Bar Kappara

Bar Kappara
Náboženství judaismus
Datum narození 2. století
Místo narození
Datum úmrtí 3. století

Bar-Kappara ( aram .  בר קפרא ; v hebrejštině - Ben ha-Kappar , jiné heb. בן הקפר ‏‎) je palestinský učenec z konce II. až III. století, zaujímá střední postavení mezi tannai a amorou . Jeho celé jméno je Eleazar ben Eleazar ha-Kappar . Student rabína a kompilátor ztracené Mišny (Mishnah Bar-Kappara). [jeden]

Jméno

Pod jménem Eleazar ben-Eleazar ha-Kappar se objevuje v tannaitských pramenech, v Toseftě [2] . Běžná talmudská forma „ Bar-Kappara “ a často se vyskytující jméno „ Eleazar ha-Kappar Berabbi “ jsou zkrácené formy celého jména Bar-Kappara. [jeden]

Životopis

Syn páté generace Tanna Eleazar ha-Kappar ("ben-Eleazar").

Sepphoris: Rabínův žák

Jako téměř všichni ti, kteří zaujímali střední pozici mezi Tannai a Amoraim a pro pohodlí byli nazýváni zkráceně „půl-tanai“, byl Bar-Kappara v Sepforis studentem rabiho Jehudy ha-Nasi , známého jednoduše jako rabín. ; je možné, že jeho učiteli byli i rabi Nátan z Babylonu [3] a rabi Jeremiáš ben Eleazar (Jeremiáš ben Eleazar), pravděpodobně totožný s Jeremiášem, zmiňovaným v Mekhiltě a Sifrě [ 4 ] . [jeden]

Rabbi měl zetě Ben-Elashu, bohatého, ale nevědomého muže, který byl často vystaven Bar-Kapparově kousavé satiře. Jedna neuctivá poznámka, kterou učinil Bar-Kappara o rabínovi v přítomnosti jeho syna Simona, byla poslední, o které rabín informoval, a poté dal Bar-Kapparovi jasně najevo, že ho již nechce vidět [5] . [jeden]

Bar-Kappara je posledním učencem talmudské éry, o kterém se uvádí, že znal bajky . Midraš [6] říká, že rabín nepozval Bar-Kappara na svatbu svého syna a pomstil se mu takto: na hostině, kterou po svatbě rabín uspořádal na počest Bar -Kappara, ten vyprávěl mnoho (300, podle Midraše) bajek o liškách, a hosté, když slyšeli tyto příběhy, nechali jídlo nedotčené. [jeden]

Caesarea: vlastní škola

Napjaté vztahy mezi Bar-Kapparou a rodinou patriarchy (rabína) ho donutily odejít z Galileje na jih Palestiny , kde si založil vlastní akademii v Caesareji a jeho škola se stala vážným soupeřem školy jeho učitele Jehudy. ha-Nasi (rabín). Nejvýznamnější z jeho studentů byli Hoshaya Rabbah , „otec Mišny[7] , a Joshua ben Levi , významný Agadist , který do značné míry opakoval Hagadu z Bar-Kappary [8] . [jeden]

Jeho duchovní velikost uznali Khanina ben-Khana a Johanan ben-Nappaha [9] , kteří byli pilíři patriarchálního dvora. Traduje se, že kdysi prokázal službu ztroskotanému Římanovi, za což měl později cestovatel, jmenovaný prokonzulem Cesareje, příležitost projevit vděčnost: propustil – na žádost bara Kappary – Židy zatčené pro politické nepokoje [10 ] [1] .

Byl nejen příznivcem přírodních věd , které byly většinou tehdejších Židů považovány za zakázané „řecké moudrosti“, oceňoval také helénský smysl pro krásu a byl vzácným palestinským Židem nakloněným literární činnosti alexandrijští Židé [ 1] .

Učení a práce

Podle jeho názoru Žid, který čte každý den dvě pasáže Tóry , jednu ráno a druhou večer, již plní příkaz studovat Boží zákon ve dne v noci [11] . [jeden]

Asketismus prohlásil za hřích v době, kdy půst a všemožná abstinence byly považovány za největší ctnosti [1] .

Aforismy

Mišna z Bar-Kappary

Mezi Amorayi byl znám jako autor tzv. „Mishna Bar-Kappara“ [16] . Tato sbírka Mišny se nezachovala; to pravděpodobně už neexistovalo v době konečné redakce Mišny . Do Talmudu vstoupily četné pasáže z jeho Mišny . Meiri nazývá tuto sbírku dodatkem k „Mišně“ svého učitele Rabbiho , jehož hlavním cílem bylo vysvětlit to druhé a pouze ve vzácných případech poskytlo jiný názor než mínění Mišny. Mišna z Bar-Kappary představovala varianty Mišny rabína a později se natolik pomíchala s textem druhé, že existovaly pochybnosti, zda tato Mišna patří k první nebo poslední [17] . [jeden]

Mišna z Bar-Kappary byla také použita editorem Tosefty , který z ní vytáhl některá řešení [18] . V Babylonian Gemara je mišnajská sbírka Bar-Kappara citována jednou, na místě, které má svůj zdroj v Palestinci Simon ben-Lakish [19] . [jeden]

Poznámky

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Bar-Kappara // Židovská encyklopedie Brockhaus a Efron . - Petrohrad. , 1908-1913.
  2. Jom-Tob , I, 7; Chullin , VI, 3 a Sifre Bamidb. , ed. Fridman, str. 12b
  3. Střed. Teh., XII, 4, ed. Buber
  4. Nádrž. Achare Mot, VI, ed. Buber, VII a paralelní místa
  5. Moed Katon , 16a
  6. Vayikra rabba , XXVIII, 2
  7. Kerit. , 8a
  8. 12 Schab . , 75a
  9. Niddah , 20a; Ab. Zarah , lc
  10. Kohel. raba , XI, 1
  11. Žalm. , 12; Midr. Teh. na místě
  12. Beresch. r. , 36, 8
  13. Beresch. ř., já, 10
  14. Nazir , 19a
  15. Jer. Ket. XII, 35a; Bab. Ket. , 104a; Kohel. r. VII, 11; IX, 10 s některými změnami v textu
  16. Pesík. , XV, 122a; Jer. Hor. , III, 48s a některá další místa
  17. Jer. Pes., X, 37d
  18. příklady viz Weiss, Dor-Dor we-Dorschaw, II, 219
  19. Baba Batra, 154b

Odkazy