Božské atributy jsou termínem filozofie náboženství a analytické filozofie , označující atributy (vlastnosti) Boha , chápaného jako nadpřirozený personifikovaný subjekt [1] .
V monoteistických tradicích jsou božské atributy univerzální a nekonečné povahy, jako je vševědoucnost a všemohoucnost . Také klasický teismus připisuje božstvu atributy, které nejsou pozorovány u konečných předmětů: jednoduchost , neměnnost , neprůchodnost , soběstačnost a další [1] .
Skladba a interpretace jednotlivých atributů se v různých náboženských hnutích a filozofických směrech výrazně liší. Moderní britský filozof Richard Swinburne je všechny vylučuje a ponechává pouze neměnnost ve slabém slova smyslu, tedy v hlavních rysech. Otevření a procesní teisté popírají božskou jednoduchost, věčnost a bezvášeň. Existují i jiné přístupy, ve kterých se filozofové snaží vybudovat konzistentní představu o Bohu jako osobě – předpokládá se, že tímto způsobem je dosaženo obrazu, který je více adekvátní náboženským tradicím [2] . Existují také koncepty atributů neosobního Boha založené na myšlence jeho transcendence .
V křesťanství se idea Boha rozvinula v rámci apofatické ( via negationis ) a katafatické teologie ( via eminentiae ). Až do začátku scholastického období na konci 9. - počátku 12. století nebyl patristický materiál systematizován, s výjimkou Origenova spisu O zásadách , který se nedočkal uznání církve. Počátek scholastického studia božských atributů položil Anselm z Canterbury († 1109), který ve svých pojednáních „ Proslogion “, „ Monologion “ a „O průvodu Ducha svatého proti Řekům“ začal používat metody aristotelské logiky [3] .