Basavan

Basavan
Datum narození 60. léta 16. století
Místo narození
Datum úmrtí 17. století
Žánr portrét
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Basavan (pracoval v letech 1556-1600) je indický umělec, jeden z nejlepších mistrů mughalské miniatury .

Životopisné informace

O Basavanu se nedochovaly žádné dokumenty; není známo ani datum jeho narození, ani datum úmrtí. Tato situace je typická pro většinu miniaturistů , kteří působili na dvoře mughalských císařů. Podle historiků umění dorazil ke dvoru ve druhé polovině 50. let 16. století a do roku 1600 nebo do roku 1615 působil v císařské kitabhaně. Historik Abul Fazl v „Ain-i Akbari“ věnoval celou kapitolu umělecké dílně císaře Akbara (Ain-i Tatstvirkhan), v níž uvádí jména vynikajících miniaturistů, kteří pod tímto panovníkem pracovali. V seznamu sedmnácti nejlepších mistrů je Basavan na čtvrtém místě po Mir Seyid Ali , Abd al-Samad a Daswanth. Abul Fazl píše: "Ve zobrazení rysů, výběru barev, portrétu a v některých dalších ohledech byl tak vynikající, že mu mnozí odborníci dali přednost před Dasvanthem."

Basavan, vychovaný v hinduistické umělecké tradici, proměnil své umění pod vlivem perské malby, která dominovala dílně pod vedením Mir Sayyida Aliho a Abd al-Samada, a pak pod vlivem evropského rytí dosáhl v r. jeho nejlepší díla jsou někdy eklektickou a někdy velmi harmonickou kombinací všech tří malířských tradic: hinduistické, perské a evropské. Zpočátku byl Basavan používán příležitostně v císařské dílně, ale v době rozkvětu mughalského malířství - 1580 m-1590 m, jeho díla předčila díla jeho kolegů, jak v kvalitě, tak v množství; například v rukopise „Razmname“ (kolem 1582-1586) Basavan vytvořil třiatřicet ilustrací (zatímco Dasvanth, odhadovaný výše Abulem Fazlem, jich v něm vytvořil pouze třicet), v „Timurname“ (kolem roku 1584) Basavan vlastní třináct miniatur (Dasvanthu - osm).

Umělec se podílel na všech velkých projektech, na kterých dílna císaře Akbara pracovala v letech 1560-1600: "Tutiname" ("Příběhy papouška", 1560-65), "Khamzaname" ("Historie Hamzy", 1558- 1573), „Anvar-i Suhaili“ („Constellation Canopus“, 1570–71), „Razmname“ („Kniha válek“ - překlad do perštiny eposu Mahabharata , 1582-1586), „Timurname“ („Historie Timur“, 1584), „Darabname“ („Vykořisťování Darabu“ 1585), „ Ramajana “ (1588), „Akbarname“ („Historie Akbaru, 1590), „Baharistan“ (Jamiho báseň, 1595), „Chingizname“ (History of Genghis Khan, 1596), „Khamsa“ od Khosrova Dehlaviho (1597-98) Je mu připisováno mnoho miniatur, ale přiřazení některých nepodepsaných děl stále vyvolává spory mezi odborníky.

1560–1570

Umělecká politika prvních let Akbarovy vlády byla zaměřena na rozšíření produkce ilustrovaných rukopisů, a to vyžadovalo velké množství umělců. Byli rekrutováni z mnoha indických provincií, zejména z Gudžarátu, Kašmíru a Malwy. Zdá se, že hinduistický Basavan dorazil na císařský dvůr v Dillí odněkud ze severní Indie v mladém věku, protože první ilustrovaný rukopis, na kterém se podílel – „Tutinam“, obsahuje miniatury znázorňující palácovou architekturu charakteristickou pro severní oblasti této země. země.. Jeho učiteli byli Mir Seyid Ali a zejména Abd al-Samad, který řídil císařskou dílnu asi v letech 1569 až 1600.

Basavanova účast na práci na „Tutiname“ (1560-65, Cleveland Museum of Art) naznačuje, že se již na počátku 60. let 16. století projevoval jako nadějný mistr. Text knihy je perským překladem sanskrtských příběhů a Akbarův příkaz k vytvoření vizuálů pro tento text byl prvním pokusem o jeho ilustraci. Miniatury pro tuto knihu jsou tedy jakoby laboratoří, která názorně ukazuje, jak probíhalo hledání nového uměleckého jazyka v raném období rozvoje mughalské malířské školy. Basavan je připisován některým z nich, zejména těm, ve kterých se děj odehrává v poměrně archaickém architektonickém prostředí, charakteristickém pro hinduistické miniatury Chandayany, rukopisu vytvořeného v Mandu c. 1540 (Muzeum prince z Walesu, Bombaj). Miniatury Tutiname jsou konvenčnější a méně realistické než Basavanova díla jeho rozkvětu.

Paralelně s "Tutinamou" byl Basavan zaneprázdněn největším projektem Akbarovy kitabhany - příběhem Khamzy, strýce proroka Mohameda - "Khamzaname". Kniha vyšla ve čtrnácti svazcích, z nichž každý obsahoval 100 miniatur. V procesu práce na rukopisu byl podle badatelů klíčový přínos Basavana. Většina ilustrací Hamzanameha se postupem času ztratila. Miniatura Metropolitního muzea umění „Assad ibn Kariba útočí na noční tábor Malik Iraj“ potvrzuje, že Basavan se nevyhýbal zobrazování bitev, přestože bitevní žánr nebyl jeho oblíbeným tématem.

V rukopise "Anvar-i-Suhaili" (1570-71) je umělci připsáno jedno dílo - "Démon, zloděj a zbožný muž", ilustrující podobenství o zbožném laikovi, který byl poprvé oklamán zlodějem. a pak démonem. Jasně ukazuje perský vliv; Je zřejmé, že umělec v té době intenzivně vstřebával perské malířské techniky, které mu vštěpoval učitel Abd al-Samad.

1580–1600

V roce 1580 se císař Akbar začal zajímat o křesťanství. Ke dvoru pozval dva jezuity z portugalské kolonie v Goa – Rudolfa Acquaviva a Antonia Montserrata, se kterými vedl sáhodlouhé rozhovory. Kněží darovali císaři sedm z osmi svazků ryté Královské polyglotské bible. Kromě toho však do Indie přišlo mnoho rytin evropských mistrů. Basavan se ukázal jako vnímavý k evropskému stylu a snažil se, jak nejlépe uměl, ve svých kresbách a miniaturách uplatňovat prvky evropského umění. Kopíroval evropské předlohy nebo vytvářel variace na evropská témata: často z nich převzaté figury umělec umístil do typicky perského prostředí - mezi barevné hory a kameny. Jeho vášeň pro evropskou malbu pokračovala do 80. a 90. let 16. století.

V knize "Darabname", vytvořené v Lahore c. 1585 patří do Basavanovy ruky pouze jedna miniatura a výzkumníci připisují tak skromnou účast skutečnosti, že během tohoto období byl zaneprázdněn prací na třech dalších rukopisech najednou - „Razmname“, „Timurname“ a „Ramayana“. Toto jediné dílo – „Tamarus a Shapur na ostrově Nigar“ je však badateli považováno za nejdůležitější v jeho díle. Umělec ztvárnil fantastický ostrov, stojící na kůlech, na kterém král Harikus postavil své město, které v podání Basavanu dostalo podobu idealizovaného Láhauru, nového hlavního města císaře Akbara. Srovnáme-li toto dílo s miniaturami v „Tutinamě“ – je zřejmý velký pokrok ve vývoji umělce: miniatura nevytváří pocit eklekticismu, Basavan v ní dokázal sloučit všechny heterogenní prvky do harmonického celku. Tvář muže nabírajícího vodu z lodi je vyobrazena zepředu ve zcela neobvyklém úhlu pro starou indickou i tradiční perskou malbu.

V roce 1590 se Basavan podílel na výzdobě miniaturami „Akbarname“ – kroniky činů a vítězství císaře Akbara, kterou sepsal dvorní historik Abul Fazl. Mezi mnoha ilustracemi Basavana vyniká zápletka s Akbarovým slonem jménem Khavay. Tento slon měl těžkou povahu a jednou se rozzuřil se svým rivalem Ran Baghem. Stalo se to na mostě u pevnosti Agra a most se zlomil při skoku dvou slonů. Dvě miniatury, které jsou knižně rozšířené, ukazují, jak se ho císař Akbar, sedící obkročmo na Havaji, snaží zpacifikovat, a vše, co se stalo, vyvolalo ve dvořanech hrůzu a paniku: na pravé straně miniatury Akbarův vezír Atga Khan a ti kolem něj sepjali ruce k modlitbě, aby zabránili katastrofě. Umělec dokázal zprostředkovat různé lidské typy a výrazy na jejich tvářích. Podobnou rozmanitost lze vidět v další miniatuře z tohoto rukopisu - „Akbar sleduje bitvu asketů u Thanesaru“, ve které se umělci podařilo zobrazit nejen zuřivost bitvy, ale prostřednictvím výrazů obličeje a psychologického stavu účastníků. .

