| Benoy | |
|---|---|
| Benoy | |
| Etnohierarchie | |
| Tukhum | Nokhchmakhkahoy |
| společná data | |
| Jazyk | Nokhchmakhkakhoy dialekt čečenského jazyka |
| Náboženství | islám ( sunnismus ) |
| příbuzný | Terloy |
| Moderní osídlení | |
|
Rusko : NA Čečensko : NA Dagestán : NA |
|
| Historické osídlení | |
| • ist. Oblast Nokhch- Mokhk | |
| rodová vesnice | Benoy |
Benoy ( čech . Benoi ) je jedním z nejpočetnějších čečenských teipů [1] , který je součástí Nokhchmakhkakhoy tukhum s kmenovým centrem ve vesnici Benoi , okres Nozhai-Yurt , Čečenská republika . Teip má svou vlastní horu předků Benoylam .
Čečenský místní historik , učitel a lidový básník A. S. Suleimanov , zaznamenal představitele taipu v těchto osadách: Belgatoy[ upřesněte ] [2] , Beno-Yurt [3] , Berdakel [4] , Balansu [5] , Bachi-Yurt [6] , Geldagan [7] , Grebenskaya [8] , Gudermes , Goity [9] , Starye Atagi [10] , Dzhugurty [11] , Ilashkhan-Yurt [12] , Noibera [13] , Oishhara [14] , Goy-Chu [15] , Staraya Sunzha [16] , Starogladovskaya [17] , Tangi-Chu [18] , Argun [19] , Tsentaroy , Urus-Martan [20] , Tsotsi-Yurt [21] , Shali [22] , Alkhan-Kala [23] , Alkhan-Yurt [24] .
Vlastní osady Benoev: Bena , Benoi-Vedeno , Bulgat-Irzu , Gurzhi-Mokhk , Dengi-Yurt , Koren-Benoi (levý břeh řeky Gums), Lem- Korts , Olla Makhka (O-Makhka), Osi-Yurt , Pachu , Sterch-Kerch , Chilla kaazha, Ozhi -Jurt [25] .
Gurgi-Mokhk
Mešita v Benoy
Benoy Vedana
Podle sovětských údajů z konce 80. let byly taipas Benoy a Gendarganoy největší v Čečensku, každý se odhaduje na 100 000. Již na počátku 90. let historik Dalkhan Chozhaev napsal, že Benoy je co do počtu největší v čečenském etniku [26][ specifikovat ] . Tato verze Khozhaeva je potvrzena některými moderními historiky Čečenska. Zástupci Taipa dlouhodobě hrají jednu z vedoucích rolí ve veřejném životě regionu. Benoi se široce usadil téměř ve všech osadách na pláních Čečenska. Většina zástupců tohoto taipu žije ve městě Urus-Martan [1] . Podle mnoha zdrojů je historie Benoyitů plná vzpurnosti, bojovnosti, utrpení a tragédií. Podle pramenů carská vojska vzpurného Benoye neustále upalovala, ale vždy se oživila, Benojité byli jednou z nejbojovnějších a nejvzdorovanějších čečenských společností. Mnoho zdrojů ukazuje, že historie Benoyitů není snadná.
Benoyité se vždy vyznačovali svým hluboce zakořeněným nepřátelstvím vůči carskému Rusku a podřídili se později než všichni ostatní, když už byl celý východní Kavkaz dobyt. Pro mír v regionu bylo rozhodnuto přesunout rodovou vesnici taipa Benoy na nové místo, a proto se její obyvatelé usadili v různých vesnicích Čečenska [27] .
Jak slavní čečenští vědci Sh.A. Gapurov a Kh.S. Umkhaev, Benoevští osadníci se ocitli bez půdy na nových místech a s nástupem jarních polních prací, aby se vyhnuli hladu, se Benoevité rozhodli vrátit do svých rodných míst. V noci ze 7. na 8. května 1860 se 50 rodin přesídlilo do vesnice Dattykh a usadilo se poblíž ropných vrtů a náhle se vrátilo zpět do své rodové vesnice Benoy [27] .
Císařské úřady požadovaly, aby se Benoité okamžitě vrátili do svých bývalých míst vystěhování. Benojité však tento příkaz odmítli splnit a snažili se problém vyřešit mírovým jednáním s Rusy. To ale carské úřady odmítly: chování Benoyitů pro ně bylo formou protestu, který bylo nutné jakkoli potlačit, aby ostatní osadníci „byli odrazováni“ [28] .
Po návratu do svých zemí Benoyité prostřednictvím prostředníků požádali carské úřady, aby je nepřesídlovaly, ačkoli věděli o krutosti a nenávisti generála N.I. Evdokimova vůči horalům. Baysungur Benoevskij znal a viděl těžkou a ponižující situaci svých spoluvenkovanů, které válka přivedla do žebravého stavu, téměř k vyhladovění. Dříve patřili Benoyité mezi nejbohatší a nejbohatší ze všech čečenských společností díky své krásné zemi a tvrdé práci [28] .
Na všechny požadavky a žádosti Benoevitů, aby je nechali žít v jejich rodných zemích, odpověděly carské úřady kategorickým odmítnutím, nedělaly s Benoevity žádné kompromisy. Úřady záměrně vyprovokovaly Benoyity k neposlušnosti, dovedly věc k ozbrojeným střetům [29] .
Zároveň se úřady začaly připravovat na ozbrojené potlačení lidových povstání. Aby místní vedení předešlo nepokojům lidu a připravilo se na střet, dočasně zastavilo inženýrské a silniční práce a pod rouškou výcvikových táborů shromáždilo dva oddíly ve středním vojenském oddělení. Za těchto podmínek se Benoyité v čele s naíbem Baisungurem začali připravovat na obranu svých aul a farem [29] .
Plukovník Golovačev, který byl v té době vedoucím okresu Ichkerinsky, 5. června 1860 oznámil náčelníkovi oblasti Terek N. I. Evdokimovovi, že má informace, že sousední Auchité jim dodávají chléb a nakupují ve vesnicích Andreeva. (nyní Endirey) a Tashkich (nyní Aksai). Aukhité jsou tak nakloněni věci Benoevitů, že se chystají následovat příklad Benoevitů, když ne všichni, tak někteří z nich [29] .
