| historický typ | |
| Baskhoi | |
|---|---|
| čečenský Baskhoi | |
| Etnohierarchie | |
| Závod | kavkazský |
| Typ závodu | kavkazský |
| Tukhum | pikantní |
| společná data | |
| Jazyk | Čeberlojevský dialekt čečenského jazyka . |
| Náboženství | islám ( sunnismus ) |
| První zmínky | 2.-4. století našeho letopočtu |
| Jako část | Čečenci |
| Moderní osídlení | |
|
Rusko : NA Čečensko : NA |
|
| Historické osídlení | |
| • ist. Cheberloy region ( čečensko. ChІaberla ) | |
Baskhoi je jedním z četných a známých čečenských typů [1] . Zahrnuto v tukhum Chaberloi . Baskhoi jsou prvotní a starověké taipas.
Baskhoi má svůj rodový původ od zakladatele Basachu. Jako všichni nejčistší teipové, patřící k „původním“, tedy nejstarším teipům, kteří se po příchodu na Kavkaz ze Shamu (Sýrie) usadili v zemi Nakh, má svou rodovou horu Baskhoylam (z če. Lam-gora ) a věže předků, které byly předtím, než byly základy zničeny vojsky Temerlane a také vojsky imáma Šamila. Je také známo, že zakladatelem je Basakh z příběhu o starších, kteří se dědili z generace na generaci. Všichni Baskhoi žijící v Čečensku mají nyní jednu rodinnou větev, všichni mají jednoho předka - Basacha.
"Bas" - armáda, oddělení; "ho" - stráž. Existuje verze, že Baskhoy je překládán jako „obyvatel svahu“, kvůli podobnosti se slovem Basho (z čes. - svah) V tomto případě se ukazuje, že všichni obyvatelé hor by měli být Baskhoy, protože všichni aulové se nacházejí na slonech hor.
Skládá se z 9 garů: Isari-gar, BurakIi-gar, Anzalay-gar, Iapai-gar, Mih1ai-gar, Batsiy-gar, Kh1immai-gar, Shavkhali-gar, Shishkhani-gar,.
Baskhoi, je ušlechtilého původu. Baskhoy je velmi starověká dynastie. Baskhoy var (var - z čečenského klanu, klanu), který předcházel teipu, vznikl během rozpadu království Dzurdzuks a mnohonárodního království Alania. Vznikl jako vojensko-aristokratický klan. Jak je známo ze slov starších a těch, kteří prostě znají historii Baskhoy taip, dominantní roli v rodině měli potomci Baskhoy, kteří založili osadu Phiete, abych tak řekl, hlavní město celé osada Baskhoisů. Odtud pocházejí all-gars. V době vzniku taipu, tehdy ještě vara, vůdce předků dovolil jiným horalům usadit se na Baskhoylamu. Zpočátku to byla tato větev, která měla monopol na využívání půdy, a když se objevili noví osadníci, kteří vytvořili nové gary, byla jim půda rozdělena. Manažerské funkce však zůstaly potomkům Baskhy, jejichž potomky jsou H1immai gar. To naznačuje procesy sociálního rozkladu teipu v odpovídajícím období v 16.-17.
O vysokém postavení Baschovy větve svědčí i údaje genetické analýzy. Tento gar má haploskupinu J1, která je stejná jako typ taipa, jako sousední X1indoy, Sadoy, Makazhoy a některé další.
