| Davud Agha ošklivý Akhundov | |
|---|---|
| Davud Ağa oğlu Axundov | |
| Datum narození | 14. února 1918 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 19. listopadu 2003 (ve věku 85 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| obsazení | architekt |
| Otec | Agha Abdulchalik ogly Akhundov [d] |
| Ocenění a ceny | |
Davud Aga ogly Akhundov ( Ázerbájdžán Davud Ağa oğlu Axundov , 14. února 1918 , Baku - 2003 ) je ázerbájdžánský architekt a historik architektury , autor řady konceptů o historii Ázerbájdžánu.
V roce 1942 absolvoval Ázerbájdžánský průmyslový institut pojmenovaný po. Azizbekov . V roce 1968 obhájil doktorskou práci, v roce 1980 obhájil doktorskou práci na téma „Specifika vývoje architektury starověkého Ázerbájdžánu. Její vazby a vzájemné vlivy se zeměmi starověkého východu“ [1] . Vedl oddělení „Architektonické stavby a restaurování památek“ Ázerbájdžánského inženýrského a stavebního institutu. Architekt více než 100 budov v Ázerbájdžánu a Rusku [2] .
V roce 1983 předložil Akhundov hypotézu, že typické památky arménského středověku - chachkarové , pocházející z území moderního Ázerbájdžánu ( oddělující je Náhorní Karabach , Nachičevan a arménská oblast Syunik ) jsou ve skutečnosti „výtvory před Křesťanští mistři kavkazské Albánie “ a zápletky na nich otištěné jsou „ mithraického nebo zoroastriánského původu“, kterému dal jméno „khachdashi“ (z ázerbájdžánského „pomlčka“ – „kámen“) [3] . V roce 1985 na All-Union Archeological Congress v Baku Akhundov učinil zprávu, ve které vyjádřil tyto myšlenky, což vyvolalo skandál. Arménská delegace deklarovala připravenost opustit konferenci, leningradští vědci hodnotili Achundovovu zprávu jako pseudovědeckou politickou akci. Archeologové Philip Kohl ( angl. Philip L. Kohl ) a Gocha Tsetskhladze se domnívají, že tato zpráva byla záměrnou politickou provokací a jejím cílem bylo vytvořit záměrně falešný kulturní mýtus [4] . Jak později poznamenali ruští a arménští kritici, Achundov jednoduše buď neznal, nebo záměrně ignoroval dobře známé rysy křesťanské ikonografie, prohlašoval tyto předměty za mithraické, a také si prohlédl arménské nápisy na „chachdaš“, který studoval [5]. [6] [7] .
Sám přitom, možná naivně, otevřeně demonstroval cíle těchto studií: uznal, že arménské nápisy na raně křesťanských kostelech mu zjevně překážely a vytvořil „názor, že oni (chrámy a chachdashi. - V. Sh.) patřil arménské církvi“, pokusil se tyto nápisy zdiskreditovat a prezentovat je jako padělky. Ve skutečnosti udělal vše, co bylo v jeho silách, aby vytlačil arménské kulturní a historické dědictví ze Zakavkazu [7] .
Slovy ruského specialisty A. L. Yakobsona „ mithraická mlha zahaluje téměř všechny památky, které autoři <D. A. Akhundov se spoluautorem M. D. Akhundovem>, nemluvě o jejich zobecněních “ [5] .
Koncept „chachdaš“ byl nakonec dokončen v Achundovově knize „Architektura starověkého a raně středověkého Ázerbájdžánu“ (editor N. I. Rzaev, recenzenti 3. M. Buniyatov , doktor historických věd V. G. Alijev; doktor dějin umění, profesor N. A. Sarkisov) [8] .
Viktor Shnirelman poznamenává, že Akhundov vlastní koncept kaspického státu , který byl mezičlánkem mezi Mannou a kavkazskou Albánií. Podle Shnirelmana Akhundov zkonstruoval nikdy neexistující „albánsko-árijský“ lid a namaloval obraz kulturní kontinuity od neolitu po středověk . Jak poznamenává Shnirelman, Achundov za použití pochybných informací ze zdrojů a vlastních riskantních předpokladů reprezentoval Ázerbájdžán jako nejbohatší zemi měst již na počátku 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. , čímž definuje Ázerbájdžánce jako přímé potomky kavkazských Albánců a nalézá přímou kontinuitu mezi Albánci a nejstaršími místními kulturami a představuje Ázerbájdžánce jako tvůrce jedné z nejstarších civilizací na planetě. Akhundov přesunul hlavní město starověké kavkazské Albánie, město Kabala , na území Baku a prohlásil Abšeronský poloostrov za bájnou zemi avestských Árijců - Airyanem-Vaedzha [9] .