Taip benoi je součástí Nokhchmakhkahoy tukhum a je rozdělen do 9 velkých garů:
1. Joby-nekye
2. Wanjby-nekye
3. 1asti-nekye
4. Achi-nekye
5. Chopal Nekyo
6. Oči-nekye
7. Dovshi-nekye
8. Edie Nekyo
9. Gurzhmakhkahoy
V taipa benoi jsou všichni považováni za rovnocenné a neexistuje rozdělení na nejlepší a nejhorší gary a nekyo.
Lidé stejného garu jsou považováni za příbuzné (gergar nah). Po usazení Benoevitů v jiných aulích začaly z velkých garů pučet menší nekye, pojmenované podle prvních osadníků nebo jednotlivých dlouhojátrů rodu.
Například Jobi-nekyo gar nyní zahrnuje Zha1par-nekye, Jonha-nekye, 1iski-nekye, Schatsi-nekye, Lit1i-nekye a další.
Benoevskij taip je co do počtu největší, nejmocnější a nejvlivnější taip v Čečensku. Největší komunity Benoevů žijí v regionech Benoy, Shelkovsky a Gudermes, ve vesnicích Urus-Martan, Novye Atagi, Goity, Alkhan-Yurt, Shali a dalších. Většina Benoyitů je ve městě Urus-Martan. Zástupci taipa benoi žijí v Čečenské republice, Republice Dagestán, Ruské federaci, Republice Kazachstán, Republice Kyrgyzstán, Jordánsku, Turecku, Saúdské Arábii a dalších zemích.
V čečenském pohledu vypadá pravý Benoite (tsenna beno) jako muž velké postavy, vysoký s velkýma nohama (dokonce se říká „bakhy kogash bolu benoy“). Charakteristickým rysem Benoevitů je upřímnost, důvěra v lidi a klidná povaha. "Ale když naštveš Benoitu, pak ho nic nezastaví," říkají lidé.
V oblasti Ben, stejně jako v celém Čečensku, žili lidé od pradávna, nejméně 40 tisíc let, od doby, kdy lidé ještě používali kamenné nástroje. Dokládají to náhodné nálezy kamenných nástrojů v Benoy a jeho okolí. Bohužel v Benoi zatím nikdo z archeologů nekopal.
Vesnice Benoy je také zmíněna ve starých arabských pramenech (teptary) jiných národů. Vesnice „Baya-ni-Yurt“ je zmíněna v knize o historii Derbentu „Der-bent-Name“. O Benoyovi se v knize z 1. poloviny 15. století zmiňuje i alanský cestovatel a muslimský misionář Azdin Vazar.
V íránských pramenech z počátku 17. století je vesnice „Bayan, kde se nachází ropný vrt“ zmiňována jako vesnice, na kterou si činili nárok enderianští knížata (stejně jako Aukh a Salatavia).
Boj Benojitů s kumyckými knížaty v 18. století vedl k tomu, že ve sporu o horu Benoin Lam Benojité zabili prince Khamzatkhana, což vešlo ve známost ruské administrativě v Kizlyaru.
Rostoucí populace Benoi donutil Benoi přestěhovat se do jiných zemí, kde, žijící ve svých vlastních komunitách, začali Benoi hrát významnou roli ve společensko-politickém životě čečenských vesnic. Takže podle ruských zdrojů hráli od poloviny do konce 18. století ve vesnici Aldy důležitou roli zástupci benoy taip a benoit Ada byl po dlouhou dobu předákem vesnice Aldy, vedení boje lidu Aldy proti princi Turlovovi. Kromě toho se někteří Benoevtsy, kteří se přestěhovali z nedostatku půdy nebo kvůli krevní mstě do jiných zemí, smísili s jinými národy a založili mezi nimi nová příjmení. Podle legendy tedy Andové pocházejí z Benoitů. Někteří Kumykové říkají, že jejich předci pocházeli z Benoi. Mezi Inguši (Achilgové, Tsitskievové a část Džambulatovů) a kozáky jsou potomci Benoevů.
Podle Benoy Teptarů byli obyvatelé vesnice Benoy mezi prvními v hornatém Čečensku, kteří konvertovali k islámu. Minimálně jeden z benojských předků Khursulu, který žil v polovině 16. století, byl již považován za muslima. V Benoy konvertoval k islámu Kurchaloy Bersa-Sheikh, který se provdal za Benoevku. Benoyité se aktivně podíleli na šíření islámu v Nokhchmokhku. A. Berge ve své knize „Čečensko a Čečenci“ jmenuje taip bena mezi domorodými čečenskými šlechtickými (uzdenskými) rodinami.
Benoevtsy, jako největší kmen čečenského lidu, po dlouhou dobu hrál vedoucí roli ve společensko-politickém životě Čečenska.
Benoyité hráli zvláště významnou roli ve stoleté rusko-čečenské válce v 18. - polovině 19. století.
Po konsolidaci carských jednotek na území Čečenska a přenesení pevností k řece Sunža ve 20. letech 19. století se centrum odporu Čečenců přesunulo do hor vzpurného Nokhchmokhku (Ichkeria). Ruské zdroje nazývají Ichkerinians (nokhchmakhkahoy) „nejmocnějším a nejbojovnějším čečenským kmenem“. Základnou a epicentrem všech politických hnutí se stalo „samotné centrum země Ichkerinianů, jejich hlavní vesnice Benoy“. Mnoho ruských historiků 19. století hovořilo o tom, že tento aul byl hlavní osadou Ichkeria (Nokhchmokhka).
Pouze s podporou Benoyitů zahájili imámové a velitelé své přesuny v Ichkerii a po celém Čečensku.
Benoyité podporovali imáma Ghazi-Mohammeda. Po porážce v jezdecké bitvě u Gudermes 500 kozáků zajali Muridové 2 děla a tato dvě děla byla dodána do vesnice Benoy. V roce 1832 prošla armáda barona Rosena Čečenskem ohněm a mečem. Pak byl upálen i Benoy. Ale netrvalo dlouho a vzpurný Benoy „nejvíce přispěl“ k plánům Tasheva-Khadjiho, nového imáma z Čečenska.
V září 1839, po porážce v Akhulgu, Imám Šamil se 7 muridy, všemi pronásledovaný a pronásledovaný, odešel ke svým přátelům do Čečenska. V pohostinném Dattah stráví tři dny. Šamilův tajemník napsal: „Potom šli muridové a zastavili se ve vesnici Benoy. Benoyité jim prokázali pohostinnost a velkou úctu. Benoevets - Shamilův kunak dokonce přijel do Dattykha osobně přijmout jako hosta. Na stejném místě se po dvacátém dni měsíce Rádžab (1839) narodil Muhammad-Šafí, syn Šamila. Před sedmým dnem po jeho narození bylo na počest Muhammada-Šafího zabito obětní zvíře. Šamil žil v Benoy až do novoluní měsíce Šaban.
