Bůh vidí pravdu, ale brzy ji neřekne

Bůh vidí pravdu, ale brzy ji neřekne
Žánr	příběh
Autor	Lev Nikolajevič Tolstoj
Původní jazyk	ruština
datum psaní	1872
Datum prvního zveřejnění	1872 , časopis " Konverzace ".
Text práce ve Wikisource

"Bůh vidí pravdu, ale brzy to neřekne" - příběh Lva Tolstého o odpuštění. Psáno pro „ ABC “, poprvé publikováno v roce 1872 v časopise „ Conversation “. Jedno z děl spisovatele, které sám považoval za nejlepší ve svém díle.

Název příběhu je ruské přísloví .

Historie

Zápletka muže nespravedlivě obviněného z vraždy, který mnoho let tvrdě pracoval, ale skutečnému vrahovi později odpustil, se nachází ve 4. díle románu " Válka a mír ". Pierre Bezukhov slyší Platona Karataeva vyprávět svůj oblíbený příběh „o starém kupci, který žil slušně a bohabojně se svou rodinou a jednou odešel s přítelem, bohatým obchodníkem, do Makary“. Příběh zapůsobí na Pierra [1] :

Ne příběh samotný, ale jeho tajemný význam, ta nadšená radost, která zářila v Karataevově tváři nad tímto příběhem, tajemný význam této radosti, to nyní nejasně a radostně naplňovalo Pierrovu duši.

Zápletka příběhu je také ilustrací výroku Platona Karataeva "Kde je soud, tam je nepravda."

Následně Tolstoj zpracoval tuto zápletku a v dubnu 1872 napsal příběh "Bůh vidí pravdu, ale brzy to neřekne." Vezme přísloví jako název, Tolstoj uskutečnil svůj starý sen, o kterém napsal již v roce 1862 [2] :

Čtení sbírky Snegirjovových přísloví je již dlouhou dobu jednou z mých oblíbených - ne hodiny, ale potěšení. U každého přísloví vidím tváře z lidí a jejich srážky ve smyslu přísloví. Mezi neuskutečnitelnými sny jsem si vždy představoval řadu buď příběhů, nebo obrázků napsaných v příslovích.

Příběh byl poprvé publikován v roce 1872 v čísle 3 časopisu S. A. Yuriev „Conversation“, poté zařazen do „ Třetí ruské knihy pro čtení “ [3] .

Děj

Mladý obchodník Ivan Dmitrievič Aksjonov z Vladimiru jede na pouť do Nižního Novgorodu . Cestou stráví noc u dalšího obchodníka, který je v noci zabit. Vzhledem k tomu, že v domě nebyli žádní další lidé, je Aksjonov obviněn z vraždy. Je potrestán bičem a vyhoštěn na těžké práce na Sibiř . Aksjonov je nevinný, ale chápe, že to nemůže nikomu dokázat: „ Je jasné, že kromě Boha nikdo nemůže znát pravdu a jen vy se ho musíte zeptat a jen čekat na milost od Něho . Stráví 26 let v těžké práci, je znám jako skromný a zbožný člověk.

Na těžkou práci přichází nový vězeň Makar Semjonovič, je mu asi 60 let. Ukázalo se, že je od Vladimira a při setkání učiní výhradu, že se již setkal s Aksjonovem. Ivan Dmitrijevič začíná mít podezření, že vraždu má na svědomí Makar Semjonovič. Jednoho dne uvidí, že Makar Semjonovič tajně hloubí tunel pod palandami a během dne vynese zemi na ulici. Když žalářníci objeví tunel, Aksenov se nejprve chce pomstít Makaru Semjonoviči, ale pak ho při výslechu neprozradí.

V noci se Makar Semjonovič Aksjonovovi přizná, že to byl on, kdo pak zabil obchodníka a nasadil Aksjonovovi krvavý nůž. Aksjonov vrahovi odpouští a říká: „ Bůh ti odpustí; možná jsem stokrát horší než ty! - a nachází mír v duši. Makar Semenovič se přizná úřadům k vraždě, ale v době osvobozujícího rozsudku Aksjonov již umírá.

