Robert Wistrich | |
---|---|
Robert S. Wistrich | |
Datum narození | 7. dubna 1945 [1] |
Místo narození | Lenger , Kazašská SSR , SSSR |
Datum úmrtí | 19. května 2015 [1] (70 let) |
Místo smrti | |
Země | |
Vědecká sféra | příběh |
Místo výkonu práce | Hebrejská univerzita v Jeruzalémě |
Alma mater | University of Cambridge , University of London |
Akademický titul | doktor filozofie (PhD) |
Akademický titul | Profesor moderních evropských a židovských dějin |
Známý jako | Vedoucí Mezinárodního centra pro studium antisemitismu Vidal Sassoon (SICSA) |
Ocenění a ceny |
Rakouská státní cena za historii (1992), cena JSA za celoživotní dílo (2010) [2] |
webová stránka | pluto.huji.ac.il/~robert… |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Robert Wistrich ( také Vistrich , Uistrich ; heb. רוברט ויסטריך , anglicky Robert S. Wistrich ; 7. dubna 1945 , Lenger , oblast jižního Kazachstánu , kazašská SSR - 19. května a profesor Chair Řím 201 ) - historik Chair 201 současné evropské a židovské historie na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě , ředitel Mezinárodního centra Vidala Sassoona pro studium antisemitismu (SICSA) . Wistrichovy výzkumné zájmy zahrnují moderní židovskou historii, historii habsburské říše , historii sionismu a otázky židovské identity; jeho výzkumné oblasti zahrnují antisemitismus a antisionismus , nacismus a popírání holocaustu , nacionalismus a rasismus v moderní Evropě, islámský fundamentalismus [4] [5] [6] [7] .
Robert Wistrich [8] se narodil 7. dubna 1945 ve městě Lenger v Kazachstánu [5] [9] .
Jeho rodiče se narodili v Haliči a byli občany Rakouska-Uherska , kteří mluvili převážně polsky, ale ovládali také němčinu a další jazyky. Jeho matka Sabina Shimonovna Zilbiger (1910 - po roce 2010) vyrostla v ortodoxní, ale modernizované židovské rodině v Podgorze ( Kraków ), vystudovala místní univerzitu a vyučovala ekonomii. Otec Jakov Solomonovič Wistraich (1901 - po roce 1963) pocházel z chasidské rodiny ze Žmigrudu v Krakovském vojvodství (dnes Nowy Zhmigrud, Podkarpatské vojvodství), ale jeho otec se již rozešel s chasidským prostředím a stal se obchodníkem v Žmigrudu a později v r. Jaslo . Následně působil jako lékař v Krakově, účastnil se mládežnického sionistického hnutí „Hašomer“ a nějakou dobu sympatizoval s demokratickými levicovými hnutími v Polsku [10] [11] [5] [12] [13] [14] [ 15] .
V předvečer druhé světové války žili Robertovi rodiče v Polsku . V září 1939 uprchli před nacismem z Krakova do Lvova , odkud byli v červnu 1940 deportováni na východ hluboko do Sovětského svazu pro svůj „buržoazní“ původ. Následně se ukázalo, že deportace jim pomohla přežít holocaust. V roce 1942 dorazili do vesnice Georgievka , kde Jakov Solomonovič Vistraikh pracoval jako lékař v Georgievském sirotčinci a byl dvakrát zatčen NKVD (1944) na základě vykonstruovaných obvinění z protisovětské propagandy [16] [17] [ 18] [19] [11] . Matka byla zatčena třikrát. [12]
Po uzavření polsko-sovětské dohody o právu „osob polské a židovské národnosti“ odejít do Polska odjeli Wistrykhové v roce 1947 do Krakova. O rok později se přestěhovali do Paříže a poté se usadili v Londýně , kde budoucí historik vyrostl a byl vychován. Jeho prvním jazykem byla polština, pak francouzština a teprve později zvládl angličtinu [11] [10] [20] .