M. N. Chichagova ve své knize „Šamil na Kavkaze a v Rusku“ (Petrohrad, 1889, s. 59) o Benoitech napsala: „Obyvatelé této vesnice, obklopené zalesněnou divočinou, byli vždy vzpurní a neskrývali se jejich nenávist k Rusům. Ochotně projevili Šamilovi pohostinnost.
Benojité a jejich vůdci Barshkhin Baysungur (Boisa-rlap) a Solumgirin Soltamurad, kteří přísahali věrnost imámu Šamilovi, obětavě položili své životy v gazavatu za svobodu a nezávislost Čečenska.
V té době se zrodilo přísloví, že když nepřátelé neodolatelně tlačili, vyčerpaní válečníci se zeptali Alláha: "Wa Vezan Dela, benoin orca lolah!" (Ó velký Bože, dej benoyanské armádě na pomoc). Věřilo se, že ani dělo nemůže zastavit zaníceného Benoita („Chura valla beno yokkha top tokhcha a satsa-lurvats“). Benoyovy oddíly prokázaly své hrdinství v rusko-čečenské válce, při porážce carských armád Ičkerie (1842) a Darginu (1845), v tažení proti Gruzii (1854) a dalších. A naíb Benoy Baysungur, který v bitvách přišel o jedno oko, ruku a nohu, pokračoval v boji s nepřítelem. V bitvách se proslavili mazun (asistent naíba) Benoy a Baysungurův přítel Solumgirin Soltamurad, hlavy stovek Ramzin 1ada, Barshkhin Bira, Muskhin Zha1par, 1e-mazan T1elbish, Khukhan 1arb a mnoho dalších slavných i neznámých válečníků. Někteří Benoyité, navzdory obrovským ztrátám, útrapám a utrpení, zůstali věrni své přísaze a myšlence nezávislosti Čečenska až do konce.
13. května 1859 bylo dobyto celé Čečensko a předáci všech čečenských vesnic vyjádřili poslušnost carskému vojenskému velení. Pouze vesnice Benoy se nepodřídily. Zde v benojevských lesích se shromáždili i další Čečenci, kteří se nechtěli podřídit nepříteli. Carské velení postavilo Benoyity mimo zákon. Vůdci Benoevitů, Baysungur a Soltamurad, vedli odpor Benoevitů. Baysungur s Benoyity, po jeho přísaze, bránil imáma Šamila ve své poslední pevnosti Gunib. Po kapitulaci Šamila odchází vzpurný Baysungur do benojevských lesů, kde se u svých příbuzných a společníků ukrývá před carskými vojsky.
Imám Šamil dobře znal, respektoval a chápal roli Benoyitů v hnutí čečenského lidu. Již v zajetí, v Kaluze, při popisu kavkazských kmenů, Šamil v rozhovoru s vykonavatelem Runovským vyzdvihuje Benoyity jako nejvzdorovitější. Jak věřil, všechny pohyby začaly od Benoye. Odtud se povstání rozšířila po Čečensku a poté se rozšířila do Dagestánu. Imám Šamil zdůraznil, že dokud bude jednooký Baisungur naživu, Rusové nemohou doufat v mír ve vesnicích Benoy. Carské úřady zahájily vystěhování některých Benoevitů z jejich aulů.
Plukovník Alibek s carskou armádou se pokusil dobýt Baisungur, ale když ho Benoyité odmítli vydat, začal připravovat nové všeobecné vystěhování.
V květnu 1860 se Benoyité vzbouřili. Jeho hlavou se stal Baysungur a Soltamurad. Na Argunu je podporovali Uma Duev ze Zumsoy a Qadi Atabai Ataev. Baysungur byl zvolen imámem Čečenska.
V červenci povstání zachvátilo téměř celou Ichkerii. Některé vesnice Avarů a Kumyků se připojily k Čečencům. Čečenci uštědřili carským jednotkám řadu porážek.
Ale Rusové stáhli dohromady velké vojenské síly vedené generálem Musou Kundukhovem. Pomocí početní, technické převahy a také zrady bohatých Čečenců carské jednotky toto povstání na konci ledna 1861 rozdrtily. 15 aulů Ichkeria bylo zničeno. Benoy byl také upálen. V polovině února byl imám Baysungur se svými dvěma syny, dcerou a jejím chlapcem a také některými společníky obklíčen a po bitvě byl zajat a zraněn. Jeho naíbovi Soltamuradovi se podařilo uprchnout z obklíčení a šel do Argunu, kde se stal jedním z vůdců horských rebelů. Imám Baysungur byl oběšen v Khasav-Yurt a pohřben ve vesnici. Pachalkya (Auch). Další byli posláni do Ruska.
Královské úřady se rozhodly Benoye vymazat z povrchu zemského.
29. ledna 1861 bylo vystěhováno 1218 lidí pouze z jednoho aul Benoy, kteří se usadili v 5-10 domácnostech v jím označených plochých vesnicích Čečenska. Ve stejné době se v Shatoi (nedaleko vesnice Patenkhalla) objevila vesnice Ben. Ale carským úřadům se nepodařilo zničit vzpurného Benoye. Lidé se vrátili do Benoevských lesů a obnovili své domovy a Benoevové usazení v jiných vesnicích ovlivnili ostatní svým nezávislým chováním.
V průběhu genocidy proti Benoyitům použily carské úřady také odpornější metodu, když se prostřednictvím svých místních agentů pokusily ponížit autoritu Benoyitů mezi čečenským lidem. Právě v době, kdy po dobytí celého Čečenska neposlušní Benojité nadále vzdorovali a ovlivňovali ostatní Čečence a nabádali je k boji za svobodu vlasti, začali carští agenti mezi Čečenci šířit fámy o údajném hloupost Benoyitů, skládat o nich vtipy a směšné fámy.
Mnoho Benoyitů, kteří žili v letadle, pokračovalo v boji za svobodu čečenského lidu. V historii Čečenska se proslavil abrek Benoin Vara z Nového Atagi, který bojoval v rusko-čečenské válce, poté se zúčastnil povstání 1860-1861, poté se stal vekilem šejka Kunty Khadzhi a po povstání v Šali v lednu 1864 se stal slavným abrkem, který bojoval proti královským dobyvatelům. V roce 1865 byla Vara v důsledku zrady ve vesnici obklíčena. Nový Atagi ruskými dragouny a zabit.
Benoyité, nespokojení s carským koloniálním režimem, připravovali nové povstání. Jeho vůdcem byl Solumgirin Soltamurad. Soltamurad odmítl žádosti svých společníků stát se imámem Čečenska a nabídl jako imáma mladého syna svého přítele Aldama, vědce Alibek-Khadzhi-Aldamova ze Simsir.
Po začátku rusko-turecké války v noci na 13. dubna 1877 začalo povstání Ichkerinianů. Soltamurad byl vybrán jako hlava všech naíbů. Povstání okamžitě zasáhlo 47 aulů Ichkeria s populací až 18 tisíc lidí. Nosnou silou byli Benojité, Zandakovci a další. Tajemníkem imáma Alibek-Khadzhi-Aldamova byl jeho věrný přítel Poitukin Rasu, Benoita, který opustil arabsky psané dějiny povstání Alibek-Khadzhi a jeho utrpení v těžké práci poté, co byl odsouzen královským soudem.
Povstání trvalo asi rok. Carští vojenští vůdci, kteří nejprve utrpěli neúspěchy a těžké ztráty od Čečenců, stáhli dohromady obrovskou sílu 25 tisíc vojáků a pomocí zrádců z Čečenců a Dagestánců začali ničit vesnice. Generál Svistunov vyjádřil svou politiku vůči rebelům v roce 1877 slovy: „Benoy i Zandak musí být bez výjimky vystěhováni na Sibiř, nebo, pokud si tito darebáci nepřejí, měli by všichni v zimě zemřít hlady jako švábi a zničena hladem."
Benoy byl zcela zničen a vypálen a Benoyité byli znovu vyhnáni z vesnice, ale někteří obyvatelé se stále tvrdošíjně vraceli zpět do popela.
27. listopadu 1877 byl Alibek s pomocí lsti vylákán a spolu se svými společníky zatčen. 9. března 1878 bylo v Grozném oběšeno 11 lidí. Mnoho rebelů, včetně obyvatel Benoy, bylo vyhoštěno do Ruska a na Sibiř. Šéf naíbů, 70letý Solumgiri Soltamurad z Benoje, znal mazanost carských úřadů, nepodlehl přesvědčování, kategoricky se odmítl vzdát Rusům a stal se abrek. V roce 1878 onemocněl a zemřel. Byl pohřben s velkými poctami v Benoy.
Na Benoyity byly uvaleny nové represe. Byli vystěhováni, uvězněni, zabiti a snažili se z nich vymlátit ducha a touhu po svobodě.
Benoyité byli rozptýleni po celém Čečensku. Část odešla do Turecka, aby se nepodřídila Rusům. Pokud se carským úřadům v roce 1865 nepodařilo vyprovokovat vystěhování Benojevů do Turecka, pak část Benojevů spolu s dalšími Čečenci v roce 1905 odešla. Benoyité mezi sebou stále více ztrácejí kontakt, rozdělují je různé sekty, společensko-politické proudy a ekonomická nerovnost. Někteří z Benoevitů odešli do abrechestva. Vzhledem k tomu, že se město Groznyj stalo hospodářským a politickým centrem Čečenska, ztrácí Benoy svůj dřívější význam.
Revoluce roku 1917 v Rusku rozvířila celé Čečensko. V Čečensku začalo národně osvobozenecké hnutí, válka proti carským úředníkům a kozákům za navrácení území zabraných v kavkazské válce. Jako jedni z prvních ve všech čečenských vesnicích povstali zástupci taipa bena, aby bojovali za svobodu. Benoevtsy se účastní různých politických hnutí, často ve vzájemném nepřátelství.
Někteří podporují imáma Uzun-Khadzhi a jeho Severokavkazský emirát, jiní podporují bolševiky a lidovou republiku Terek, další Tapu Čermoeva a jeho Severokavkazskou republiku.
Ale tak či onak, drtivá většina Benoyitů pokračovala v boji za svobodu Čečenska. Ve stodenních bojích ve městě Groznyj zemřela na kozáckou kulku Petimat Arsanova z Nového Atagi. Její bratr Saidbey Arsanov se účastnil revoluce v Rusku, byl bolševik, později známý čečenský spisovatel, autor knihy When Friendship Is Known.
V boji proti kozákům a Děnikinově armádě položilo život mnoho Benoyitů z Goity, Alkhan-Yurt, Urus-Martan, Novye Atagi, Benoy a dalších vesnic. Rudá armáda však zákeřně zapomněla na všechny své sliby dát Čečencům nezávislost a od února 1920 okupovala Čečensko. Již v srpnu 1920 v horách Čečenska a Dagestánu vypuklo nové povstání proti sovětské vládě pod vedením Šamilova vnuka Said-Bek a N. Gotsinského. S přesunem centra povstání do hor Čečenska získává Benoy opět svůj dřívější význam jako hlavní základna rebelů. V září 1921 bylo povstání rozdrceno po přesunu velkých pravidelných jednotek Rudé armády tam. Benoité ale nebyli pokořeni. N. Gotsinskij se svým velitelstvím odešel do hor, odkud až do roku 1925 vedl povstání.
Již koncem března 1923 agenti informovali bezpečnostní důstojníky, že do vesnice dorazil vlivný šejk Ali Migajev. Benoye, kde shromáždil své přívržence a agitoval je proti sovětskému režimu. Dne 17. května 1923 se v obci Benoy konal ilegální sjezd zástupců kléru. Nazhmudin Gotsinsky promluvil k posluchačům s projevem. Vyzval je, aby se sjednotili pro brzkou ozbrojenou akci s cílem dosáhnout úplné nezávislosti. Koncem března 1924 byli Ali Mitaev se svým bratrem Umarem a společníky zatčeni a popraveni v rostovském vězení. Ale povstání už nebylo možné udržet. Hornaté Čečensko opět zachvátilo povstání vedené imámem N. Gotsinským. V roce 1925, po krvavých bojích, bylo povstání rozdrceno a N. Gotsinskij byl zajat.
Poté, co sovětská vláda porazila povstalce, zatkla a deportovala vůdce a vlivné osoby a odzbrojila Čečence, přistoupila v letech 1928-29 ke všeobecné „kolektivizaci“ a „vyvlastnění“. Celé Čečensko se znovu vzbouřilo v prosinci 1929. Centra povstání byla v Goyty (vůdci Ahmad-mulla a Nuriev), Shali (Shita Istamulov) a Benoy (vůdci Yaroch a Khojas). Rebelové, - napsal A. Avtorchanov, - obsadili všechny venkovské a regionální instituce, spálili státní archivy, zatkli okresní úřady včetně náčelníků GPU, zmocnili se ropných polí v Benoi, založili dočasnou lidovou moc. Tato prozatímní vláda se obrátila na sovětskou vládu s požadavkem: 1) zastavit nezákonnou konfiskaci rolnického majetku pod rouškou kolektivizace; 2) zastavit svévolné zatýkání rolníků, žen a dětí pod rouškou likvidace „kulaků“; 3) odvolat náčelníky GPU ze všech oblastí Čečenska a jmenovat na jejich místo volené civilní úředníky ze samotných Čečenců s právem stíhat pouze kriminální živly; 4) zlikvidovat shora jmenované „lidové soudy“ a obnovit instituci soudů šaría, zajištěnou zakládajícím sjezdem Horské sovětské republiky v roce 1921 ve Vladikavkazu; 5) zastavit vměšování regionálních a ústředních orgánů do vnitřních záležitostí Čečenské autonomní oblasti a provádět veškerá hospodářská a politická opatření v Čečensku pouze rozhodnutím čečenského kongresu volených zástupců, jak je stanoveno ve statutu autonomie.
Moskevská vláda, která slovy uznala spravedlnost požadavků rebelů, souhlasila, že je uspokojí, až rebelové zastaví válku.
Sovětská vláda ale znovu oklamala Čečence tím, že se pokusila zatknout vůdce povstání Šitu Istamulova. Šita vyzval všechny Čečence, aby ghazavat za obnovení Imamat Šamila a vyhnání bezvěrců z Kavkazu. Shali, Goyts, Benoy se znovu vzbouřili.
V polovině prosince 1929 byly k hranicím Čečenska přitaženy obrovské síly: více než pět divizí. V polovině ledna 1930 byly Goity a Shali dobyty s obrovskými ztrátami. Shita se stáhl do Ichkerie.
Koncem března 1930 přijal velitel Rudé armády Belov čerstvé síly ze Zakavkazska a „zahájil velkou horskou ofenzívu s úkolem dobýt poslední bod rebelů, Benu. Po dvou měsících těžkých bojů a těžkých ztrát v dubnu 1930 Belov vstoupil do Benoy, ale ve vesnici nenašel jediného obyvatele: všichni obyvatelé včetně žen a dětí byli evakuováni dále do horských slumů.
Belov vyslal k rebelům poslance s nabídkou čestného míru: byla vyhlášena amnestie pro každého, kdo se dobrovolně vrátil do vesnice s odevzdáním zbraní. Ale rebelové se odmítli podrobit s tím, že se do svých vesnic vrátí, až když Belov odejde se svými jednotkami.
Sovětská vláda, která nebyla schopna dosáhnout poslušnosti silou, změnila taktiku a učinila dočasné ústupky, stáhla jednotky, zrušila kolchozy a státní farmy v Čečensku, přivezla do Čečenska obrovské množství vyrobeného zboží za velmi nízké ceny a vyhlásila amnestii pro rebely, včetně jejich vůdců.
Ale na podzim roku 1931, kdy byl Shita Istamulov zrádně zabit čekisty, zahájila GPU velkou operaci „k odstranění kulaků-kontrarevolučních živlů a mullah-nacionalistických ideologů“. Bylo zatčeno 35 tisíc lidí, většina z nich zastřelena ve věznicích a zemřela v exilech a táborech. Mezi nimi bylo mnoho Benoevitů.
Na přelomu února a března 1932 bylo rozhodnuto vyvolat nové povstání pod vedením imáma Motsu Soltamuradova na farmě Benoevského ve Sterch-Kerchu a ve vesnici Shuani.
19. března 1932 v obci. Benoy a Sterch-Kerch zahájili ozbrojené povstání, které zachvátilo mnoho vesnic regionu No-zhai-Yurt. Ale divize jednotek OGPU (velitel A. Kozlov) a policejní eskadrona (velitel D. P. Murzabekov) rebely během bojů porazily. A. Kozlov byl zabit, Murzabekov byl vážně zraněn, politický instruktor policejní jezdecké eskadry X. Mochgov byl zabit. V květnu 1932 byli Motsu rebelové obklíčeni a zničeni, Motsu sám byl zajat. Chekisté se s rebely brutálně vypořádali. Na farmě Sterch-Kerch kat KGB Mazlak Ushaev s pomocí vojenských jednotek na místě postřílel desítky Benoyitů, mnozí byli zatčeni. (Kurylev I.V. Bojová cesta čečensko-ingušských milicí. Groznyj, 1976. S. 113, 116).
Na podzim roku 1932 došlo k novému hromadnému zatýkání v oblastech Gudermes a Nozhai-Yurt. Celkem bylo v případě Čečenského nacionalistického centra zatčeno až 3 tisíce lidí. Mnoho z nich zemřelo.
Vzpurní Benoyité, stejně jako všichni Čečenci, byli vystaveni každoročním čistkám, které potlačovaly nejlepší představitele. Některým se podařilo odejít do lesů a hor, stát se abreky a vést nekompromisní ozbrojený boj proti sovětským kolonialistům. Sovětská vláda terorizovala místní obyvatele, zastrašovala a ničila každého, kdo mohl jen náznakem nesouhlasit s existujícím pořádkem. V roce 1937 byli potlačeni talentovaní čečenští spisovatelé-Benoev S. Arsanov z Nového Atagi a S. Baduev z Urus-Martan.
V roce 1943 provedla sovětská čekistická vojska z Čekistické republiky a Dagestánské autonomní sovětské socialistické republiky novou krvavou operaci na Benoevského farmě Lomk-Orts, náhle napadla civilisty a zastřelila (pod rouškou represálií proti banditům) všechny zajaté muže.
Byla to příprava na hromadné vyhnání Čečenců z Kavkazu.
V důsledku vystěhování Benoyité sdíleli tragický osud celého čečenského lidu: polovina všech lidí zemřela.
Někteří další zemřeli ve válce s Německem.
