Attacotti , attakota , attikota , ategutti (původní hláskování: Attacotti , Atticoti , Attacoti , Atecotti , Atticotti , Ategutti atd.) - národ, který v období 364-368 zdevastoval římskou Británii . spolu se Skoty , Picty , Sasy , římskými dezertéry a Brity . V roce 368 byli barbaři poraženi Theodosiem starším . Vojenské římské jednotky, sestávající z attacotta, jsou zmíněny pod datem 400 našeho letopočtu. E. v Notitia Dignitatum . Známý je i náhrobek vojáka z kmene Atecutti . Navíc se o tomto lidu dvakrát zmiňuje ve svých spisech svatý Jeroným , oba časy v negativním kontextu jako mající společné manželky a jako zapojení do kanibalismu .
Historik Ammianus Marcellinus píše [1] o turbulentní situaci v Británii v období 364-369, líčí místní administrativu utápějící se v korupci a zradě, spolupráci místních britských jednotek ( en:Areani ) s barbary i smutná situace v římských jednotkách, odkud vojáci dezertovali a přidali se k místním banditům. Tato situace vznikla v důsledku neúspěchu Magnentiova pokusu o převzetí moci o deset let dříve, po němž následovaly krvavé, často svévolné represe ze strany Paula Cateny ve snaze vykořenit potenciální příznivce Magnentia v Británii. Situaci ještě zhoršily politické machinace římského správce Valentina .
Ammianus popisuje útočníky jako ozbrojené skupiny toulající se z místa na místo a hledat kořist. Podařilo se jim zabít jednoho římského důstojníka při náhodném setkání a dalšího v záloze. Protože v provincii nezůstaly žádné spolehlivé síly, byly z Galie vyslány posily pod velením výboru Theodosia, kterému se podařilo rychle a nemilosrdně obnovit pořádek.
Ammianus ve svém díle jen sporadicky zmiňuje různé kmeny Británie (Atacotti, Piktové, Skotové atd.), aniž by o nich uvedl podrobné informace.
Rukopis Notitia Dignitatum je seznam institucí římské říše na počátku 5. století. Obsahuje údaje o umístění institucí a jejich personálu (včetně vojenských jednotek). Názvy některých sloučenin připomínají jméno kmene Attacotti , o kterém se dříve zmínil Ammianus. Historik Otto Seeck ve své práci z roku 1876 shromáždil různé hláskování toho, co považoval za stejné kmenové jméno („Atecotti“, „acecotti“, „atecocti“, „attecotti“, „attcoetti“, „ [ neslyšitelné ] ti“ a „ arecotti") v rukopise Notitia Dignitatum . [2] Rukopis zmiňuje 4 sloučeniny spojené s attacottas:
Důkazem na podporu této rekonstrukce je objev současného pohřebního věnování vojákovi z „složeného Ate[g, c]utti “ v římské diecézi Illyricum (Pannonia) [3] , protože Notitia Dignitatum umísťuje attakotskou směs v té diecézi.
Svatý Jeroným , křesťanský apologeta , se o attacottě zmiňuje dvakrát mimochodem. Jeho údaje jsou obzvláště zajímavé, protože byl v římské Galii v letech 365-369/70, zatímco je známo, že před rokem 368 byli attacottové v Británii a krátce poté mohli vstoupit do římské vojenské služby. Je tedy vysoce pravděpodobné, že Jeroným osobně viděl vojáky z Attakotů a možná slyšel římské příběhy o nedávných bitvách v Británii.
