Songtsen Gampo

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 17. července 2021; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Songtsen Gampo

Socha krále Songtsen Gampa v jeskyni Yerpa
33. tibetský král
617–650  _ _
Předchůdce Namri Songtsen
Nástupce Gungsong Gungtsen
Narození 604 Tibet( 0604 )
Smrt 650 Tibet( 0650 )
Rod Yarlung
Otec Namri Songtsen [d]
Matka Q107412076 ?
Manžel 1) Bhrkuti
2) Wen-chen
3) Mongsa Tricham
a další.
Děti Gunsong Gongzen [d]
Postoj k náboženství dobře , buddhismus
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Songsen Gampo ( Tib . _ _ _ _ _布松赞干布, pignin sōngzàn gānbù ) - třicátý třetí král tibetské dynastie Yarlungských , která vládla přibližně v letech 604 - 650 _ Předpokládá se, že tento král přinesl buddhismus lidu Tibetu.

Životopis

Podle legendy byla za vlády Lhatotori Nyantsena přijata předpověď, že buddhismus pronikne do Tibetu v pěti generacích vládců. Pátým králem po Lhatotori byl Songtsen Gampo.

Songtsen Gampo nastoupil na trůn v turbulentním politickém prostředí. Existují domněnky, že jeho otec Namri Songtsen byl zabit těmi, kteří nesouhlasili s jeho politikou, a Songtsen musel převzít vedení. To se však stalo, jak se podle tradice patří – když bylo Songtsenovi 13 let.

Songtsen Gampo se oženil se dvěma princeznami: Bhrikuti (tib. Tkhitsun), dcerou nepálského krále Amshuvarmana, a Wencheng, dcerou vlivného čínského císaře Taizonga (poslední okolnost ukazuje, jak moc se Čína tehdy bála vojenské síly Tibetu – tzv. Císaři ze Středozemních poměrů provdali své dcery za "barbarské" vládce). Existuje předpoklad, že Wencheng nebyla dcerou samotného čínského císaře, ale jednoho z vlivných čínských hodnostářů. Obě manželky Songtsen Gampa byly buddhistky, které si s sebou do Tibetu přinesly buddhistické texty a náboženské předměty. Thitsun s sebou přinesl sošky Akshobhya Vajra, Maitreya a Tara. Zvláště důležitý byl dar Wenchenga, který přinesl velkou sochu Gautamy Buddhy , která je dodnes (nachází se v klášteře Jokhang ve Lhase) považována za jednu z hlavních svatyní Tibetu. Tibetská tradice uctívá tyto princezny jako ztělesnění dvou aspektů bódhisattvy tara – zelené a bílé. Celkem měl Songtsen pět manželek. Kromě již jmenovaných buddhistických žen z Nepálu a Číny to byly princezny ze samotného centrálního Tibetu (Mongsa Tricham, která se stala matkou Gunsong Guntsen, Songtsenova nástupce), princezna Tangut a dcera vládce Shang Zhung.

Podle čínských kronik poslal král Songtsen Gampo roku 634 ke dvoru velvyslanectví s žádostí o princeznu za manželku a byl odmítnut. V roce 638/641 Číňané zaútočili na oblast Zha (Tuguhun ) kolem jezera Kukunor na severovýchod od Tibetu , ovládli důležité obchodní cesty a po úspěšném tažení Tibeťanů proti Číně v roce 638/641 dal čínský císař souhlas ke svatbě Songtsen Gampo s princeznou.

Kromě toho král poslal do Indie (k panditovi Devavidyaisimhovi) svého hodnostáře Thonmiho Sambhotu , který vyvinul národní tibetskou abecedu na základě indického bengálského písma ; tak si Tibeťané vyvinuli psaný jazyk. Thonmi Sambhota také napsal první gramatiku tibetského jazyka, přičemž si vzal za vzor sanskrtskou gramatiku . Předpokládá se, že na vytvoření abecedy a gramatiky se podílel sám Songtsen Gampo. Texty jako Karandavyuha Sutra, Sto předpisů a Ratnamegha Sutra byly okamžitě přeloženy. Podle A. Berzina nevzniklo tibetské písmo na základě indického, ale na základě písma Chotan (Východní Turkestán).

Zahraniční politika

Po svatbě v roce 640 trval mír mezi Tibetem a Čínou po celou dobu vlády Songtsen Gampa. Zahraniční politika Songtsen Gampo byla aktivní. V roce 635 byla v severní Barmě provedena kampaň . V roce 640  - tažení do Nepálu, v důsledku čehož Nepál připadl pod nadvládu Tibetu a do dobyté země byl umístěn sloup se jménem tibetského vládce. Rok 645 byl poznamenán vojenským střetem se Shang Shungem a 648  tažením proti říši Harsha , která se nachází v severní Indii.

Domácí politika

V domácí politice ukázal Songtsen Gampo prozíravost a tvrdost. Léta jeho vlády byla poznamenána bojem kněží náboženství Bon a šlechty Bon a nové „buddhistické“ elity. Byly provedeny reformy, v jejichž důsledku tibetský stát získal klasické feudální rysy. Země byla rozdělena na 6 správních částí, které byly podřízeny svým guvernérům. (Známe jména pěti guvernérů: Gar Tongtseng byl jmenován do U-Tsang , Khor Jashu Ringpo do Sumpu a Kam , Chogro Gyeltsen Yangong do Dugu, Kyungpo Sumsungtse do Zhangshung, Wei Tsensang Peleg do Amdo [1] ). V každém z regionů bylo tisíc mužů - vojenských velitelů. Vedl sdružení tisíce rodin. V souladu s tím se Tibetská státní armáda skládala ze šesti jednotek, z nichž každou vedl Khonpon. Každý ze šesti oddílů „měl uniformu, která se lišila barvou, prapor a jezdecký sbor, který se lišil barvou koní“ [2] . Byl také vyvinut systém místní správy, který zahrnoval vedoucího zemědělství, vedoucího zavlažování půdy, daňového inspektora, správce pastvin, který je odpovědný za obranu regionu, velitele města, armádního zásobovacího důstojníka, správce pastvin, správce pastvin, strážce pastvin, hlídače pastvin. vedoucí posádky, překladatel atd.