Poté, co se Čečenci v roce 1957 vrátili do své vlasti, se Benoyité doslova bojem vrátili do Benoy a dalších vesnic.
Obnovují domy, pole, zahrady, studují, pracují, navzdory nejtvrdší diskriminaci ze strany šovinistických úřadů Čečensko-Ingušské autonomní sovětské socialistické republiky.
Z Benoitů pocházejí učitelé, lékaři, historici, filologové, novináři, dělníci, vojáci, umělci a další.
Umělci Isa Yasaev a Kharon Isaev jsou známí v republice, Doka Džabrailov z Urus-Martan, Ph.D. v právu, filozof Adam Dudajev z Nového Atagi, Shakhrudin Gapurov, Ph.D., divadelní herec Ali Mayrsultanov z Urus- Martan, vojenský pilot Khairudin Visangariev z Benoje, viceprezident Konfederace horských národů Kavkazu, poslanec parlamentu Čečenské republiky Isa Arsamikov z Urus-Martan, první předseda organizačního výboru I. etapy tzv. celostátní sjezd čečenského lidu Lecha Umkhaev z Urus-Martan, první ministr zahraničních věcí Čečenské republiky Shamil Beno, bývalý ministr lehkého průmyslu a místopředseda vlády Čečenské republiky Musa Doshukaev, první vedoucí finančního odboru Čečenské republiky Rizvan Guzhaev, Abdurashit Zakaev - první předseda Národní banky Čečenské republiky, bývalý ministr sociálního zabezpečení Vakha Magomedov z Urus-Martan, profesionální boxer mistr sportu Albert Guchigov, druhý muff Čečenské republiky Garkaev Makhmud z Nového Atagi, Nuzhden Daaev - generální ředitel Čečenavtodoru, Ctěný učitel CHIASSR Dzhanaraliev Ali, Ctěný učitel RSFSR Yasaev Adlan z Urus-Martan, Mulaev Imran - zástupce. Předseda Rady ministrů CHIASSR a další.
Na nejlepší straně se ukázali Benoité, kteří skončili v Jordánsku. Mezi Benoity byli ministr komunikací Said Beno, zástupce vedoucího celní služby Amin Beno, generálové Abdul Latif Said Batal, Samih Musa Beno, Sami Abdel-Hadi, Abdal-Mejid. Benoevité v čečenské komunitě Jordánska jsou nejvlivnější částí.
Nejlepší představitelé Benoy taip pokračovali v boji proti sovětskému koloniálnímu režimu.
V 80. letech tragicky zemřel talentovaný spisovatel, člen literárního klubu Prometheus, student filologické fakulty CHIGU Malik Achmadov z Benoy. Zemřel při pokusu o únos osobního letadla do Turecka, disident Makhaev z Urus-Martan. Od roku 1987 se mnoho Benoyitů účastnilo neformálních veřejných organizací „Kavkaz“, „Bart“, „Lidová fronta“, „Vainakh Democratic Party“ a dalších, účastnilo se setkání, shromáždění, demonstrací, otřásalo základy sovětského impéria, obhajovalo myšlenky suverenity a nezávislosti republik, podílel se na přípravě kongresů čečenského lidu. Příjezd velkého oddílu Benojitů z Urus-Martanu do města Groznyj 6. září 1991 ukončil měsíční a půl trvající shromáždění požadující svržení Nejvyššího sovětu Čečenské ASSR a jeho předsedy D. Zavgajeva. V tento den následoval útok a pád komunistického režimu. Většina Benoyitů, stejně jako jejich předci, se 8. listopadu 1991 a během proruského puče 31. března 1992 postavila za nezávislost Čečenské republiky. Dva z gardistů, kteří zemřeli při obraně televize, byli Daud Reshidov a Ibragim Temchiev z Benoy. Mnoho Benoyitů projevilo hrdinství během války v Abcházii. 4. června 1993 Benoyité opět bránili nezávislost Čečenska. Během útoku na městské shromáždění byl zabit Minkail Borziev z Benoy, několik Benoyitů bylo zraněno.
Ve stejný den tragicky zemřel národní hrdina Čečenska, poslanec parlamentu Isa Arsamikov.
Celá historie Benoy taip je nedílnou součástí historie čečenského lidu. Bylo to ve jménu celého čečenského lidu, ve jménu celého Čečenska, že Benoyité položili své životy. Celá historie taipu Benoev ukazuje, že Benoevité nikdy nesledovali sobecké zájmy jednotlivých skupin.
Nezávislost Čečenska, svoboda čečenského lidu a každého Čečenska, rovnost a blahobyt – to je myšlenka, za kterou bojovali naši předkové a za kterou musíme bojovat my a naši potomci.
Kniha Dalchana Chozhaeva ÚLOHA BENOEV TAIP V DĚJINÁCH ČEČENSKÉHO LIDU 1993.
Etnograf Saidov I.M. ve svém díle „Mekhkan Khel“ píše: „Podle legendy jsou všichni ichkerijští (Nokhchmokhkové) taipové: Benoits, Belgatoi, Dyshni, Ts1ontaroi, Ersonoi a další, od nichž pocházejí někteří další taipové, potomci“ , „bratrství“, podle legend zaznamenaných ruskými vědci z předsovětského období, bylo upevněno v Nashchu během pobytu celonachské rady starších země (Mekhkan Khel)“. I. M. Saidov. Disertační práce - sekce Mehk Khel.
Příjmení Baysangurov. - Příjmení Baisangurov je jedno z nejčastějších u čečenských taipů Benoi a Terloi, taip Terloi je jedním z nejbližších Benoi, testy DNA v roce 2021 ukázaly, že společný předek Benoi a Terloi žil asi před 1750 lety. Příjmení je rozšířeno také v Osetii, zejména v Digorii, podle některých legend jsou za první obyvatele východní Digorie považována jména Baisongurovů a Tobojevů [30] .
OFICIÁLNÍ STRÁNKA TEIP BENOI Baysangur Benoevsky - V roce 1794 se v rodině rolníka Ediho z vesnice Benoy narodil chlapec. Říkali mu Baysangur.
