Jan van Bundale | |
---|---|
Datum narození | kolem 1280 [1] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 1351 [1] |
Místo smrti | |
občanství (občanství) | |
obsazení | spisovatel , básník |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Jan van Bundale , nebo Jean de Klerk ( nizozemsky. Jan van Boendale , nebo Jan Deckers , francouzsky Jan de Klerk , nebo Jan de Klerk ; 1279 nebo 1280 , Tervueren - 1348 [2] , 1350 [3] [4] nebo 1351 [ 5] [6] , Antverpy ) - holandský kronikář , spisovatel a básník , autor rýmované kroniky "Brabantské činy" ( holand . Brabantse Yeesten ) a dalších děl o historii vévodství Brabant .
Narozen kolem roku 1280 v Tervurenu poblíž Bruselu (dnešní provincie Vlámského Brabantska ) [7] . Ze zápisu v rukopisu jednoho z jeho děl „Jan's Beliefs“ z Bodleian Library of Oxford University lze usoudit, že místem jeho narození nebyl samotný Tervuren, ale nedaleko ležící vesnice Bundale ( Nizozemsko Boendale ) . z toho.
Snad se mu dostalo církevního vzdělání, protože uměl docela dobře latinsky . Není přitom jasné, zda měl zároveň duchovní řád . V dospělosti se usadil v Antverpách , jejichž archivní dokumenty jsou zmiňovány jako tajemník místní městské rady ( latinsky: John dictus de Boendale Clericus Oppidi ). Svoji funkci zastával minimálně od roku 1312, neboť pod tímto datem v ní byl již zapsán jako účastník sjezdu zástupců stavů v Tervurenu. V roce 1324 byl vyslancem na antverpské koleji echevinů [8] .
Postupem času, když získal široké vazby, byl členem paláců nejvyšší brabantské šlechty. V roce 1332 byl s armádou vévody Jeana III . Dobyvatele a stal se očitým svědkem bitvy u Elesinu [9] . V roce 1340 se setkal s anglickým králem Edwardem III ., který se vylodil ve Flandrech , a vůdcem pro-anglické strany Gentu Jacobem van Arteveldem [8] .
S obecně dobrou pověstí byl obviněn z vymáhání peněz od obchodníků s oděvy na trhu.
Až do své smrti v roce 1348 , 1350 nebo 1351 žil v Antverpách , pravidelně se chyběl, aby se účastnil soudních řízení a vykonával diplomatické mise jménem města.
Peru Jan van Bundale vlastní nejméně 10 děl, psaných převážně v brabantském dialektu středoholandského jazyka [5] :
Rýmovaná kronika, sepsaná v letech 1316 až 1350 na příkaz městských stařešinů Antverp , včetně Willema Bornholvea [12] , vypráví historii Brabantska a sousedních zemí od dob bájných trojských předků, Franků a Pepina z Landenu (první poloviny 7. století) do vlády vévody Jeana III . (polovina 14. století) a skládá se z pěti knih, včetně 16 318 básní. Další dvě knihy, VI. a VII., jsou pokračováním kroniky, kterou sestavil anonymní autor v letech 1440 až 1470.
Jako historik van Bundale čerpal z různých zdrojů, včetně Kroniky původu vévodů z Brabantu ( latinsky: Chronica de origine ducum Brabantiae , 1294) a několika genealogií rodu Louvain . Jeho hlavním zdrojem však bylo „Historické zrcadlo“ ( holand . Spieghel historiael , 1285) od slavného vlámského spisovatele a básníka Jacoba van Marlanta , jehož obsah téměř opakují první tři knihy Skutků Brabantských.
Van Bundale byl jako básník a moralista ovlivněn názory téhož van Marlanta, v jehož díle se ještě snoubily demokratické a humanistické myšlenky s feudálně-klerikálními názory.
V úvodu van Bundale píše, že si dal za cíl „pravdivě“ vylíčit historii Brabantska, pozvednout prestiž své vlasti před okolními státy a zároveň doložit dynastická práva vévodské dynastie pomocí genealogického výzkumu.
V první knize své kroniky podrobně popisuje původ brabantských vévodů z Hektora z Tróje , který se náhle přesunul do 580. let, do dob Merovejců , a skončil její smrtí Pepina z Korotského (768). Druhá kniha je celá věnována jeho synovi, králi Franků a císaři Karlu Velikému . Třetí vypráví o slavných hrobech v okolí Lovani a Bruselu s důrazem na činy jednoho z vůdců první křížové výpravy Godfrieda z Bouillonu .
Čtvrtá kniha je věnována vévodům z Dolního Lotrinska Godfriedu I. Bezdětnému (1012-1023), Godfriedu II. Bradatému (1065-1069) a Godfriedovi III. Hrbatému (1069-1076 ), jakož i vévodům z Brabant Hendrik I. (1183-1235), Hendrik II (1235-1248) a Hendrick III (1248-1261) a Jean I (1267-1294), vítězné v bitvě u Worringenu (1288) [13] . Pátá a poslední kniha vypráví o vládě vévodů Jeana II Tichého (1294-1312) a Jeana III. Dobyvatele (1312-1355) v Brabantsku.
Navzdory tomu, že v poslední knize své kroniky van Bundale občas popisuje události jako očitý svědek, není třeba hovořit o jeho objektivitě jako historika na základě úkolů, které sám uvedl; přitom jeho detailní dílo má nepochybnou hodnotu jako ne tak historickou jako spíše literární památku.
Badatelé identifikují nejméně pět vydání zákonů Brabant: 1316, 1318, 1324, 1335 a 1348 [14] . Jsou zachovány v pěti rukopisech, z nichž čtyři obsahují plný text a jeden obsahuje pouze prvních pět knih. Téměř všechny rukopisy patří do druhé poloviny 15. století .
