Bhamaha ( Skt. भामह , Bhāmaha ), indický literární teoretik 2. poloviny 7. století, autor pojednání „Kavyalankara“ ( Kāvyālankāra ), prvního dochovaného sanskrtského pojednání o teoretické poetice .
O životě Bhamakhiho je velmi málo informací. Je zřejmé, že pocházel z Kašmíru . Byl současníkem Dandina . Značeno písemným dílem nazvaným "Kavyalankara", což znamená "Ozdoby poezie", které bylo objeveno vědci teprve na začátku 20. století [1] . Předtím byla Bhamaha po staletí charakterizována pouze obecným popisem.
Traktát nám neříká téměř nic o životě autora, pouze v jednom z posledních veršů je zmíněno, že jeho otec se jmenoval Rakrylagomin. Je však známo, že mnoho kašmírských spisovatelů, kteří žili později než Bhamakhi, se k němu chovali s úctou a považovali ho za zakladatele sanskrtské poetiky. Svým dílem Bhamaha ukončil starou školu poezie a otevřel cestu k nové, kterou následně rozvinul Udbhata a další básníci a literární vědci. Nicméně, navzdory tomu, Bhamaha není zmíněna v Rajatarangini , kronice kašmírského dvora sestavené Kalhanou . Stalo se tak zřejmě proto, že Bhamaha pocházel ze severní části Kašmíru a neměl dostatek konexí a patronů [1] .
O Bhámě jako o básníkovi se často nemluví. Proslavil se především jako tvůrce pravidel veršování, literárních stylů a teorie básnické tvořivosti. Jeho „Kavyalankara“ je pokusem spojit vše, co se před ním udělalo v oblasti studia umělecké řeči, a zlepšit jazyk poezie.
Pojednání se skládá ze šesti kapitol a obsahuje 398 veršů, včetně dvou na konci šesté kapitoly, stručně popisujících počet veršů v každém z pěti témat. V prvním verši první kapitoly autor uvádí název svého díla „Kavyalankara“.
První kapitola pojednání se skládá z 69 veršů. Začíná apelem na boha Sarvu , po kterém následuje definice kavya , stručně hovoří o vzdělávacích a estetických funkcích básnického umění, o množství znalostí nezbytných pro každého básníka, které zahrnují gramatiku , lexikologii , metriku , logiku , umění, epická poezie, znalost života obecně, popisuje žánry a styly beletrie, zejména báseň. Bhamaha sem také umisťuje všechna kontroverzní témata literatury hodná diskuse.
Na začátku druhé kapitoly jsou rozebrány tři vlastnosti ( guny ) básně, nazývané prasáda , madhurja a oja .
Ústřední místo třetí kapitoly je věnováno podrobnému popisu alankarů (dekorací), tedy různých stylistických prostředků nezbytných pro básnickou expresivitu. Je to díky Alankarům, podle Bhamakhiho, že se jazyk poezie liší od obvyklého. Domnívá se, že efekt dekorace spočívá v tom, že jako výraz nepřímého, spletitého ( vakra - lit. ohnutý ) umocňuje a zvyšuje význam popisovaného předmětu. Například věty „Vyšlo slunce“ nebo „Ptáci létají“ jsou běžná sdělení, protože přímo vypovídají o jevech. Ale když popíšete mimochodem bzučení včel pomocí nepřímého negativního přirovnání, tak to bude poezie. Například:
To nejsou včely bzučící,
Loose in chmel.
Toto je tětiva Pa
V luku boha lásky Kapdarpy.
Po staletí zůstala nauka Alankarů nejdůležitější v indické poetice. Počet dekorací neustále roste. Bhamakhi jich má tedy asi 30 a v pojednáních z 15.-16. století je jich již více než sto.
Další problém vznesený v Kavjalankaře je doktrína nedostatků řeči (dóša; dóša je doslova vada, chyba ). Bhamaha na něj odkazuje třikrát: v první kapitole, kde se zabývá jevy, které jsou v poezii nežádoucí, ve čtvrté, kde je uvedeno 11 dóš a podrobný popis deseti z nich, které přímo souvisejí s uměleckou expresivitou řeči. , a v páté, kde je diskuse o jedenácté dóše, na základě znalostí Nyaya - Vaisheshika . Mimochodem, dóši jsou zmíněni i v dílech některých dřívějších autorů a v době, kdy Bhamaha psal své pojednání, byl tento seznam již zcela definitivní, s pevným počtem jmen. Pokud se však dotkneme právě oněch deseti nedostatků, které se týkají básnické expresivity, pak existovaly minimálně dvě varianty jejich výčtu; navíc postupem času výrazně pokročila pozorování stylu a techniky poezie. Takže seznam chyb vyžadoval, když ne kompletní výměnu, tak určitě rozšíření. Starý seznam obsahoval gramatické, logické a metrické nesrovnalosti, ale málo pozornosti bylo věnováno stylu. Pojednání Bhamahi tyto nedostatky odstranilo zahrnutím druhého seznamu nedostatků v první kapitole pojednání. Pravděpodobně při sestavování seznamu nedostatků použil různé zdroje, ale zachoval jejich tradiční počet - deset. Týkají se stylistických faktů: nejasných mytologických narážek, etymologických použití slov, obtížných parafrází , archaismů ( vedismů ), vulgarismů atd.
Šestá a poslední kapitola hovoří o nutnosti dodržovat gramatické normy a dává básníkům praktický návod, jak toho dosáhnout.