| Astana (pamětní komplex) | |
| Baishevskaya astana | |
|---|---|
| 58°03′49″ s. sh. 69°12′59″ východní délky e. | |
| Země | |
| Umístění | Baishevskaya |
| zpověď | sunnismus |
| typ budovy | srub |
| První zmínka | 1734 |
| Pozoruhodní obyvatelé | Suleiman Bakyrgani (?), Yermak (?) |
| Postavení | OKN č. 7230057000 |
| Výška | 120 cm |
| Materiál | dřevo |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Baishevskaya astana ( astana Hakim-ata, mauzoleum šejka Hakima, Bakyrgan avyl ) je jedním z muslimských posvátných pohřebišť ( astana ), které jsou předmětem uctívání mezi sibiřskými Tatary . Nachází se na okraji vesnice Baishevskaya (Baishevo) venkovské osady Fateevsky v okrese Vagay v oblasti Tyumen , na pravém břehu řeky Irtysh .
Hlavní náboženská svatyně muslimů ze Sibiře [1] . Za určitých podmínek je návštěva Astany ekvivalentní provedení hadždž do Mekky .
Až do 40. let 20. století byla Astana zchátralým srubem na 6 uhlí (šesti). V roce 1954 byl srub nahrazen novým. Kolem roku 1990 byla instalována současná konstrukce hrobky [2] .
Dnes je to rám 6-uhlové borovice, délka okraje rámu je 6 m, výška rámu je 1,2 m. Prostor uvnitř rámu je zarostlý drobnými keři a trávou. 1 m od jihovýchodní strany srubu je osazen kovový kůl o výšce asi 2 m se stříbrným kovovým půlměsícem na vrcholu [2] .
Nekropole je obehnána dřevěným plotem s brankou, průměr plotu je cca 15 m. Uvnitř plotu, na jihovýchodní straně srubu, je pro návštěvníky instalována malá dřevěná lavice a stolek z prken. relaxovat. V plotě památníku nejsou žádné stromy. K mauzoleu vede vyklizená cesta lesem [2] .
Místní obyvatelstvo považuje Astanu nejen za nekropoli Khakim-Ata, ale za celý hřbitov jako celek [2] . Osvědčení schovatele se nedochovalo [3] . Astanu navštěvuje mnoho poutníků z Ťumenu , Omsku a dalších oblastí Sibiře [4] [5] . Podle R. Kh.Rachimova získala Baishevskaya astana spolu s Iskerskaya status objektu kulturního dědictví federálního významu [6] , nicméně oficiální potvrzení této informace se nepodařilo nalézt.
Poprvé se Baishevskaya Astana dostala do pozornosti vědy v roce 1734 [7] , kdy vedoucí akademického oddělení Velké severní expedice G. F. Miller ve svém „Travel Descriptions of Sibiř“ učinil následující záznam:
Baisch-aul, pod výše uvedenou vesnicí, na úpatí východního vysokého břehu, o něco výše než řeka Shileka. Obyvatelé zde žijí v zimě a o půldruhého kilometru dál na stejné straně mají stejnojmennou vesnici, kde žijí v létě. Tady jsou yasak a sluhové. Půl verst nad touto vesnicí je Astuna, kde je pohřben tatarský světec [8] .
Skutečný nárůst zájmu o Astanu mezi vědci však nastal poté, co N. F. Katanov v roce 1903 zveřejnil ruský překlad dvou tatarských rukopisů pod obecným názvem „ O náboženských válkách žáků šejka Bagautdina proti cizincům ze západní Sibiře . " Rukopisy stanovily legendu o vzniku posvátných pohřbů na západní Sibiři , obsahovaly seznam 30 míst se jmény pohřbených šejků. K roku 1997 byla informace plně potvrzena v 17 případech ze 30 [9] . Byly nalezeny další zdroje, které reprodukují legendu s určitými variacemi: „Tarikh“, „Asly nesli Sala aulynyng“, „Dopis strážce Yurum Astana“, „Karagay manuscript“ ( Karagayský svitek ) [10] .
V letech 2004-2005 byla Baishevskaya Astana spolu s některými dalšími certifikována Institutem pro humanitární výzkum Ťumeňské státní univerzity (V. N. Adaev, I. V. Belich, G. I. Zinnatullina, R. Kh. Rakhimov, A. P. Yarkov) pověřeným Výborem pro ochrana a využití historického a kulturního dědictví regionu Ťumeň [11] .
V postavě Hakim-Aty pohřbené v Astaně vědci poznali nejpopulárnějšího turkického světce v sibiřském islámu , Sulejmana Bakyrganiho ( 1091 - 1186 ) [12] , který nesl tuto přezdívku . Byl 4. chalífou (guvernérem) súfijského tariqat Yasaviya , je považován za autora díla „Akhir zaman kitabi“, islámské verze Apokalypsy [13] .