Náboženstvím raného středověku byl islám. ( Vainakhská mytologie ). Ale ve 3. století začali byzantští a gruzínští misionáři šířit řeckou ortodoxní gruzínskou církev, jejíž směs během následujících 5-6 století zůstala hlavní denominací na mnoha místech, ale Baskhoi vždy přísně dodržoval islám! Tatarsko-mongolská invaze [2] . Křesťanství, stejně jako pozdější islám, prosakovalo prizmatem tradiční pohanské víry. Po invazi do Tatar-Mongol byly všechny úspěchy za celé éry ztraceny, komunikace s vnějším světem byla ztracena. Přesto činnost misionářů neskončila, ale pokračovali v ní janovští katolíci ve století XIII-XIV. Další přímá komunikace s církví ustala. Křesťanství ale nemohlo Baskhojcům vnutit svůj vliv, projevilo se to pouze v tradiční víře v islám, k níž se později obecně všichni Nakhové vrátili. Z vainakhského pohanského panteonu bohů zůstal pouze nejvyšší bůh Dela, misionáři ve 12.-15. století v Ch1aberloi začali posilovat islám a knížectví (emirát) Simsim (Simsir), což ovlivnilo i další vývoj náboženství hl. Islám [3] . V 17. století náboženské představy Nakhů ovlivnil gruzínský král Teimuraz I. ( Vainakh Christians ). V hornatém Čečensku a Ingušsku vznikaly malé, ale silné křesťanské společnosti, které se nazývaly laman kerastash (z čech. horští křesťané). Ve 3. století se v Baskhoi pevně usadil islám, ale tradiční víra a tradice, které se do té doby vyvinuly, nezůstaly beze stopy. Stali se součástí kultury. Dosud striktně dodržujte islám, který byl považován za nejautentičtější náboženství všech dob. Během kavkazské války začali vyznávat proud islámu - súfismu ( Kadyria ), navazujícího na čečenského světce Kunta-Khadzhi Kishieva , čímž vznikl Kuntakhadzhinsky vird . Kunta-Khadzhi nezakazoval žít podle starých adat a zvyků, které byly velmi pevně absorbovány do kultury Čečenců. Díky tomu mezi Bosakhoyi nejsou žádní radikální islamisté a fanatici, vyznačují se náboženskou tolerancí a následně se jim podařilo vyhnout úplné arabizaci, která prosazováním „čistého“ islámu strašlivou silou pohlcuje národní kulturu a nahrazuje ji v moderní Čečensko a zachovat staré tradiční náboženské představy, zachovat příčinu, starostlivý a uctivý přístup k přírodě.
Teip Basakhoy je historicky osídlen především na jihovýchodě hornatého Čečenska, v nadmořské výšce 2100 metrů nad mořem. Nejvyšším bodem je Mount Baskhoylam . Baskhoy se ale v průběhu své historie dokázal usadit, kde po meči a kde z životní nutnosti, nejen v celém Čečensku, ale i daleko za jeho hranicemi. Nyní jsou to vesnice Baskhoi . Zůstává jasný vztah mezi teipem Baskha a Baskha (okres Itum-Kalinsky) , Baskhoi (okres Galanchozhsky) , Baskho , podle legendy existoval jeden předek! Zakladateli vesnice Bas-Yurt, přejmenované na Dzhalka , Bas-Gala (26 km severovýchodně od Grozného) jsou Baskha z Ch1aberloi, který se přestěhoval do rovinaté části Čečenska. [4] .
Vaskhoy utrpěl obrovské kulturní ztráty z politiky imáma Šamila a od jeho šlechticů obecně. Vztahy s avarským chanátem byly vždy napjaté a někdy končily vojenskými konflikty kvůli neustálým intervencím z jeho strany. Velkou zkázu ale přinesli imámové, zejména Šamil. Pouze za to, že odmítl vzdát hold za vydržování jednotek, které pod záminkou ochrany před carskou armádou okradly již vyčerpaný lid Čečenska, Šamil s avaro-andskou armádou zničil téměř všechny vesnice, věže, hrady. a další budovy. Takové represe zažili nejen Baskhoi, ale celý Ch1aberloy. Je známo, že Baskhoy, H1indoy a mnoho dalších klanů Ch1aberloy neuznávalo Šamila jako imáma s jejich šaríou zavedenou po celém Čečensku. Členové teip Ch1aberloy vysvětlili jeden z důvodů takto: „Včerejší pastýř nemůže být naším imámem, dnes můžeme spolehlivě tvrdit, že Šamil zahájil válku ne proti Rusku, ale ke škodě čečenského lidu, ale aby zničil nejhodnější synové Čečenska, které má, nedopadlo špatně kvůli naivitě a důvěřivosti některých naíbů.“ Po všech bitvách, válkách a nájezdech Šamilových vojsk se v Ch1aberloe jako celku, a zejména Baskhoi, dochovalo jen málo architektonických památek a architektonických památek. Dochovala se silně poškozená mešita v Pkheti. Přesný věk není znám, ale podle údajů více než 800 let je zde pohřben zakladatel Basakh, jeho synové a pravnuci.
Zástupci teip Baskhoi žijí v následujících osadách Čečenské republiky :
stejně jako