Isaac Hirsch Weiss | |
---|---|
Náboženství | judaismus |
Datum narození | 9. února 1815 |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 1. června 1905 (90 let) |
Místo smrti |
Aizik Hirsch Weiss (1815-1905) byl moravsko - rakouský historik židovské teologické literatury a talmudské literatury [2] [3] . Jeden z největších představitelů éry židovských osvícenců [3] . Autor pětisvazkového díla Dor Dor we-Dorschaw (K dějinám židovské tradice, 1871-1891).
Většinu života strávil ve Vídni [2] . Své bádání psal výhradně v hebrejštině , přestože, jak sám uvedl, „bylo by nesrovnatelně snazší psát německy než hebrejsky, ve které musel vytvořit zcela nové termíny a obraty“, aby mohl svobodně vyjadřovat své myšlenky. „Nechte mě věřit,“ napsal, „že svou knihu Dor Dor we-Dorschaw, na které jsem strávil nejlepší léta, jsem napsal výhradně pro ruské a polské Židy“ [3] . Pětidílná kniha sehrála velkou roli v duševním rozvoji rusko-židovské mládeže 80. let 19. století, přispěla k jejímu osvobození od vlivu náboženských idejí a ducha národní izolace [2] .
Narozen v Gross Mezherich (Morava, na hranici Čech ) v roce 1815 v zámožné, dobře urozené rodině [3] . Dostalo se mu běžné náboženské výchovy. Jako dítě opustil svůj rodný dům a začal se toulat po Moravě, Čechách a Maďarsku, přecházel od jednoho ješivu k druhému, kde studoval talmudské písmo od řady významných rabínů (například Chaima Pollaka , Isaaca Perlese atd. ). Již v mládí byl Weiss proslulý svými rozsáhlými talmudskými znalostmi. [3]
V roce 1842 se stal představeným ješivy ve svém rodném městě a tuto funkci zastával až do vládního nařízení, které následovalo v roce 1845 o uzavření všech moravských ješiv [3] .
Kromě talmudského a rabínského psaní studoval Weiss novou hebrejskou literaturu a německý jazyk. Jako většina nováčků „ haskala “ debutoval v literatuře básněmi (uveřejněnými ve Sternově „Kochebe Izchak“), následovala řada článků o liturgii a několik biografií významných talmudistů ( Rav a další).
Po přesídlení do Vídně v roce 1858 pracoval Weiss nejprve jako korektor v tiskárně Samarsky, poté byl pozván (1864) slavným kazatelem A. Jellinekem na místo lektora talmudské literatury do semináře Beth ha-Midrasch založeného r. druhý ve Vídni, kde až do konce života pokračoval v plodné učitelské činnosti [3] .
Weiss získal velkou slávu nejen ve vědeckém světě, ale i v širokých vrstvách židovské společnosti, když se v roce 1871 objevil první díl jeho velkého pětisvazkového díla „Dor Dor we-Dorschaw („Zur Geschichte dor jüdischen Tradition“). , který je jedním z nejcennějších vědeckých příspěvků do moderní hebrejské literatury [3] .
Zemřel ve Vídni v roce 1905 [3] .
Weiss věnoval veškerý svůj volný čas vědeckému bádání v oblasti talmudského psaní a teologické literatury [3] .
V roce 1862 publikoval kritické vydání starověkého Midraše „ Sifra “ s komentářem Abrahama z Posquiere (Rabad) a opatřil toto vydání rozsáhlým úvodem a vysvětlujícími poznámkami pod názvem „Mesorath ha-Talmud“. Pak následovalo:
V roce 1865 se Weiss pokusil založit měsíčník „Beth ha-Midrasch“ o talmudské literatuře, ale kvůli nedostatku finančních prostředků jej zastavil u 4. čísla [3] .
O dva roky později vydal Weiss významné dílo v jazyce a stylu mišny – „Mischpath Leschon ha-Mischnah“, které vzbudilo pozornost ve vědeckých kruzích [3] .
Jeho hlavní pětisvazkové dílo „Dor Dor we-Dorschaw“ (německý podtitul – „Geschichte der Jüdischen Tradition“ – „Dějiny židovské tradice“), které podává ucelenou historii vývoje židovské doktríny od starověku až po 16. století, je jedním z nejvýraznějších děl novohebrejské literatury. V něm podrobil židovskou tradici vědecké analýze a nemilosrdné kritice. Odhalením historického původu náboženských obřadů a zvyků je Weiss zbavil jakékoli aureoly mystické svatosti [2] . První díl vyšel roku 1871, 2. díl roku 1876; 3. v roce 1883; 4. v roce 1887; 5. - v roce 1891. Jasnou a zároveň přísně vědeckou formou podal Weiss zcela objektivní obraz důsledného a nepřetržitého vývoje židovského dogmatu od starověku až po éru " Shulchan Aruch " (XVI. století) [3] .
V roce 1881 se Weiss společně s M. Friedmanem podruhé pokusil založit měsíční periodikum o talmudském psaní – „Beth Talmud“ (existovalo 5 let), do kterého umístil řadu studií o Talmudu (Techunath ha -Talmud, "Rabanan de'Agadatah", "Midrasch Tanchumah, atd.) a tři hlavní monografie o Maimonidesovi , Rashim a rabi Jakovu Tamovi , které vyšly jako samostatné vydání pod názvem Toledoth Gedole Israel [3] .
Současně Weiss publikoval monografie v ročence Haassif o slavných gaonech Saadia a Gaia ; Weiss podal úplnější popis osobnosti i vědecké činnosti posledně jmenovaného v rozsáhlém úvodu k jím vydané didaktické básni Gaia „Mussar haskel“ (v edici Ahiasaf, 1893). Poté Weiss věnoval monografii slavným vědcům a osobnostem veřejného života Michaelu Zaksovi (Achiassaf, III.) a rabimu Mosesovi Soferovi (Mimisrach u-Mimaaraw, III) [3] .
V roce 1895 vydal Weiss rozsáhlou autobiografii „Zichronotai“ („Moje vzpomínky“; od dětství do věku 80 let), která obsahuje velmi málo biografických údajů, ale je plná cenných údajů o kulturním i každodenním životě Židů. Uherska a Moravy v první třetině 19. století a podle charakteristik tehdejších vědců, kteří měli významný vliv na duševní vývoj a vědeckou činnost Weisse: například N. Krokhmal , S. Rapoport , S. Luzzatto , L. Tsunts a I. B. Levinson [3] .
Samostatná vydání byla vydána:
V roce 1891 Weiss znovu vydal knihu středověkého učence I. Kanpantona „Darke ha-Gemarah“ („Metodika Talmudu“) a poskytl ji úvod. [3]
Evolučně-historická metoda, kterou Weiss použil ve svém rozsáhlém díle, poprvé naučila židovské čtenáře rozlišovat, aniž by ztratili historickou perspektivu, mezi tím, co je v moderních termínech splatné, a tím, co je historicky nezbytné [3] .
Weissova vědecko-kritická analýza židovských tradic mu přinesla hněv ortodoxních ; byl ostře napaden ve dvoudílné Doroth ha-Rischonim od Isaaca , v článku L. Zarkese (v Kenesseth ha-Gedolah, IV) a v brožurách S. Eidelmana Maamar [3] .
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|