| Panny Marie Něžné Podkubenskaya | |
|---|---|
| Datum vystoupení | 1. třetina 14. století |
| Ikonografický typ | Eleusa |
| Umístění | Vologda , VGIAHMZ |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Panna Maria Něžná Podkubenskaja ( Naše Paní Něžnosti Tolgskaja Podkubenskaja ) je ikona Matky Boží ze 14. století z kostela Vzkříšení poblíž vesnice Kubenskoye , okres Vologda . Místními byl uctíván jako zázračný [1] . V současné době se nachází v muzejní rezervaci Vologda .
Ikona je deska s archou , která se skládá ze starobylé střední části s obrazem Matky Boží z první třetiny 14. století a dvou nových bočních částí bez obrazu. Střední část tvoří dvě desky – lípa a borovice. Při restaurování v 70. letech 20. století byly odstraněny dvě vnější borovicové desky, které nahradily ztracené původní desky v 16. století a místo nich byly vyrobeny dvě desky nové. Na koncích prastarých desek jsou zbytky dřevěných hřebíků, které připevňovaly horní hmoždinky ; stopy horních hmoždinek; dva opožděné klíče. Malířská vrstva je temperová na gessu a plátně [2] .
Ikona "Naše Paní Podkubenskaja" je variantou ztvárnění Panny Marie Něžné , jejíž ikonografie v ruském umění 13.-14. století je velmi rozmanitá. Podle jeho výkladu je nejblíže Matce Boží z Tolgy . Nápis „Naše paní z Tolgské“ vznikl při renovaci. Současně existuje několik významných rozdílů od typu Tolgskaya, mezi které patří především držení a poloha nohou dítěte (pravá noha je zvednutá a otočená podrážkou směrem k divákovi) a ruce drží okraj maforia a jakoby jej mírně pootevřel [2] .
Matka Boží je zobrazena do pasu, mírně nakloněná doprava. Dítě napůl sedí na Její levé ruce. Sklonila hlavu, levou rukou podepřela záda Nemluvně, pravou rukou Jeho nohy blízko kolen. Chodidlo pravé nohy je zvednuté a otočené směrem k divákovi. Levá noha je natažena a spočívá na pravé ruce Matky Boží. Pohodil hlavou dozadu a dotýká se Nemluvně tvářičkou a bradou tváře Matky Boží [2] .
Tradiční je oděv Matky Boží a Dítěte, s výjimkou světlé Kristovy košile, zdobený četnými volně rozmístěnými drobnými geometrickými obrazci (kosočtverce, tečky atd.).
Toto ikonografické ztvárnění je pravděpodobně byzantského původu. Nejbližší památkou je freska v apsidě pareklesie kostela Krista Spasitele na polích kláštera Chora v Istanbulu (kolem roku 1320 ). Na byzantské fresce je však Matka Boží vyobrazena v plném vzrůstu a otočená doleva a Nemluvně se maforia drží pouze pravou rukou, v levé svírá svitek. Umístění fresky obrácené ke scéně Vzkříšení - Sestup do pekla, namalované v lastuře apsidy, prudké pohyby Nemluvně, stejně jako takové detaily jako holá noha a lehká košile, ve které je Kristus oblečen ( symboly oběti), ukazují eschatologický , soteriologický význam tohoto obrazu [2 ] .
Pozoruhodné je také to, že obraz rukou mírně rozevírajících (nebo naopak zakrývajících) okraje oděvu se často vyskytuje na římských náhrobcích a pohřebních plastikách 2.-3. století z Palmýry [3] .
Pochází z kostela Vzkříšení Krista ve vesnici Voskresensky, jedné ze dvou malých vesnic nacházejících se nedaleko velké vesnice Kubenskoye (ve století XIV-XVI - město Kubensky). Kostel Vzkříšení byl domovským kostelem cara Ivana IV. Hrozného procházejícího na pouti do kláštera Kirillo-Belozersky [4] .
Až do první mýtiny ve 20-30 letech 20. století byla ikona připisována Dionisy Glushitsky (XV století). Poté jej většina odborníků začala připisovat 14. století bez upřesnění autorství ( V. A. Bogusevič , I. V. Fedyšin, Yu. A. Olsufiev, V. N. Lazarev). N. A. Dyomina datoval ikonu do první poloviny 14. století. Našli se i zastánci datování ikony do 13. století. Datování do 1. třetiny 14. století dokládá kompozice ikony (s přihlédnutím k malbě 16. století na odstraněných bočních částech), podlý obrazový jazyk, těžké formy poměrně velkého torza Matky Boha se zdánlivě plynulými obrysy a narovnanými obrysy postavy Nemluvně [3] .
V 16. století byly ztracené původní boční desky nahrazeny dvěma novými borovicovými deskami a ikona byla zapsána. První zkušební čištění (tvář Krista) provedl A. I. Bryagin ve vesnici Kubenskoje v roce 1928. 22. dubna 1929 vstoupil do Vologdské muzejní rezervace . V letech 1929-1930 pokračoval A. I. Bryagin v odkrývání ikony ve vologdském muzeu.
V letech 1966-1974 otevřel A. N. Ovchinnikov původní malbu na centrálních deskách na GTsKhRM. Boční desky s malbami ze 16. století byly nahrazeny novými bez obrázků [2] .
Je známo osm ikon století XIV-XVI, které patří k typu Podkubenskaya a jedna kresba z neznámé ikony [5] :
Nejstarším dochovaným obrazem je Panna Maria Něžná Podkubenskaya z kostela Vzkříšení. Je pozoruhodné, že další slavné ikony patří do poněkud odlišného ztvárnění. Pouze na ikoně z kostela Vzkříšení jsou následující rozdíly od všech ostatních známých obrázků této série [5] :
Existující rozdíly, jak se věří, mohou naznačovat existenci společného protografu v obrazu Panny Marie Něžné z 15.–16. století, který se objevil po vytvoření ikony Podkubenskaya, která byla naopak zkopírována ze staršího, nedochovaná ikona, možná přivezená z Byzance [5] [6 ] .