Podle legendy jsou vedle pohřbu Hakim-Aty také hroby jeho příbuzných a přátel: Khuppi-Khuch (syn), Ambar-Ana (manželka), Chalyaletdin-Khuch [2] . Tato jména naznačují osoby spojené se Suleimanem Bakyrganim: jeho syn Khubbi-Khoja ( Sultán-epe ), jeho manželka Anbar-Ana a také středoasijský obchodník Jelal ad-Din Khodja, který objevil šejkův hrob [14] .
Status pohřebišť všech vyjmenovaných postav si však nárokují i další území. O právo být považován za pohřebiště Suleimana Bakyrganiho se přou oblast Muynak v Uzbekistánu a Mazar Khodja- Bakyrgan na řece Khodjabakirgan ( Kozy-Bagla ) poblíž Chudžandu v Tádžikistánu [15] . Jako nekropole Sultana-epe je známý komplex 30 km od vesnice Taushik, okres Tupkaragan , oblast Mangistau v Kazachstánu . Mauzoleum Anbar-Ana se nachází jihozápadně od mauzolea jejího druhého manžela Zangi-Ata poblíž Taškentu . Podle G.P. Snesareva existuje mnoho pamětních míst spojených se jmény Khubbi-Khoja a Anbar-Ana podél Amudarya [ 16] . Hrob Jalal ad-Din Khoja "Hakim-Ata kitabi" se nachází v uzbeckém Aktaši [13] .
V souvislosti s těmito okolnostmi Ťumenský historik A.P.Jarkov považuje Astanu za pseudopohřeb Bakyrganiho [17] .
Protože tvrzení, že Suleiman Bakyrgani byl pohřben v Astaně, je sporné , objevují se další kandidáti. Konkrétně Kungurská kronika (st. 112-113) uvádí o pohřebišti atamana Yermaka ( † 1585 ) následující:
A nazývat ho bohem a pohřbívat ho podle svého vlastního zákona na bashlevském hřbitově pod kudrnatou borovicí <...> Bebo z Ermakovova těla a z šatů zázraků: bolestivé uzdravení, rodič a dítě k zahnání neduhem hodně štěstí ve válce a řemeslech. Vidět Abyzy a Murzy, že jejich zákon je špinavý a přestává dělat zázraky, zakazuje všem, mladým i starým, nepamatovat si jméno Ermakovo, ale čest a sláva budou poskvrněny a jeho hrob nebude odhalen. Buďte věštec nevěřících a přijďte na ekumenické soboty ohnivého sloupu do nebe a s jednoduchými svíčkami velikosti hořícími nad hlavou. [osmnáct]
Přitom u ústí Vagay (kde Yermak zemřel) nikdy nestála vesnice Bashlevo, v těchto místech je pouze jeden posvátný tatarský háj - na okraji vesnice Baishevskaya [19] . Omský historik Dmitrij Fialkov na základě studie původní „Knihy chorografických kreseb Sibiře“ od Semjona Remezova zjistil, že podle Remezovské kroniky bylo Jermakovo tělo „pohřbeno nad hřbitovem Bekishevského na hoře na mysu pod velká borovice u jurt Baishevů“ [19] .
Expedice „Po stopách Jermaka“ z roku 1981 , organizovaná společně Uralskou státní univerzitou , Pedagogickým institutem Nižnij Tagil a Muzeem místní tradice Tagil, prozkoumala hřbitovy Baishevskoye a Begishevo. Na žádném z nich nebyly nalezeny žádné stopy mohyly, místní obyvatelé nevědí o poloze Yermakova hrobu. Kromě kronikářských indicií tedy neexistuje žádné jiné potvrzení o umístění pohřebiště slavného atamana v Baishevo [20] .
Přesto Astanu navštěvují nejen muslimové, ale i pravoslavní s podezřením, že je zde pohřben Yermak, pohřbený podle muslimského zvyku, jako tatarský světec [17] .
Rukopisy „ O náboženských válkách žáků šejka Bagautdina proti cizincům ze západní Sibiře “ a „Svitek Karagai“ tuto okolnost nezmiňují, ale „Charta strážce Yurum Astana“ zní:
V Baisha, hrob Hakim Sheikh Gaziz. Muzhavirové z Mekky říkali, že kdokoli navštíví hrob Hakima Hazrata, dostane úctu poutníka do Mekky . [21]
Každopádně vědci o této skutečnosti opakovaně slyšeli od různých informátorů. Existují pouze rozpory v požadovaném počtu návštěv v Astaně, která je přirovnávána k hadždž . Nejčastěji je uváděno 7 návštěv [5] [22] , někteří informátoři však uvedli i jedinou návštěvu [4] . A. P. Yarkov spojuje vznik zvyku s rozsahem vzdáleností od Sibiře do Mekky; díky takovýmto přizpůsobením kánonů islámu místním specifikům se zde toto náboženství mohlo na dlouhá staletí zakořenit [23] .
Podle R. Kh. Rakhimova je Baishevskaja Astaně připisována schopnost léčit oční choroby , choroby nervového systému a duševní poruchy [21] .
Film o Baishevské Astaně „Posvátné tajemství Sibiře“ ze série „ Hledači “ (TV kanál „ Kultura “) http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/20907/video_id/614284