Výzdoba rukopisů byla obvykle prováděna kolektivně - byl zde přední mistr, který vytvářel obecnou kompozici a předkresbu miniatury, byli tam koloristi, kteří nanášeli barvy, byli specialisté na kresbu tváří a očí. Umělec mohl většinou vytvořit zcela individuální produkt pouze na samostatných miniaturách, které neměly s žádnou knihou nic společného. Takovým typem miniatury je pravděpodobně The Flight of the Simurgh Bird (kolem 1590, sbírka Aga Khan, Ženeva). Basavan v něm spojil krásu přírody s naprosto fantastickou, dechberoucí akcí rozvíjející se v její rozlehlosti. Zápletka je zřejmě převzata z básně „ Sedm trůnů “ (Haft Paykar) od Nizamiho Ganjaviho ; v něm jedna z princezen vypráví Bahram Guruovi příběh o hrdinovi, který přilnul k tlapám ptáka Simurgha a odletěl do ráje. Americký výtvarný kritik S. K. Welch poznamenává, že dva lidé v ptačím zobáku jsou umělcovou fantazií, text básně o tom nic neříká. V této práci byl Basavan schopen zprostředkovat pocit prostoru pomocí technik nelineární perspektivy.

Dalším příkladem pokusu zprostředkovat hloubku vesmíru je miniatura „Sufi Abul Abbas vyčítá marného derviše“ z knihy „Baharistan“ básníka Jamiho, vytvořená v dílně Lahore v roce 1595. Zobrazuje derviše, který byl tak uctivý ke svým hadrům - symbolu pokory a chudoby, že súfijci měli přirozenou otázku: "Takže si možná myslíte, že Bůh je vaše oblečení?" Basavan umístil lidské postavy do architektonického prostředí tak, aby byla cítit hloubka skutečné terasy, na které si dva lidé povídají. Tato technika je jasně vypůjčena z evropského repertoáru, protože v Itálii je známá již od 13. století.

Evropské motivy jsou ještě zřetelněji viditelné na miniaturě „Muslimský poutník dostává lekci úcty od bráhmana“ z rukopisu Hamsa od Amira Khosrowa Dehlaviho, vytvořeného v Láhauru v letech 1596-97. Muslimský poutník kráčející na svaté místo bosý s knihou (pravděpodobně Koránem) a holí spatří na cestě k chrámu Šivy v Somnath padlého hinduistu, a tak dostane lekci uctívání Boha. Krajina kulis této scény s dalekou perspektivou, mostem a další architekturou je i přes pestrobarevné perské hory přímo vypůjčená z nějaké evropské předlohy. Může to být rytina „Afrika“ od Adriana Collaerta podle díla Martena de Vos . Další miniatura z tohoto rukopisu „Alexander navštěvuje mudrce Platóna v jeskyni“, přes všechna vnější perská znamení, obsahuje takový detail jako jeskyně, jejíž hloubka je dovedně zprostředkována pomocí tónových přechodů.

Jméno Basavan je spojeno s asi stovkou různých děl uchovávaných v muzeích po celém světě. Součástí tohoto dědictví jsou jeho kresby, které odrážejí hledání nového jazyka, který by vyjádřil požadavky, které císař Akbar kladl na mistry svého ateliéru. Na některých je vidět, jak umělec vytvářel variace na témata evropských rytin: "Alegorická postava" ca. 1590, „Modlící se žena“ 1590-1600, „Ženská postava stojící na hlavě netvora“ kolem roku 1590, „Mladá žena a starší muž“ kolem roku 1590 – jasně kopírující děj s apoštolem Lukášem, který kreslí Virgin - všechny tyto kresby mají podpis Basavan a jsou uloženy v Musée Guimet v Paříži. Další kresby obsahují různé náčrtky: „Hráč na flétnu“ (kolem roku 1590, Guimet, Paříž), „Skinny Man, Horse and Dog“ (1585-1590, Indiánské muzeum, Kalkata), „Asketi“ (1585-1590, Office of Records a osobní dokumenty Indie, Londýn), „The Drunken European“ (kolem 1590, Freer Gallery, Washington).

Basavan byl nejdůležitější postavou ve vývoji mughalského malířství, protože na jeho příkladu je vidět celý vývoj akbarské miniatury od prvních jednoduchých vzorků až po nejvyšší bod jejího vývoje, kdy díla nabyla komplexního a rafinovaného vzhledu. Předpokládá se, že kolem roku 1600, po smrti Abd al-Samada, Basavan vedl císařskou kitabhanu v Lahore. Přesné informace o posledních letech umělcova života se nedochovaly. Jeho syn Manohar se také stal umělcem a vytvořil miniatury nejprve pro Akbara a poté pro jeho nástupce císaře Jahangir.

Bibliografie

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích