Bitva u Olomouce je mýtická událost z roku 1241 během západního tažení Mongolů (1236-1242), údajně vítězství Čechů pod vedením Jaroslava ze Šternberka nad Tatary u města Olomouce (Olmutz) na Moravě ( historické zmínky o tomto městě se týkají pouze 50. let 13. století)). Zmínka o této bitvě je obsažena pouze v Kraledvorském rukopise - sbírce "staročeských" epických a lyrických písní, která, jak se ukázalo koncem XIX - začátkem XX století, je padělkem vytvořeným filologem, básníkem a jedním z zakladatelů Národního muzea v Praze Václava Ganky v1817 . Navzdory tomu se bitva po odhalení rukopisu objevuje v mnoha dílech historiků 20. století.
Podle textu písně „Jaroslav“ se po bitvě u Lehnice opozdilci mongolské armády, zahnaní Gotthardem von Brandisem , vydali přes Sudety zpět na Moravu . Po ústupu Mongolů se Evropská unie opět zhroutila, a tak byli Češi nuceni čelit svým nepřátelům sami. Mongolové zpustošili oblast Ghany , ale města Olomouc , Brno a Nové Město nebyla dobyta. Obranu Olomouce držel Jaroslav ze Šternberka s 6000 vojáky. Během výpadu byl zabit chánův syn, kterému se v písni říká Kublaj (ve skutečnosti chán Kublaj vládl později; jméno je převzato ze středověkého překladu do češtiny „Knihy Marca Pola “). Po 3 dnech Mongolové obléhání zastavili a stáhli se do Maďarska .
Jak poznamenává G. V. Vernadskij v knize „Mongolové a Rusko“, ve skutečnosti „po rozkazu k co nejrychlejšímu přesunu do Maďarska tyto síly nemohly ztrácet čas obléháním měst. Rozdělili se do několika malých skupin a při postupu plenili zemi. Český král Václav zahnal jednu z těchto hord na Kladno , což posílilo českou morálku, ale nemělo žádný vliv na mongolskou strategii. Na rozdíl od lidové pověsti k rozhodujícím bitvám na Moravě nedošlo; za týden nebo dva všechny hordy přešly jeho území“ [1] .
Bitvu o Olomouc vymyslel Ganka jako prostředek národního povznesení Čechů – sami, bez pomoci jiných národů, uštědřili Češi mongolským Tatarům rozhodující porážku a zastavili jejich postup do Evropy. Jako často u Ganky se zde přidává protiněmecká poznámka - Jaroslav bojuje s Tatary, kteří se svolením Němců vtrhli do Česka.
V podvodu je také jeden konkrétní detail, který není náhodný. Legendární Jaroslav ze Šternberka byl prezentován jako předek hraběcího rodu Šternberků , z něhož pocházel hrabě Kašpar Šternberk, jeden ze zakladatelů a mecenášů pražského Národního muzea [2] .
V době autority Rukopisů byla bitva Jaroslava s Mongoly také považována za velkou událost v národních dějinách. V roce 1841 (ještě za života Ganky) oslavili vlastenci v Olomouci slavnostně její 600. výročí.
Gankou zbeletrizovaná bitva se objevuje v S. M. Solovjově : „Tatarové se neodvážili vstoupit do vedlejší bitvy a vrátili se do Uher; touto cestou zpustošili Slezsko a Moravu, ale při obléhání Olmutzu byli poraženi českým hejtmanem Jaroslavem ze Šternberka a spěšně se stáhli do Uher“ [3] . V době, kdy Solovjov psal „Historie“, byly Hančiny rukopisy považovány za autentické (tento názor měla zejména většina ruských slavistů).
Avšak i po vystavení rukopisu Kraledvorskaja (koncem 19. - začátkem 20. století) byla bitva u Olomouce (Olmutz) nadále zmiňována a popisována v dílech E. Khara-Davana "Čingischána" (1929) [4] , B. D. Grekov "Zlatá horda a její pád" (1950) [5] , L. N. Gumilyov "Hledání fiktivního království" (1970) [6] a další historici, stejně jako ve 3. vydání TSB [7] .