Ve Spojeném královstvíV padesátých letech studoval Robert Wistrich na londýnské Kilburn Grammar School a promoval v roce 1962. Zde se podle něj poprvé setkal s projevy antisemitismu a předpojaté mínění učitelů o Židech ho přimělo k většímu úsilí o dosažení vysokých studijních výsledků [19] [11] . Školní osnovy zahrnovaly studium klasiků anglické literatury Chaucer , Marlowe , Shakespeare , Dickens a další a Robert později připomněl negativní dopad antisemitských stereotypů vytvořených těmito autory [21] [22] . Během těchto let četl Marxe a držel se radikálních názorů [19] .
V roce 1961 poprvé navštívil Izrael a měsíc žil v kibucu , což na něj udělalo silný dojem. V těch dnech probíhal v Izraeli proces s Eichmannem . Publikace o procesu umožnily šestnáctiletému Robertovi lépe pochopit a uvědomit si tragédii holocaustu, během níž nacisté zničili polovinu jeho rodiny v Polsku [19] [10] .
V roce 1966 složil tripos z historie a získal bakalářský titul s vyznamenáním na University of Cambridge [6] . Jeho spolužáci měli malou nebo žádnou znalost židovské historie, ale vtipy o Židech byly běžné [11] . Po více než třiceti letech života ve Spojeném království se cítil jako outsider. To bylo v nemalé míře způsobeno jeho smyslem pro židovskou identitu . „Dokonce i relativně mírnější verze britského antisemitismu byla vždy přítomna ve škole, na univerzitě, ve veřejném životě,“ vzpomíná profesor Wistrich, a právě to ho přimělo ke studiu antisemitismu [24] .
Ve studiu pokračoval na Stanfordově univerzitě v Kalifornii , kde byl v letech 1966-1968 [19] [11] . Magisterský titul v oboru historie (MA) získal na University of Cambridge v roce 1969 [6] (nebo v roce 1970 [5] ).
Po studiích na Stanfordu byl Wistrich podle svých slov stále „zaneprázdněn sekulárním utopismem radikálního marxismu“ a byl v Paříži [23] přítomen studentským protestům v roce 1968 (nebo se jich dokonce účastnil [11] ). Zároveň kritizoval existující socialistické režimy a náhodný pobyt turisty v Praze při invazi do Československa tento postoj jen umocnil [19] . V roce 1969 se vrátil do Izraele, zůstal tam 16 měsíců a pracoval jako literární redaktor časopisu New Outlook v angličtině. Šéfredaktorem časopisu byl historik a politik marxisticko-sionistické strany MAPAM Simcha Flapan [11] [19] .
V roce 1969 se Robert na ulpanu ve městě Arad seznámil s Danielem Boccarou, s nímž se oženil v roce 1971 [25] [5] .
V roce 1971 se Wistrich vrátil do Londýna, začal pracovat na své doktorské disertační práci na University of London pod vedením profesora Chimena Abramského a v roce 1974 získal doktorát s prací na téma Socialismus a židovská otázka v Německu a Rakousku, 1880- 1914 » [11] [26] . Téma své disertační práce si vybral po rozhovorech v Jeruzalémě s historiky Yaakovem Talmonem a Georgem Mossem , kteří mu také doporučili, aby pracoval na své disertační práci na University College London (UCL), kde by měl snadný přístup k potřebným zdrojům ve Francii, Německo a střední a východní Evropa Evropa [19] . Profesor Frederik M. Schweitzer v jednom ze svých článků naznačuje, že výběr tématu diplomové práce učinil doktorand pod vlivem svých návštěv zemí střední a východní Evropy. V důsledku své známosti s těmito zeměmi a jejich používáním antisemitismu a antisionismu jako politické zbraně ztratil Wistrich iluze o levicových idejích a rozhodl se věnovat svůj výzkum právě tomuto tématu [27] .