Songtsen Gampo provedl finanční a daňovou reformu, vytvořil státní radu vysokých hodností, která zahrnovala: Longchen (velký státní kancléř), kunlong (státní kancléř), nanlong (ministr vnitřních věcí), Gogel (správní kancléř), changchenpo (inspektor - dozorce), chilon (ministr zahraničních věcí), ngengpyong (ministr daní), machogilon (ministr války), caritinlon (sekretář), shelchepa chenpo (ministr trestů). Všichni výše uvedení ministři a carovi blízcí lidé vytvořili Státní radu, která se dělila na poradce pro vnitřní záležitosti, pro vnější záležitosti a řadové poradce. V tomto systému politické struktury lze vysledovat určité podobnosti se státními institucemi čínské říše Tang. Dá se předpokládat, že díky ambasádě z roku 634 pronikly výdobytky Číny do Tibetu a byly tam adaptovány Songtsenem Gampem.

Dalším velkým počinem Songtsen Gampo bylo zavedení trestního systému. Podobně jako středověké právo v Evropě bylo tibetské právo založeno na pokutách – hospodaření. „Výkupné za vraždu bylo od 15 do 1000 lanů zlata v závislosti na sociálním postavení zavražděného i vraha. Na nízké úrovni bylo výkupné provedeno dobytkem“ [3] . Trest byl také uložen za takové zločiny, jako je způsobení zranění, cizoložství atd. Výše pokuty v těchto případech opět závisela na sociálním postavení pachatelů a obětí. Pozoruhodný je systém určování viny-neviny osoby. V tomto případě by mělo být velké místo věnováno zkouškám - vytahování černých nebo bílých kuliček z kalné vody, mléka, vroucího oleje.

Na konci vlády Songtsen Gampa se tibetský stát proměnil v mocnou silnou strukturu s rozvinutými politickými, sociálními a ekonomickými sférami společnosti. Tato struktura byla charakteristická pro svou dobu a plnila své funkce - zajišťovala vojenskou sílu státu, jeho ochranu, vnitřní stabilitu státu. Změny v systému řízení zefektivnily práci úředníků, což vedlo k rozvoji státnosti.

Songtsen Gampo a buddhismus

Náboženský život v Tibetu za Songtsen Gampa byl složitý. Vliv náboženství Bon zůstal, ale to už se začalo šířit nové náboženství, buddhismus, přijatý Tibeťany v čínské verzi. Podle legendy Songtsen Gampo viděl, že obraz Tibetu na mapě připomíná obraz ďábla, a proto v určitých zeměpisných bodech postavil kláštery a chrámy. Jména všech klášterů jsou známa: takzvané „čtyři kláštery čtyř stran“: Katsal, Tkhadug, Tsangdam a Dompazhan; „čtyři dobyvatelé hranic“: Kongpo Bugu, Lhobrag Khomting, Kabrag, Datumtse; stejně jako kláštery Lungnod v Zhangual, Danlong Tangdonma v Kham, Jamsrin v Man-yul a Bhútán Pado Shergu v Mon-yul. V éře Songtsen Gampo v Tibetu byly posvátné texty aktivně překládány. Bylo zde několik hlavních překladatelů: indický učitel Kusara, bráhman Shankara, nepálský učitel Shilamanzhu, čínský učitel Heshan Mahadeva, sám Tonmi Sambhota  - Tibeťan, který vytvořil písmo, jeho žák - Dharmakosha a Dorjebal z Llalungu.

Po smrti Songtsena Gampa přešla moc formálně na jeho vnuka Mangsonga Mangtsena, ve skutečnosti však zemi vládl ministr Gar Tongtsen ze šlechtického rodu Garů, jehož představitelé byli u moci až do konce 7. století.

Legends of Songtsen Gampo

Songtsen Gampo se stal národním hrdinou Tibetu a kolem něj vzniklo mnoho legend a mýtů.

Tradice tvrdí, že nepálská princezna Bhrikuti a čínská princezna Wencheng přinesly buddhismus do Tibetu a příběhy o tom vstoupily do tibetského folklóru, ale neexistují žádné historicky spolehlivé informace.

Songtsen Gampo je považován za inkarnaci bódhisattvy Avalokitéšvary . Legenda tvrdí, že v jeho vlasech byla dokonce ukryta druhá hlava, bódhisattva.

Kritici také věří, že četné příběhy o Songtsen Gampo vznikly mnohem později ve středověku.

Poznámky

  1. ↑ Tsepon V.D. Shakabpa. Tibet: politická historie. Petrohrad, 2003, s. 345
  2. ↑ Kychanov E.I., Melničenko B.N. Dějiny Tibetu... S. 34.
  3. ↑ Kychanov E.I., Melničenko B.N. Dějiny Tibetu... S. 35.

Viz také

Prameny a literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie