze. V jedné z papežských bul z roku 1337 bylo s lítostí konstatováno, že arcidiecéze Bar byla na více než 30 let zbavena skutečné pastorační péče. V roce 1347 papež Klement IV v reakci na žádost arcibiskupa Ivana III. Zauliniho nařídil biskupovi Antonínu z Ulcinje , aby reformoval benediktinské kláštery v arcidiecézi. Antonínovi se tento úkol zjevně příliš nedařilo, protože v roce 1391 jmenoval papež Bonifác IX . cisterciáckého opata Butia na místo Ratac, protože mezi benediktinskými mnichy samotného opatství nenašel důstojného kandidáta. Koncem 14. století na území arcidiecéze postupně sílilo postavení pravoslaví, které bylo za Balši III . (1403-1421) prohlášeno za státní náboženství. Katolická tradice však nadále dominovala pobřežním městům Zeta a až do dobytí Osmany v 16. století pokračovala výstavba katolických kostelů a dalších náboženských míst [39] [32] [33] .
V polovině 15. století se celé pobřeží Zeta, včetně města Bar a hlavních měst sufraganských diecézí, dostalo pod nadvládu Benátské republiky . Brzy všechny městské byrokratické pozice obsadili Benátčané, především šlechtici. Blízkost osmanské hrozby vedla k tomu, že skutečná moc ve městě byla soustředěna v rukou benátské armády. Vojensko-aristokratická vláda vyvolala mezi běžnými občany Baru ostrou nespokojenost, což vedlo k neustálým střetům mezi šlechtou a prostým lidem, včetně ozbrojených. Stavovská opozice se postupně rozšířila i na panské duchovenstvo, které se také rozdělilo na dvě strany v závislosti na stavovské příslušnosti kléru. Otevřený střet mezi „aristokratickými kněžími“ a „filistinskými kněžími“, známý jako „Svatá žízeň“ ( srb. „Sveta žudnja“ ), se odehrál na Velký pátek 1555 . Duchovní se střetli u svatostánku a dohadovali se, kdo jako první vezme hostii ke svatému přijímání . Spor se rychle změnil ve skutečnou bitvu. Konflikt pokračoval až do dobytí Osmanů. Dalším problémem, který vyvstal v arcidiecézi po benátském výboji, byla nespokojenost nových majitelů s místními zvláštnostmi vedení liturgie , což umožňovalo používat spolu s latinou i staroslověnský jazyk [40] .
V roce 1570 začalo osmanské dobývání Srbského Pomořanska , které patřilo Benátkám. V roce 1571 turecká eskadra dobyla Dulcinho a vyvraždila veškeré obyvatelstvo města, poté osmanské jednotky oblehly Bar . Barová posádka nedokázala Turkům odolat a benátský velitel Alessandro Donato tajně poslal klíče od města osmanskému admirálovi Petrevu Pašovi. V noci benátská vojska a šlechta opustili Bar. Arcibiskup Ivan VIII Bruno neúspěšně volal o pomoc benátské jednotky. Bar obsadili Turci bez boje, arcibiskup byl zajat, poslán na galeje a brzy zabit během bitvy u Lepanta . Obyvatelstvo Baru bylo částečně zabito, částečně uprchlo do Benátek a dalších křesťanských zemí, částečně konvertovalo k islámu [17] [41] .
Téměř celé území arcidiecéze se dostalo pod nadvládu Osmanské říše. Osmanské úřady zakázaly přítomnost lorda arcibiskupa v Baru, takže rezidence následujících arcibiskupů se nacházela mimo území ovládané Turky, nejčastěji v Budvě (kde spojili hodnost arcibiskupa s postem apoštolského administrátora Budvy diecéze). Povolení k návštěvě Baru získal až arcibiskup Marina III Bizzi , který tam okamžitě odplul z Budvy počátkem ledna 1610 a byl v Baru laskavě přijat tureckými úřady. Katolíci tehdy tvořili menšinu obyvatel města spolu s muslimy a pravoslavnými. Část církevního majetku zabavili Turci a využívali ji podle vlastního uvážení, proto byla v bývalém klášteře zřízena kavárna a arcibiskupský palác byl přeměněn na konírnu. V roce 1622 byla v Římě založena Kongregace pro šíření víry , jejímž úkolem bylo rozvíjet misijní činnost na území arcidiecéze Bar [17] [42] .