Varianty textu

Tolstého nakladatel V. G. Čertkov v dopise Tolstému z 31. ledna 1885 zaznamenal podle jeho názoru nešťastné místo v příběhu: na otázku náčelníka, který z vězňů kopal, Aksjonov, navzdory pověsti pravdomluvný člověk, odpovídá: " Neviděl jsem a nevím ." Podle Čertkova se tedy „Aksenov... uchyluje k vědomé lži, aby zachránil svého druha, přičemž právě tento jeho čin působí dojmem nejvyššího činu jeho života. A tento čin mohl takto zůstat, i když byl osvobozen od klamu... Pokud nezjistíte, že se mýlím, pak byste mi, Lve Nikolajeviči, přinesl skutečné štěstí, kdybyste sám toto místo trochu změnil za populární publikaci. [čtyři]

Tolstoj souhlasil s Čertkovem , aby tuto pasáž přepracoval, a ve vydání nakladatelství Posrednik z roku 1885 spolu s několika dalšími drobnými opravami Aksjonovova odpověď zněla:

To nemůžu říct, vaše ctihodnosti. Bůh mi to neřekne. A neprozradím. Dělejte si se mnou, co chcete - síla je vaše.

Jeden z recenzentů publikace v petrohradských novinách Novosti upozornil na pochybnost této změny: „To nepochybně prohlíží pečlivou ochranu lidové morálky. Obavy jsou podle našeho názoru přehnané. Lidé nejsou děti, jsou v životě dostatečně zkušení, dokonale dokážou rozlišit nemorální lži od lží, které slouží k záchraně bližního. [5]

Otázkou, jak přirozená byla Čertkova korekce a zda odpovídá logice děje příběhu, se zabývají novodobí Tolstého učenci Hugh MacLane [6] a Gary Jahn [7] .

V SSSR vycházel text příběhu převážně v první verzi vč. v Jubilejním sebraném díle Tolstého.

Tolstého hodnocení

Tolstoj vysoce ocenil jeho příběh a považoval jej za jeden z nejlepších ve svém díle. V poznámkách literárního a divadelního kritika S. N. Durylina , který se setkal s Tolstým v odpovědi na otázku, „které ze svých děl považuje Lev Nikolajevič za nejlepší z čistě uměleckého hlediska? pisatel odpovídá: "Bůh vidí pravdu, ale brzy to neřekne." [osm]

V pojednání Co je umění? » příběh je zmíněn v následujícím kontextu [9] :

... Svá umělecká díla zařazuji do oblasti špatného umění, s výjimkou příběhu „Bůh vidí pravdu“, který chce patřit k prvnímu druhu, a „ Vězeň Kavkazu “, který patří mezi druhý.

Zároveň definuje „první druh“ dobrého umění na stejném místě jako „umění, které zprostředkovává pocity vyplývající z náboženského vědomí postavení člověka ve světě ve vztahu k Bohu a bližnímu – náboženské umění“.

V komentáři k tomuto pojednání filozof Lev Shestov poznamenává, že „... ve skutečnosti dokonale chápe, že jeho „Kavkazský vězeň“ nebo „Bůh zná pravdu, ale brzy ji řekne“ (pouze tyto dva příběhy ze všeho, co napsal , vztahuje se k dobrému umění) - nebude mít pro čtenáře takový význam, jaký mají nejen jeho velké romány - ale ani " Smrt Ivana Iljiče " [10] .

Kritika

Hugh McLane, výzkumník Tolstého díla, poznamenává, že v příběhu jsou nejméně dvě chyby, pravděpodobně kvůli autorovu přehlédnutí [6] :

• Manželka Aksjonova, přestože jí přiznal svou nevinu, po jeho odsouzení se ho nikdy nepokusí kontaktovat po celých 26 let, které strávil v těžké práci.
• Věta „ Druhý den, když byli odsouzenci odvedeni do práce, vojáci si všimli, že Makar Semenov vysypal zeminu, začal hledat ve vězení a našel díru “ znamená, že vojáci věděli, kdo přesně tunel vykopal, ale není jasné, proč pak náčelník vyslýchá vězně a Aksenovou, aby to zjistil.

Strukturální analýza příběhu je uvedena v práci Garyho Jahna. [jedenáct]

Překlady

Tolstého příběh byl přeložen do mnoha jazyků světa [12] .

• Mahátma Gándhí , který se považoval za studenta Tolstého, přeložil několik jeho lidových příběhů do gudžarátštiny a publikoval je v roce 1905 v Indian Opinion. Jednalo se o příběhy „Bůh vidí pravdu, ale brzy neřekne“ (pod názvem „Bůh miluje pravdu“), „Příběh Ivana blázna a jeho dvou bratrů“, „Proč lidé žijí“ (indický název „Vlákno života“) a „Kolik půdy člověk potřebuje? (Indické jméno "Avarice"). [13] [14] [15]

Ilustrace

• Ruský umělec V. I. Surikov , který Tolstého dílo vysoce ocenil, vytvořil v roce 1882 k jeho příběhu dvě ilustrace (sépiové): jedna znázorňuje zatčení obchodníka Aksenova [16] , druhá zobrazuje vězení a výčitky svědomí Makara Semjonoviče .

