Nátan Babylonský

Rabbi Nathan ( hebrejsky ר׳ נתן ‎ ‏‎, také „Nátan Babylonský“ נתן הבבלי נתן הבבלי ‏‎‎), protože pocházel z 2. století z Babylónie , kde byli jeho exilarchové z Babylónie současník rabiho Meira [1] .

Aggada ho obklopí aurou svatosti a udělá z něj důvěrného přítele proroka Eliáše , od kterého se ptá na to, co se děje ve vyšších nebeských sférách , a bere od něj lekce hygieny [1] .

Jako Babyloňan někdy používal aramejské výrazy [1] .

Životopis

Příjezd do Palestiny

Z. Frankel se domnívá, že Natan dorazil do Palestiny docela mladý, a proto nikdy nevstoupil do osobního sporu s žáky r. Akiva , jako např. s r. Meir a další.Weiss však poukázal na některá místa, kde Nathanův osobní spor s r. Meir [2] . Výrok, ve kterém Nathan chválí Palestince za odvážné snášení Hadriánova pronásledování [3] , je třeba připsat době, kdy žil v Babylónii . [jeden]

Krátce po svém příjezdu do Palestiny byl Natan poctěn jmenováním do funkce ab-bet-dina v kolegiu patriarchy r. Simon ben Hamliel [1] .

Navzdory skutečnosti, že Palestinci vždy zacházeli s Babyloňany s despektem, rabi Natan zaujal jednu z nejvyšších pozic v největší palestinské akademii . Podle Weisse šlo ze strany palestinského patriarchy o politický manévr [1] .

Spiknutí rabiho Meira

S obnovením patriarchátu a nejvyšší soudní rady ve městě Ush , po přestávce, bylo nutné, aby diaspora respektovala tuto instituci a obnovila své staré spojení s Palestinou. Za tímto účelem se rozhodli přijmout za člena správní rady ne-Palestince. Nejvhodnější osobou byl rabi Natan. Podle etikety, která na akademii existovala, ab-bet-din a hakham dostávali stejné známky úcty jako patriarcha. Rabín Simon ben Gamliel změnil etiketu a zavedl gradaci. Tato inovace zvláště rozzlobila R. Meir, který zastával pozici hahama, který se rozhodl spiknout proti patriarchovi a svrhnout ho. [jeden]

Za tímto účelem R. Meir získal rabiho Natana na svou stranu a slíbil mu patriarchální křeslo. Zápletka se nepovedla. Oba, r. Meir a rabi Natan byli z koleje odstraněni, ale pak na naléhání r. Iose, byli vráceni a za trest bylo rozhodnuto: nejmenovat je na akademii, ale převést jejich halachy pod pseudonymy - pro r. Meira = אחרים‎ („ostatní“) a pro Nathana = יש אומרים‎ („někteří mluví“). Po nějaké době se Natan r. omluvil. Simone. [jeden]

Je možné, že tento konflikt byl důvodem, proč redaktor Mišny r. Juda I., syn R. Simon , zmiňuje jméno Rabbi Nathan ve svém kódu pouze dvakrát [4] , ačkoli mnoho anonymních halakhas v Mishnah (סתם‎) je citováno v Tosefta jménem Rabbi Nathana [5] . Jidáš I. se k němu obecně choval s určitou arogancí, které později litoval (B. Batra, 131a). [jeden]

Sborník

Halakhas (legislativní)

Rabi Natan se zabýval především halakhou ; se toho dochovalo poměrně málo. Používal všechny techniky hermeneutiky řeky. Ismail je však nezneužil a snažil se zůstat blíže doslovnému významu textu. Přikládal velký význam tradici, a proto se mnoho jeho halaků týká pouze vysvětlení ustanovení staršího tannaim . [jeden]

Talmud o něm říká: Nathan je soudcem a ponořte se do hlubin věci“ (ר״נ דיינא הוא ונחית לעומקא דדינא) [6] ‎, ačkoli se od něj dochovalo jen málo halaků z oblasti občanského práva. Pod názvem „závazek rabína Nathana“ (שעבודא דר׳ נתן) je známo následující ustanovení občanského práva:

Mnoho halachů se také zachovalo z Nathana v oblasti rituálu; někteří z nich vystupují pod pseudonymem „יש אומרים“‎, který však ne vždy odkazuje na rabína Natana [1] .

Hagada (o morálce)

Jen málo hagad Nathana charakterizuje jeho morální osobnost [1] .

Sestavil mišnajský kód nazvaný „משנת ר׳ נתן‎“. Talmud považuje rabiho Nathana spolu s r. Judah I je poslední ze série kodifikátorů Mišny. Nicméně, Rashi říká, že R. Η. se podílel na úpravě Mišny [1] .

Je mu připisováno pojednání „ Abot de Rabbi Nathan “. Podle Z. Frankela redigoval pátou kapitolu pojednání Abot [1] .

Ibn Ezra také připisuje Natanovi autorství Baraity čtyřiceti devíti pravidel [ 1] .

Nathan se také zabýval obecnými vědami, studoval astronomii a medicínu . V oblasti posledně jmenovaného vytvořil dvě zajímavé zprávy z pozorování novorozenců, kteří zřejmě trpěli dědičnou predispozicí ke krvácení [1] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Nathan, tanna // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
2. ↑ úvod k jeho Mekhiltě, XXXIII
3. ↑ Mekhilta, Be-Chodesh, 6
4. ↑ Ber., IX, 5; Šek., II, 5
5. ↑ Šab., 77b; ib., 94a; B. Batra, 79b atd.
6. ↑ B.K., 53a; B. Mets., 117b

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích	J9U : 987007265692705171