Od okamžiku připojení arcidiecéze k Osmanské říši docházelo k postupné konfiskaci církevního majetku včetně kostelů. Krátce před rokem 1610 byl jeden z barských kostelů přeměněn Turky na stáj, poté byla barská katedrála sv. Jiří přeměněna na mešitu Longja a kostel sv. Mikuláše na mešitu Orta. V roce 1630 byl další kostel obsazen muslimy. Následujícího roku byl kostel Panny Marie přeměněn na mešitu a tři kněží, kteří odmítli konvertovat k islámu, byli přibiti na kůl. Emigrace katolíků z Baru vzrostla. Vypuknutí Kandské války vedlo ke zvýšeným represím ze strany osmanských úřadů proti katolickému obyvatelstvu arcidiecéze. V roce 1646 začala masová vynucená islamizace baronských křesťanů, baronský arcibiskup, který podporoval Benátčany, byl znovu vyhnán z Baru a jeho rezidence byla zničena. Veškerý majetek arcidiecéze byl zkonfiskován. Arcibiskup Josip Buonaldo uprchl do diecéze Sapa . V polovině 17. století nezůstala v samotném městě Bar ani jedna katolická rodina, ale asi 300 katolíků žilo v tureckých domech jako sluhové v postavení otroků. Do roku 1663 z přibližně 5000 katolíků nezůstalo na území arcidiecéze více než 2000 [17] [43] .
V roce 1671 navštívil Bar nový arcibiskup Andriy III Zmayevich , který byl osmanskými úřady přijat spíše laskavě. V kompletním prelatském rouchu s křížem na hrudi se arcibiskup oficiálně setkal v Baru a eskortován do rezidence, která mu byla speciálně přidělena. Arcibiskup se volně pohyboval po celém území arcidiecéze. Protože mu stále nebylo dovoleno být neustále v Baru, arcibiskup se zastavil v Paštroviči , odkud arcidiecézi řídil. Na konci 17. století byly pokusy o úplnou islamizaci pobřeží Zeta opět zesíleny – v letech 1699 až 1707 konvertovala k islámu asi tisícovka katolíků arcidiecéze Bar. Rezidence arcibiskupa z Baru byla opět zbořena spolu s kostelem P. Marie. Arcibiskup Marko III. Djorga († 1700) se přestěhoval do svého rodného Spichu poblíž Sutomore , kde brzy zemřel. Turci zakázali příštímu arcibiskupovi Vitsku Zmaevičovi vystoupit v arcidiecézi, navíc došlo k pokusu o jeho život na hranici arcidiecéze, ale arcibiskupa zachránili místní věřící. Vitsko Zmaevich stihl navštívit arcidiecézi až v roce 1703 [17] [44] .
Příští turecko-benátská válka (1714-1718) , ve které bojovali katolíci z arcidiecéze Bar na straně Benátek, se stala důvodem nového nárůstu represí osmanských úřadů a zintenzivnění násilné islamizace proti křesťanů ze srbského Pomořanska, což vedlo k nové vlně emigrace katolického obyvatelstva. Situaci ztížil mor, který vypukl v roce 1717 a pocházel ze Skadaru . V roce 1726 začala v okolí Zadaru emigrace velkých skupin katolíků , kterou napomohl Vítsko Zmaevič, který v té době zastával křeslo zadarského arcibiskupa . Situace se začala poněkud měnit k lepšímu až v polovině 18. století, od roku 1744 směli barští arcibiskupové žít na území své arcidiecéze [17] [45] .
Od roku 1998 je římskokatolický arcibiskupský stolec Bar obsazen arcibiskupem Zefem Gashim ze salesiánské kongregace Dona Bosca , původem z Kosova Albánce.