Úpravy obrazovky

• V roce 1916 byl podle příběhu natočen stejnojmenný film. Režisér Nikolai Larin , kameraman Alexander Levitsky , hrají Nikolai Saltykov, Vladimir Karin-Yakubovsky, Maria Kemper. Film má čtyři části: „Krev“, „Na špatné cestě“, „Břemeno někoho jiného“, „Pravda je jako slunce“ [17] .
• V roce 1953 natočil americký režisér Lewis Allen v televizním seriálu Your Favorite Story film Bůh vidí pravdu / Bůh vidí pravdu

• Film filipínského režiséra Lava Diaze „ The Woman Who Gone “ vydaný v roce 2016 je podle něj inspirován Tolstého příběhem [18] .

Poznámky

1. ↑ Vojna a mír. Svazek 4. Část 1. Kapitola XIII.
2. ↑ Článek „Kdo se má učit psát od koho, selské děti od nás nebo my od selských dětí?“
3. ↑ Třetí ruská kniha ke čtení
4. ↑ Gusev N. N. Lev Nikolajevič Tolstoj: Materiály pro biografii z let 1881 až 1885. M., 1970.
5. ↑ E. N. Books for the people // News and Exchange Noviny, první deník. vyd., 16. července 1885, č. 193.
6. ↑ 1 2 McLean, Hugh. Mohl by se mistr mýlit? Poznámka o „Bůh vidí pravdu, ale čeká“ // Tolstoy Studies Journal 16 (2004): 77-81. Přetištěno v knize: Hugh McLean. V Quest of Tolstoy. Boston: Academic Studies Press, 2008 . Ruský překlad v knize: Lev Tolstoj a světová literatura: sborník příspěvků ze IV. mezinárodní vědecké konference 22. - 25. srpna 2005. - Tula, 2007.
7. ↑ Jahn, Gary R. (odpověď) Byl mistr dobře obsluhován? dále Komentář k 'Bůh vidí pravdu, ale čeká' // Tolstoy Studies Journal 16 (2004): 81-86. Přetištěno v knize: Hugh McLean. V Quest of Tolstoy. Boston: Academic Studies Press, 2008 . Ruský překlad v knize: Lev Tolstoj a světová literatura: sborník příspěvků ze IV. mezinárodní vědecké konference 22. - 25. srpna 2005. - Tula, 2007.
8. ↑ Sergej Durylin. In Tolstoy and about Tolstoy: Memoirs
9. ↑ Co je umění?
10. ↑ Lev Šestov. Dobrý ve vyučování gr. Tolstého a Nietzscheho . S. 1,311.
11. ↑ Jahn, Gary R. Strukturální analýza Lva Tolstého „Bůh vidí pravdu, ale čeká // Studies in Short Fiction, XXI, No. 3 (léto 1975), 261-70.
12. ↑ A. I. Shifman. LEV TOLSTOY AND THE EAST Archivováno 30. května 2014 na Wayback Machine
13. ↑ A. I. Shifman. TOLSTOY JE CELÝ SVĚT
14. ↑ A. Ya. Sokolovský. INDICKÉ MOTIVY V RUSKÉ KULTUŘE Archivováno 20. června 2013 na Wayback Machine
15. ↑ Jak Rusko poznalo Indii: Rubrika pro zvědavého spisovatele Valentina Osipova věnovaná Roku Indie v Rusku // Indický bulletin č. 6-7, 2009  (nepřístupný odkaz)
16. ↑ Zatčení obchodníka Aksjonova. Ilustrace k příběhu "Bůh vidí pravdu, ale brzy nepoví", V. I. Surikov, 1882 (nepřístupný odkaz) . Získáno 29. září 2017. Archivováno z originálu 1. června 2013. (neurčitý) 
17. ↑ Bůh vidí pravdu, ale brzy neřekne (1916) - informace o filmu - filmy Ruské říše - Kino-Teatr.RU
18. ↑ Filmový comeback Charo Santose „Ang Babaeng Humayo“ bude promítán na filmovém festivalu v Benátkách 2016 – Články... . Entertainment.abs-cbn.com. Staženo: 25. června 2017. (neurčitý)

Odkazy

• „Bůh vidí pravdu, ale brzy to neřekne“ ve Souborných dílech Lva Tolstého ve 22 svazcích („ Ruská virtuální knihovna “)
• Gary R Jahn. Strukturální analýza Lva Tolstého „Bůh vidí pravdu, ale čeká Archivováno 20. prosince 2015 na Wayback Machine