Chudák Lisa | |
---|---|
| |
Žánr | příběh |
Autor | Nikolaj Michajlovič Karamzin |
Původní jazyk | ruština |
datum psaní | 1792 |
Datum prvního zveřejnění | 1792, "Moskevský deník" |
nakladatelství | Nikolaj Michajlovič Karamzin |
Text práce ve Wikisource | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
„Chudák Lisa“ je sentimentální příběh Nikolaje Michajloviče Karamzina , napsaný v roce 1792 .
Příběh byl napsán a publikován v roce 1792 v Moskevském deníku , který upravil sám N. M. Karamzin. V roce 1796 vyšla „Chudák Lisa“ jako samostatné vydání.
Po smrti svého otce, „bohatého rolníka“, je mladá Liza nucena neúnavně pracovat, aby uživila sebe a svou matku. Na jaře prodává konvalinky v Moskvě a tam se setkává s mladým šlechticem Erastem, který se do ní zamiluje a je připraven i kvůli své lásce opustit svět. Milenci spolu tráví všechny večery, ale se ztrátou nevinnosti ztratila Lisa svou přitažlivost pro Erasta. Jednoho dne hlásí, že se musí vydat na tažení s plukem a oni se budou muset rozejít. O několik dní později Erast odchází.
Uběhne několik měsíců. Alžběta, jednou v Moskvě, náhodou spatří Erasta v nádherném kočáru a zjistí, že je zasnoubený (během války přišel o majetek v kartách a nyní, když se vrátil, je nucen se oženit s bohatou vdovou). V zoufalství se Liza vrhne do rybníka, poblíž kterého se procházeli.
Děj tohoto příběhu si Karamzin vypůjčil z evropské milostné literatury, ale přenesl na „ruskou“ půdu. Autor naznačuje, že se s Erastem osobně zná („Potkal jsem ho rok před jeho smrtí. Sám mi tento příběh vyprávěl a vedl mě k Lizinu hrobu“ [1] ) a zdůrazňuje, že děj se odehrává právě v Moskvě a její okolí, popisuje např. Šimonovský a Danilovský klášter , Vrabčí vrchy , vytvářející iluzi autenticity. Pro ruskou literaturu té doby to byla inovace: děj děl se obvykle odehrával „v jednom městě“. První čtenáři příběhu vnímali příběh Lízy jako skutečnou tragédii současníka - ne náhodou se rybník pod zdmi Šimonovského kláštera jmenoval rybník Líza a osud Karamzinovy hrdinky - spousta napodobenin . Duby rostoucí kolem rybníka byly posety nápisy – dojemnými ( „V těchto potocích zemřela ubohá Liza dní; Jsi-li citlivý, kolemjdoucí, nadechni se!“ ) a žíravými ( „Tady se Erastova nevěsta vrhla do rybníka. Utopte se, děvčata: v rybníku je místa dost!" ) [2] .
Navzdory zdánlivé věrohodnosti je však svět zobrazený v příběhu idylický: selka Lisa a její matka mají vytříbené city a vnímání, jejich řeč je gramotná, spisovná a nijak se neliší od řeči šlechtice . Erast. Život chudých vesničanů připomíná pastoraci :
Mezitím mladý pastýř hnal své stádo po břehu řeky a hrál na flétnu. Liza na něj upřela svůj pohled a pomyslela si: „Kdyby se ten, kdo nyní zaměstnává mé myšlenky, narodil jako prostý rolník, pastýř, a kdyby kolem mě prohnal své stádo: ach! S úsměvem bych se mu uklonil a řekl přívětivě: „Dobrý den, milý pastýři! Kam ženeš své stádo? A tady ti roste zelená tráva pro tvé ovečky a kvetou tu květiny, z nichž si můžeš uplést věnec na klobouk. Díval by se na mě láskyplně - možná by mě vzal za ruku... Sen! Pastýř hrající na flétnu prošel kolem a se svým pestrým stádem se schoval za nedaleký kopec.
Příběh se stal předlohou ruské sentimentální literatury. Na rozdíl od klasicismu s jeho kultem rozumu Karamzin prosazoval kult citů, citlivosti, soucitu: „Ach! Miluji ty předměty, které se dotýkají mého srdce a nutí mě ronit slzy něžného smutku!“ [1] . Hrdinové jsou důležití především schopností milovat, odevzdat se citům. V příběhu není žádný třídní konflikt : Karamzin stejně sympatizuje s Erastem i Lizou. Kromě toho, na rozdíl od děl klasicismu, je příběh "Chudák Líza" zbavený morálky, didaktiky, poučenosti: autor nepoučuje, ale snaží se probudit čtenářovu empatii k postavám.
Příběh se také vyznačuje „uhlazeným“ jazykem: Karamzin opustil staroslověnství , velkolepost, díky níž bylo dílo snadno čitelné.
„Chudák Lisa“ byla ruskou veřejností přijata s takovým nadšením, protože Karamzin v tomto díle jako první vyjádřil „nové slovo“, které Goethe řekl Němcům ve svém Wertherovi. Takovým „novým slovem“ byla sebevražda hrdinky v příběhu. Ruská veřejnost, zvyklá ve starých románech na útěšné konce v podobě svateb, v domnění, že ctnost je vždy odměněna a neřest trestána, se v tomto příběhu poprvé setkala s hořkou životní pravdou [3] .