V beletrii Vasily Yan zejména napsal o fiktivní bitvě :
U Olomouce, obležené Tatary, došlo ke krvavému jednání: zde vůdce českého vojska Jaroslav uštědřil Tatarům citlivou porážku a chán Paidar vypadl z jeho statečné ruky.
- V. Yan "Do posledního moře"Zmiňuje ji také Yaroslav Hašek :
- Takže vy, jak se ukázalo, jste Tatar? Švejk soucitně protáhl. - Štastlivče. Protože jsi Tatar, měl bys rozumět mně a já tobě. Hm!
Znáte Jaroslava ze Šternberka? Nikdy jsi takové jméno neslyšel, tatarský spratku? Uložil vám to v Gostin na prvním čísle. Ty, Tatare, jsi pak z Moravy prchal plnou rychlostí. Očividně to neučí ve vašich školách, ale učí nás.
Rozšířila se legenda, že v „bitvě o Olomouc“ se z Paidara nebo Petua, který velel mongolské armádě, vyklubal Angličan Peter (ve skutečnosti džingisidský princ Baidar téhož roku 1241 velel Mongolům v bitvě u Lehnice ) .
Pozdější české kroniky popisující fiktivní bitvu mění Péťu v mongolského knížete - syna Kublajova (zřejmý anachronismus) a říkají, že Jaroslav ze Šternberka si v bitvě osobně usekl pravou ruku (dexteram propria manu amputavit), a proto zemřel. Podle jiných příběhů byl zajat Jaroslavem a oběšen.
V románu Aleksey Yugov The Fighters je John Pata, anglický křižák. Anglický spisovatel Gabriel Rooney napsal o svých „dobrodružstvích“ celý román nazvaný „Angličan Tatarského chána“. [osm]
Další obrazový detail vytvořil Lev Gumilyov :
Tatarský vůdce, zajatý Čechy v Olmutzu, se ukázal být anglickým templářem jménem Peter.
- L. N. Gumilyov "Starověké Rusko a Velká step" (1989)Zdrojem této legendy by mohla být směs několika skutečných historických faktů v pozdějších popisech. Zejména v roce 1245 ruský arcibiskup Petr, který uprchl z Ruska před Mongoly, byl zastáncem jednoty s Římem, tehdejší metropolita Kyjeva se zúčastnil XIII. ekumenického koncilu katolické církve v Lyonu. Informoval radu o ničivých důsledcích mongolské invaze do Ruska, Polska a Uher [9] .
V „Chronica majora“ Matouše z Paříže je uveden dopis od jistého Yvona z Narbonne, ve kterém bylo řečeno, že mezi zajatými Mongoly byl nejmenovaný anglický překladatel:
Z uprchlíků [Mongolů] zajal vládce Dalmácie osm, z nichž jeden... byl Angličan, kvůli nějakému zločinu odsouzen k věčnému vyhnanství z Anglie. Jménem nejohavnějšího krále Tatarů přišel dvakrát k uherskému králi [jako] velvyslanec a tlumočník a vyhrožoval, když předtím uvedl dostatek příkladů, zvěrstvami, kterých by se dopustili, kdyby nedal sebe a své království do otroctví Tatarů. Když ho naši panovníci nutili, aby řekl pravdu o Tatarech, zdá se, že nic neskrýval, ale uvedl takové informace, že by se dalo věřit v samotného ďábla. [Následuje příběh Angličana o jeho neštěstí po vyhnání z Anglie.] Ale on, zajatý zvědy, byl odveden Tatary; a když dostali odpověď, že získají nadvládu nad celým světem, přesvědčili ho, aby byl věrný a sloužil si mnoha dary, protože potřebovali tlumočníky.
- Matouš z Paříže "Velká kronika" (asi 1200-1259)| Západní tažení Mongolů 1236-1242 | |
|---|---|
Bojová divadla |
|
| bitvy | |
| Mongolští vojevůdci | |
| Evropští vojenští vůdci |
|
| * Fiktivní bitvy. | |