bhikshu ( skt . भिक्षु ; pálijština : bhikkhu ; thajština ภิกษุ ; tib. དགེ་ ལོक्षु , Wiley mon dge long - gelong , Wiley mon dge long - gelong Bhikkhuští mniši dodržují přes 220 slibů Vinaya založených na principu osobního osvobození .
Termín bhikshu pochází ze Skt. भिक्ष् , bhiksh - „prosit, almužnu“) a tedy znamená „žít z almužny“ [1] [2] . Buddha v Dhammapadě říká:
Nestává se bhikkhu jen kvůli almužně
.
Ten, kdo překoná zlo jak ve velkých, tak v malých věcech,
Bhikkhu je nazýván pravým, porazil jakékoli zlo. [3]
Podle buddhistické tradice byl prvním bhikkhu Kaundinya (Kondannya), jeden z prvních žáků Guatama Buddhy [4] .
Aby se člověk stal plnohodnotným členem Sanghy (buddhistické klášterní komunity), skládá 227 slibů specifikovaných ve Vinaji (počet a výklad významu některých z nich se v různých tradicích značně liší). Nově vysvěcený mnich nebo mniška má pouze 36 slibů. Minimální věk pro složení slibu bhikkhu je 21 let.
Navzdory skutečnosti, že termíny „ mnich “ a „ jeptiška “ jsou zcela adekvátně použitelné pro buddhistickou realitu, má pořadí zasvěcení do buddhistických mnichů řadu významných rozdílů. Obecně platí, že následování systému pratimokša začíná přijetím nemnišského, laického pětinásobného slibu upasaka ( saskr upāsaka / upāsikā ; Tib .
První ze skutečných mnišských slibů pratimokša ( Skt. pravrajya , tib. rab byung - rabjung , Mong. bandi ), lze složit od šesti let. Kandidát nejprve odpoví na řadu otázek, jejichž cílem je přesvědčit iniciátora, že nemá žádné překážky v mnišském životě. Kromě laických slibů dostává zasvěcenec další tři; v průběhu obřadu přijímání nezbytných atributů: mnišská roucha, miska na almužnu atd. Stav je obecně srovnatelný s křesťanským novicem .
Ve čtrnácti letech má pravrajya nárok na zasvěcení šramany ( Skt. śrāmaṇera/śrāmaṇeri , tib. dge tshul/dge tshul ma — getsul/getsulma ), které zahrnuje složení 36 slibů.
Po dovršení 21 let se sramanera může stát plně vysvěceným mnichem ( Skt. Bhikṣu / Bhikṣuṇīs , Tib. dge long / dge long ma - gelong / gelongma ), který složí 253 slibů. V tradici tibetského buddhismu se linie plně vysvěcené jeptišky Gelongmy ztratila, i když v poslední době byly sporadické pokusy vypůjčit si ji z tradic třetích stran.
V mahájánových školách je mnišská praxe považována za nižší než praxe bódhisattvy , a proto je první považována pouze za stupeň předcházející druhému, a nikoli za soběstačnou hodnotu.
V Tibetu se první Gelong komunita objevila za krále Songtsen Gampo a dosáhla značného počtu za Trisong Detsen . Mnišství se aktivně rozvíjelo v rámci školy Sakya , bylo základem praxe ve škole Kadam založené Atishou a vzkvétalo ve škole Gelug , která z ní pocházela .
Ve školách Ňingma a Kagjü , založených laiky, dosáhlo mnišství také největšího rozšíření, i když i nadále existovaly praktiky neslučitelné s mnišskými sliby (např. Hevadžra , kterou Tsongkhapa právě z tohoto důvodu odmítl).
Zakladatel školy Tendai v Japonsku, Saicho , prosadil zrušení mnišství ve prospěch složení slibů bódhisattvy, založených na apokryfní Brahmajalasutra. [5] Přívrženci školy Tendai tedy mohou být nazýváni mnichy pouze podmíněně.
Výraz „ bonza “ pro buddhistické mnichy, který byl rozšířen v evropské literatuře, je také japonského původu. Vzhledem k tomu, že bonza je pouze předák chrámu, byl tento výraz uznán za nesprávný.
Tato stránka nebo sekce obsahuje text v asijských jazycích. Pokud nemáte požadovaná písma , některé znaky se nemusí zobrazit správně. |