Od roku 1974 do roku 1981 byl ředitelem výzkumu ve Wiener Institute for Contemporary History and Library v Londýně, centru pro studia holocaustu, a sloužil jako šéfredaktor Wiener Library Bulletin [28] [5] . Spolupráce s ředitelem centra profesorem Walterem Lackerem umožnila Wistrichovi hlouběji porozumět historii německy mluvících Židů a důkladněji studovat metody práce s archivními dokumenty [10] . V německy mluvícím prostředí střediska si zdokonaloval znalosti německého jazyka, které si osvojil dříve, dorozuměl se s babičkou [11] . Výsledky výzkumu získané při práci s knihovními dokumenty byly základem knihy „Kdo je kdo v nacistickém Německu“ [29] .
Přednášející hebrejských a židovských studií na University College London od roku 1979 do roku 1980. Hostující lektor na Institutu pro pokročilá studia na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě (1980-1981) a poté Senior Research Fellow na Institutu (1981-1982) [28] [5] .
V roce 1982 Wistrich emigroval z Velké Británie do Izraele [30] . Ve stejném roce získal stálé jmenování docentem moderních evropských a židovských dějin na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě [28] [31] [7] . V letech 1985 až 1989 byl odborným asistentem a od roku 1990 profesorem a vedoucím Neubergerovy katedry moderních evropských a židovských dějin na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě [28] [7] .
Souběžně se svou pedagogickou a vědeckou prací na univerzitě v Jeruzalémě byl profesor Wistrich zván na mnoho předních světových univerzit. V roce 1991, u příležitosti 150. výročí londýnského deníku The Jewish Chronicle , byla na její počest zřízena stálá katedra pro studium moderních židovských dějin na Katedře hebraistiky a judaistiky Filozofické a humanitní fakulty v Praze. University College London. Prvním vedoucím katedry byl zvolen Robert Wistrich, který tuto funkci zastával až do roku 1995 [32] [10] . V letech byl hostujícím profesorem na Oxfordské univerzitě (1986-1987), Graduate School of Social Sciences (1988-1990), Brandeis University (1999), Harvardské univerzitě (1999-2000), Mezinárodním institutu Sociální dějiny (1999-2000) aj. univerzity [7] [28] .
V letech 1999-2000 byl Wistrich členem šesti vědců Mezinárodní katolicko-židovské historické komise , která studovala činnost Vatikánu a papeže Pia XII . během holocaustu [28] (viz samostatná sekce níže).
Wistrich je jedním z předních světových odborníků na antisemitismus [33] . Irwin Kotler ho nazývá „významným vědcem“ v této oblasti [34] . Profesor Peter J. Haas z Case University při recenzování knihy Deadly Obsession píše, že kariéra Roberta Wistricha se věnuje studiu dějin Židů ve střední a východní Evropě a studiu současného antisemitismu. Publikací Antisemitismus, nejstarší nenávist v roce 1991 se autor etabloval jako jeden z předních historiků antisemitismu [35] .
V předvečer výročního zasedání Amerického židovského výboru (AJC) v roce 2002 připravil Wistrich zprávu „Muslimský antisemitismus: jasné a skutečné nebezpečí [36] . Podle zprávy moderní muslimský svět ano nerozlišuje mezi pojmy „žid“ a „sionista.“ Wistrich uvádí, že antisemitismus mezi Araby a muslimy je relativně nový, ale jeho formy představují skutečnou hrozbu pro civilizovaný svět. Autor zprávy také vyvrací běžnou mylnou představu že Arabové nemohou být antisemité, jelikož sami jsou Semité [37] .