Jerome ve svém „Dopisu oceánu“ vyzývá k zodpovědnému přístupu k manželství a poznamenává, že by se člověk neměl chovat jako promiskuitní útočníci, skotové a lidé z Platónova „ státu “. [4] [5]
Attacottas jsou také zmíněni v jeho pojednání " Proti Iovinianovi " [6] v pasáži, která vyvolala mezi historiky mnoho debat. V této pasáži říká, že lidé v různých regionech mají různé stravovací návyky, protože v různých regionech jsou k dispozici různé zdroje potravy. Zejména píše následující:
|
Quid loquor de ceteris nationalibus, cum ipse adolescentulus in Gallia viderim Atticotos, gentem Brittanicam humanis vesci carnibus et cum per silvas porcorum greges et armentorum pecudumque reperiant, pastorum nates et feminarum papillas solere solascindere et arbitrari abscindere [7] |
Proč bych měl mluvit o jiných národech, když jsem v mládí viděl Atticotty, kmen z Británie, (který) jedli lidské maso , a když v lesích našli stáda prasat, dobytka a ovcí, odřezávali hýždě pastýřů a bradavky pastýřů, počítajíc jejich jediný pamlsek [8] . |
Mezi historiky existují různé výklady tohoto textu. Pokud jde o debatu o kanibalismu, následující otázky jsou kontroverzní:
cs: De Situ Britanniae - falešná kronika národů a míst římské Británie. Poprvé byla vydána v roce 1757 krátce poté, co bylav roce 1749 „objevena“ v Londýně . Téměř celé století byl dokument považován za spolehlivý a sloužil jako téměř jediný zdroj pro dějiny starověkého Skotska v římské době, historici z tohoto dokumentu často uváděli nepravdivé informace. Kmen Attacott byl zmíněn v této kronice, kde [11] [12] byla jako místo jejich pobytu uvedena oblast severně od Firth of Clyde poblíž jižního cípu jezera Loch Lomond , na území moderního skotského hrabství Dumbertonshire . .
Informace z této falešné kroniky použila řada historiků 19. století, včetně E. Gibbona , v kombinaci se spolehlivými informacemi z římských zdrojů, na jejichž základě předložili hypotézu o „rase kanibalů“ který kdysi údajně žil v okolí moderního Glasgow .
Počínaje 17. stoletím a ještě více v 18. století řada irských badatelů předložila předpoklady o irském původu attacottů. Hypotéza byla založena na podobnosti latinského názvu kmene Attacotti se staroirským aithechthúatha – obecné označení pro řadu skupin obyvatelstva v Irsku, což znamenalo zhruba „zdanitelné obyvatelstvo“ nebo „vazalské obyvatelstvo“. V kombinaci se zprávami o irských nájezdech na pobřeží Británie během pozdního římského období se předpokládá, že jedna z těchto skupin zůstala v Británii a byla předkem lidí zmíněných Ammianusem.
Diskuse 18. století byly většinou spekulativní. Navíc historici té doby nevěděli o primitivní irštině a své domněnky založili na mnohem pozdější podobě jazyka - staré irštině .
Průlom ve studiu irského jazyka v evropské lingvistice nastal až ve druhé polovině 19. století a je do značné míry spojen se jménem lingvisty R. Turneusena (1857-1940). V článku na úplně jiné téma Tourneusen mimochodem poznamenal, že výrazy Attacotti a aithechthúatha spolu zřejmě nesouvisejí. Navrhl, že v protoirštině by aithechthúatha odpovídala proto-formě *Ateûiācotōtās, která byla podle jeho názoru příliš nepodobná Attacottimu v pozdějších římských pramenech.
Moderní historik Philip Rance znovu otevřel debatu o irském původu útoků. [15] Rance se však nespoléhal na etymologii slova, ale spíše zkoumal historické a literární zdroje pro možnou podporu své hypotézy, zejména v souvislosti s historicky doloženými nájezdy Irů na západ Británie a jejich osady v této části, zejména na jihu Wales . Rance poznamenává, že jak raně středověká irská, tak velšská (britská) literatura hovoří o migraci určitých skupin Irů během tohoto období, jmenovitě Daisů , které, jak naznačuje, lze identifikovat s výše zmíněným „ aithechthúatha “. Rance datuje jejich migraci do doby asi 350-450 před naším letopočtem. (pro srovnání, zmínky o attacottách v římských pramenech pocházejí z let 360-400).