Boje vzbouřených horalů severního Kavkazu pod vedením šejka Mansura (Ushurma Shaabazov) s carskými vojsky byly ještě v čerstvé paměti lidí. V roce Baysangurova narození zemřel v kasematě pevnosti Shlisselburg první kavkazský imám. O období Baysangurova života před rokem 1839 není zatím nic známo. Ale něco jiného je jasné: nemohl stát stranou protikoloniálního boje, kterého se členové Benoevovy společnosti aktivně účastnili. V Benoy se před carskými vojsky skrýval vůdce čečenských rebelů Tashu-Khadzhi. Šamil, který byl poražen v Dagestánu, ale korunován slávou odvážného válečníka v Akhulgu, sem uprchl se svou rodinou a několika společníky. Vyčerpanému imámovi z Dagestánu poskytl útočiště vůdce Benoyitů Baysangur. Zde v Benoy se na začátku roku 1939 Šamilově ženě narodil syn Muhammad-Shefi. Právě v Benoy se upevnilo dlouholeté vojenské přátelství starých známých, kteří nejednou vyrazili do bitvy. Spolu s Tashu-Khadji, Shoip-mullahem z Tsentoroi a Javadkhanem z Dargy zahájil Baysangur bouřlivou aktivitu v Nokhch-mokhku (Ichkeria), aby prohlásil Šamila za imáma Čečenska. Vůdci čečenských společností přicházejí do Benoy, aby se seznámili s budoucím vůdcem horalů. Poté byl v roce 1839 na hoře Khetashon-Korta poblíž vesnice Tsentoroi na kongresu zástupců společností a lidu Ichkerin vyhlášen slavný vědec, statečný válečník a imám Dagestánu, šejch Šamil, imámem Čečenska a Dagestánu, otec vlasti a otec dáma (tur ano), tedy vůdce a vrchní velitel. Čečensko a Dagestán, spojené voláním ghazavat (svatá válka), povstaly do boje proti carským kolonizátorům. Počátkem ledna 1844 psali Čečenci a Avaři carským vojevůdcům: „Od té doby, co se objevily vaše nízké nohy na našich stísněných zemích a horách, vždy jste klamali náš lid svými nespravedlivými slovy a padělky, což je neslušné pro rozumné a opravdu stateční lidé a zvláště velcí panovníci, kteří mají vliv, sílu a prostředky k tomu, aby jednali proti sobě rovným a dokážou osvobodit utlačované z pronásledování utlačovatelů. Ale vždy jste zničili náš majetek, vypálili vesnice a zadrželi naše lidí, které sice bylo pro nás nepříjemné snášet, ale tyto útlaky proti naší vůli snášely dodnes, protože za prvé proto, že neměli potřebné nástroje a zbraně, a za druhé proto, že mezi nimi byli hloupí lidé. nás, kteří jsme se ti ze svého druhu vydali pro dočasný prospěch vrtkavého světla... Jedním slovem, mezi námi a tebou nezbylo nic než nepřátelství, nahé průvany a válka. Jinak dělejte, co se vám líbí, a my se také budeme snažit ze všech sil, dokud se nestane vůle Boží. Nemyslete si však, že se bojíme a ustupujeme: naopak, složili jsme přísahu ve jménu Boha, al-Koránu, Bible, evangelia a žaltáře, že s vámi budeme tvrdošíjně bojovat až do posledního. je zničen z obou stran, nebo dokud neopustíte naše místa.“ Přímý a nedůmyslný Baysangur odmítl čestné tituly a funkce, které mu imám nabízel, protože nechtěl jít proti jeho zásadám. Byl znechucen touhou po moci nad lidmi. Šamil a jeho doprovod zacházeli s "Tash adam Baisangur" (Baisangur - muž z kamene) - Šamil o něm mluvil. Baysangur se svým oddílem Benoevů se účastní mnoha bitev a vede je do bitvy pod jeho praporem. V létě 1845 Čečenci v Ichkerii, včetně Baysanguru, Dagestánci a ruští rebelové rozdrtili početná vojska hraběte Voroncova. Po této porážce se carští generálové neodvážili 14 let vstoupit do Ichkerie. Ysangur přijde o ruku. 1847. Carské jednotky oblehly vesnici Gergebil v hornatém Dagestánu. Jednooký a jednoruký Baysangur se svým oddílem Benoitů brání obranný sektor v oblasti zahrady. Čas od času zahájí carští vojenští vůdci útok na vesnici. Noha čečenského naíba je utržena dělovou koulí. Krvácejícího 53letého naíba v bezvědomí vyzvednou carští vojáci v šeru. Zpráva o zajetí Baysangura okamžitě obletí hory. Shamil nese tuto zprávu těžce. Osobně pomáhá přátelům a příbuzným při organizaci útěku ze zajetí. Vážně zraněný Baysangur je poslán pod velkým doprovodem z Dagestánu do pevnosti Groznaya. Na cestě zaútočí muridové na kolonu a osvobodí naíba. Baysangur přivítali horalé s jásotem. Ale jejich radost byla zastíněna vzhledem neohroženého válečníka. Byl zmrzačený. Nesnesitelný oheň, zvláště za špatného počasí, spálil zraněné tělo, život se stal nesnesitelným, jako pekelné muky. Přesto zvítězila železná vůle. O těchto hrdinech, rytířích svobody, se psalo v Komunistickém věstníku – v tištěných orgánech vedených K. Marxem a F. Engelsem ze září 1847: „Stateční horalové opět uštědřili Rusům několik vážných porážek... , učte se od nich, čeho jsou schopni lidé, kteří chtějí zůstat svobodní! Bez jednoho oka, bez paže a bez nohy zůstává Baysangur v řadách. V bitvě je přivázán ke koni a jeho jediná, ale silná ruka sebevědomě mačká šavli. Téměř 25 let vyčerpávající války oslabuje imamata. Carismus vrhá 300 000 armádu proti kavkazským horalům. Lid už není schopen dlouho vzdorovat jako dříve. Pouze počet obyvatel Čečenska se snížil 5krát. Konec byl zapečetěn. Carská vojska, překonávající odpor vzpurných, hořících vesnic, postupně obsazují území Čečenska a Dagestánu. Šamil opouští Čečensko. 12. března 1859 bylo celé Čečensko obsazeno carskými vojsky s výjimkou Benoy a vesnic přilehlých k němu. Vzpurný Baisangur odjíždí se svým oddílem do hornatého Dagestánu k Shamilovi. Benoi je spálen. Imam Shamil, tlačený četnými královskými jednotkami, se 400 obránci a 3 děly, se opevňuje na hoře Gunib. Baysangur organizuje obranu Gunibu. 25. srpna 1859, po obležení, se imám Šamil vzdal. Baysangur byl jedním ze dvou čečenských naíbů spolu s Osmanem Michikským, který zůstal s imámem Šamilem až do konce. Legenda, která se zachovala mezi Čečenci a Ingušemi, nám přinesla ozvěny těchto událostí: "S čečenským oddílem, ve kterém většinu tvořili Benoi, se Boyshar (Baisangur) zúčastnil poslední bitvy u Šamilu s královskými vojsky. Když Boyshar zjistil, že se imám chystá vzdát, cválal k Shamilovi. Když viděl Shamila, jak jde k východu z vesnice, zavolal mu Boyshar a požádal ho, aby si s ním promluvil. Na okraji vesnice byla saklya, ti dva šli tam. Boyshar všemožně namítal proti kapitulaci imáma. Přesvědčil ho, že není vše ztraceno, že ho jako andělé na křídlech pronesou trojitým kruhem nepřátelských jednotek, že znovu pozdvihnou Čečensko bojovat. Šamil byl však ve svém rozhodnutí neotřesitelný a zamířil k carským jednotkám. jméno: „Šemal!" (Bylo velmi neuctivé nazývat imáma bez titulu jménem). Šamil pokračoval v chůzi, aniž by se otočil. Boyshar zavolal imám ještě dvakrát, ale neotočil se.Když královský generál se Šamila zeptal, proč se neotočil, když ho zavolal, Šamil odpověděl: "Kdybych se otočil, zastřelil by mě." "Stejně tě nemohl zastřelit?" generál byl překvapen. "Byl to Boyshar a nebude střílet do zad," odpověděl Shamil. Po kapitulaci Šamila Baysangur spolu s čečenským oddílem prolomí trojitý kruh nepřátel a odjíždí do Čečenska. V tomto historickém průlomu téměř celý jeho oddíl zahyne. Baysangur a jeho rodina se skrývají v jeskyních poblíž Benoy. Nezdolný vůdce Benoyitů spolu s jedním ze svých spolupracovníků Soltamuradem a vůdci dalších čečenských komunit připravuje povstání. V Argun Gorge se ve stejnou dobu a v kontaktu s nimi energicky připravují na vystoupení „stará vlčice“ Uma Duev z Dzumsoy a Atabai Ataev. Po přípravě na zimu se v květnu konají ozbrojené povstání. V Ichkerii zvedají 66letý Baisangur a mladší Soltamurad prapor svobody. S různou úspěšností dochází k pravidelným střetům s carskými vojsky. Podle legendy mu bývalý imám Šamil na naléhání krále píše dopis, ve kterém mu vyčítá, že marně ničí lidi v beznadějném boji, že ruské síly jsou nespočetné. Říká se, že Baisangur odpověděl svou charakteristickou rozhodností, že Shamil se navždy zhanobil v boji za svobodu do otroctví a zajetí a že sám Baysangur bude bojovat za svobodu svého lidu, dokud bude žít. Při výjezdu z obklíčení u Baysanguru je zabit kůň, on sám je zraněn a zajat. Vojenský soud odsoudil Baysangura k trestu smrti oběšením. Tu neděli se lidé shromáždili na náměstí před kostelem v Khasav-Jurtě. Na slavného horolezeckého vůdce se přišlo podívat mnoho Kumyků, horských Dagestánců i samotných Čečenců. Jednooký, jednoruký a jednonohý Čečenec byl převážen na vozíku do rytmu bubnu. Kdo ví, co si tento muž myslel před svou popravou? Co chtěl říci těmto lidem v roztrhaných šatech, kteří se na něj dívali s nadějí v zázrak a bez váhání si utírali slzy, trýzněni svou bezmocí mu pomoci? Těžce se pohybujícího 67letého Baysangura odvedli na popraviště. Horalé stojící na náměstí začali číst modlitbu smrti „yasin“. Byly vydány rozkazy důstojníků. Zastavil bubnování. Přečtěte si verdikt. A pak královští kati použili divoký trik: začali z davu volat horaly, kteří chtěli Baysangura popravit, a za odměnu byly slíbeny peníze. Dav zachmuřeně mlčel. Ale jeden se našel... (lidé říkají, že to byl Kumyk, a aby nedošlo k nehodám v carské propagandě, byl kat od horalů předem podplacen). Baysangurovy rty se zachvěly. Nečekal, zamrkal očima a sám zpod sebe vyrazil lavici. Davem se přehnal výkřik hrůzy a smutku. Mnoho mužů plakalo... Je těžké horalky překvapit odvahou. Ale vždy ve všech čestných lidech vzbudil zvláštní a neměnný obdiv jméno Baysangura Benoevského. Tento muž, který je jedním z nejlegendárnějších hrdinů čečenského lidu, zůstal v historii jako vzor nezdolnosti, odvahy a nezlomné vůle. Jeho obraz, stejně jako mnoho dalších hrdinů, vychoval nejlepší syny čečenského lidu, jako byli Alibek Aldanov, Zelimkhan Kharachoevsky, Aslambek Sheripov, který v roce 1918 řekl: „Díky ruské revoluci jsme dostali tu úžasnou svobodu, za kterou naši předkové po staletí bojoval a vrhl se na bajonety poražen“. Jméno Baysangur je již dlouho jedním z „prázdných míst“ oficiální historie a nyní by mělo zaujmout své právoplatné místo a stát se na jeho stránkách vedle jmen slavných i neznámých hrdinů, kteří položili své životy za svobodu a štěstí Čečenska. a Dagestánu.
OFICIÁLNÍ STRÁNKY TEIP BENOY http://benoychr.rf/lichnosti/25-baysangur-benoevskiy.html
OFICIÁLNÍ STRÁNKY TEIP BENOI Barshkhin Bira - BARSHKHIN BIRA (Bira) je starší bratr Baysungura Benojevského. Rodák z vesnice Benoy. Člen bitvy o Dargin v roce 1845. Byl velitelem stovky. Zabit v bitvě proti královským vojskům.
OFICIÁLNÍ STRÁNKY TEIP BENOI http://benoichr.rf/lichnosti/21-barshkhin-bira.html
Zadejte větve do 9 rodů [31] :
Dadaev Yu.G. Bojujte pod vedením Baysungura.
Dalkhan Khozhaev ROLE BENOEV TAIP V DĚJINÁCH ČEČENSKÉHO LIDU 1993.
I. M. Saidov. Disertační práce - sekce Mehk Khel.
OFICIÁLNÍ STRÁNKY TEIP BENOI.