V roce 1970 získala Královská knihovna Belgie výměnou s Národním archivem dva nové kronikářské rukopisy na papíře, datované do první poloviny 15. století. První z nich (MS IV 684) obsahuje text pouze čtvrté knihy a je ilustrován 69 realistickými miniaturami , což z něj činí jediný dochovaný iluminovaný rukopis van Bundaleova díla. Další (MS IV 685) obsahuje pátou knihu, která zřejmě nebyla včas ilustrována a zbyla tak prázdná místa pro miniatury.
Oba rukopisy, i přes svou neúplnost, obsahující přímé údaje o autorství van Bundaele, pocházejí ze sbírky benediktinského opatství Affligema skončily v Národním archivu Belgie v roce 1835 díky sběrateli rukopisů Pierru Francisi Giselovi, který je koupil od obchodníka s tabákem , který se chystal použít jejich listy jako balicí papír [15] .
Listiny Brabantska poprvé vytiskl v roce 1497 v Antverpách Roland van den Dorp a v letech 1518 a 1530 je tam znovu vydal Jan van Dusborch [16] .
V roce 1839 byla van Bundaleova kronika přeložena do francouzštiny holandským filologem a historikem Janem Franzem Willemsem .
Mravní a didaktická báseň ve čtyřech knihách, o 21 818 verších, oslavující mravní základy brabantských měšťanů, která je zároveň jakousi encyklopedií představ o světě kolem [17] . Sestaven z příkazu bruselského rytíře Rogiera van Leeuwdalea a jeho manželky Agnes van Cleiffe na příkladech z Písma svatého vychvaluje radosti legálního a prosperujícího manželství, doplňuje moralizující úvahy o nezbytné minimum informací přírodovědného, historického a teologické povahy, hlavně extrahované z Vincentova „Velkého zrcadla“ (1264).
Přestože van Bundale zasvětil své dílo šlechticům, z jeho obsahu je patrné, že je určeno také měšťanům , kteří podle jeho názoru při spravedlivé práci a poctivém blahobytu mohou získat věčný život neméně než zástupci duchovenstvo. Jsou známy čtyři kompletní rukopisy a několik úryvků z tohoto díla.
Rýmovaná kronika ve verších z roku 2018, napsaná v letech 1341 až 1350, která popisuje první roky stoleté války a akce anglického krále Edwarda III. ve Flandrech a Brabantsku proti Francouzům ve spojenectví s vévodou Jeanem III. v letech 1338-1340 [18 ] . Prezentace se nese v panegyrickém duchu od třetí osoby a obsah prozrazuje výpůjčky z Brabantských činů.
Kronika byla poprvé vydána v roce 1840 v Gentu Janem Franzem Willemsem na základě rukopisu z 15. století z Královské knihovny Belgie, získaného tam ze sbírky opatství Grunendael u Bruselu [19] .
Poetická polemická esej ve formě dialogu mezi Alter egem Janem a jeho soudruhem Wouterem, která obsahuje kritiku soudobých společenských institucí, duchovních i světských feudálů. Pro ilustraci svých závěrů používá van Bundale příklady z Bible, teologické a historické texty, vyjadřující se proti pesimistickým a eschatologickým názorům obvyklým v jeho letech a snaží se dokázat, že jeho éra v zásadě nebyla horší než předchozí časy.
Na rozdíl od církevní tradice kategoricky tvrdí, že laici si ve skutečnosti zaslouží spásu ještě více než duchovenstvo , protože jsou častěji vystaveni pozemským pokušením. "Jan's Persuasion" byl napsán před rokem 1334 , protože je věnován Rogier van Leeuwdale, který zemřel nejpozději k tomuto datu.
Používá biblické a historické příklady trestání lidí shora za všechny jejich hříchy a bezbožnost k ospravedlnění kritiky zneužívání ze strany duchovních a světských autorit. Van Bundale předpovídá budoucnost a spekuluje o konci světa a předpovídá stoletou vládu prince míru Konstantina, který by měl následovat anglického krále Edwarda, a přesvědčuje své současníky o nutnosti ctnostného života.
Kromě Písma svatého a teologických textů používá van Bundale jako zdroje své vlastní kroniky a apokryfní evangelia . Vynikají dvě vydání díla: první vzniklo v roce 1346 v reakci na odmítnutí papeže Klementa VI . zrušit exkomunikaci císaře Ludvíka Bavorského , s nímž autor jednoznačně sympatizuje, druhé se vztahuje k roku 1351, kdy bitva u Uskutečnil se v něm zmíněný Zwartevalkterý se odehrál na Zélandu . Obsahuje také náznak starého van Bundalea o jeho blízké smrti.
Počátek výzkumu van Bundaleova díla položil v roce 1800 Heinrich van Wijn. V 19. století vyšla historická a básnická díla van Bundalea, jehož rukopisy jsou uloženy v Královské knihovně Belgie ( Brusel ), Státní knihovně Antverpách ( Holandština. Stadsbibliotheek Antwerpen ), Bavorské státní knihovně ( Mnichov ) atd. , již dlouho nebyly přetištěny a jejich plnohodnotné vydání v originále, ve střední holandštině, s moderními vědeckými komentáři, stále chybí. Alternativně jsou od roku 1998 vydávány elektronické publikace na CD-ROM , stejně jako online publikace , obvykle načasované tak, aby se časově shodovaly s publikací pravidelných vědeckých prací věnovaných jejich autorovi [20] . Předním moderním specialistou v oblasti studia literárního a historického dědictví van Bundale je doktor historie, profesor na univerzitě v Leidenu Robert Stein.
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|