V roce 2002 prof. Wistrich nahradil prof. Daliu Ofer ve funkci ředitele SICSA a začal vydávat výroční akademický časopis centra Antisemitism International. Mezinárodní výzkumné centrum pro studium antisemitismu SICSA na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě bylo založeno Vidalem Sassoonem v roce 1982 s cílem učinit svět bezpečnějším místem pro židovský národ a zabránit opakování holocaustu. Když mluvil o úkolech SICSA, nový ředitel poznamenal, že antisemitismus je „impozantní a náchylný k recidivám“ a aby se vyrovnalo s úkoly přidělenými centru, spolu s konferencemi, veřejnými prohlášeními, mediálními programy, monitorováním a další aktivity, „inovativní, aktivní a kreativní přístup ke studiu antisemitismu“. Kromě výzkumníků začal Wistrich do práce centra zapojovat osobnosti veřejného života, velvyslance, novináře a prostě dotčené občany a snažil se zpřístupnit diskusi o aktuálních problémech a přenést ji za hranice školních lavic [38] [39] [40]. .
Profesor Wistrich byl jako odborník pozván, aby vystoupil na mnoha mezinárodních fórech. Vystoupil na konferencích OBSE o antisemitismu, před Komisí OSN pro lidská práva , britským parlamentem , výbory Knessetu , Globálním fórem pro boj proti antisemitismu (GFCA) a dalšími fóry [41] . Jednou z nejvýznamnějších akcí byla podle experta první konference OBSE o antisemitismu, která se konala v roce 2003 ve Vídni za účasti asi 400 delegátů z 55 zemí [4] [42] . Wistrich ve své zprávě na konferenci připomněl, že již na konferenci OSN proti rasismu v Durbanu v roce 2001 byl tak důstojný cíl, jako je boj proti rasismu, zvrácen a obrácen proti Izraeli a židovskému lidu. Zpráva uvádí: „Islamisté (a nejen oni) se zmocnili islámu a nyní produkují vražedný protižidovský koktejl, který nyní vyvážejí zpět do Evropy... To se odrazilo ve fanatismus na Středním východě a nové násilné propuknutí proti "Semitismus přímo ve střední Evropě." Wistrich vyzval delegáty, aby ukončili ekonomické, akademické, vědecké a kulturní bojkoty Izraele, které jsou podle něj nejen diskriminační, ale také v rozporu s principy otevřené demokratické společnosti a svobodné vědecké výměny [43] .
Od 90. let se Wistrich stal iniciátorem a podílel se na vytvoření řady dokumentů pro britskou a německou televizi. Tyto filmy obcházejí obrazovky mnoha zemí. Kromě toho, že působí jako historický poradce, občas přebírá povinnosti producenta, režiséra, scénáristy nebo filmového komentátora [44] . V roce 2003 byl z jeho iniciativy natočen film „Obvinění Židů“, který doplnil jeho první sérii „Nejstarší nenávist“ a vyzdvihl nejmodernější aspekty antisemitismu [4] . O tři roky později radí tvůrcům amerického dokumentu „Posedlost – válka radikálního islámu proti Západu“ [11] .
V roce 2010 vyšla Wistrichova kniha Smrtící posedlost: Antisemitismus – od antiky ke globálnímu džihádu. „Mistrovské dílo“, „monumentální dílo“, „neexistuje žádná jiná kniha, která by se s ním mohla srovnávat rozsahem výzkumu, morální a literární silou a politickým významem“ - to jsou jen některé z redakčních recenzí knihy zveřejněno na webových stránkách Amazonu [45] . Manfred Gerstenfeld se domnívá , že autor Mortal Obsession prokázal velkou odvahu, když bez jakékoli politické korektnosti označil muslimský antisemitismus za jeden z největších problémů naší doby. Posledních šest kapitol knihy je věnováno tématům jako „Hitler a muftí“, „Hamas, Hizballáh, Svatá válka“, „Chomejního hněv“ atd. [46] . Profesor Jeffrey Herf cituje Wistricha, který dospěl k závěru, že „pro íránskou vládnoucí vrstvu se zničení Izraele stalo deklarovaným cílem zahraniční politiky a pro realizaci tohoto plánu staví do středu vybavení jadernými zbraněmi“ [47] . V rozhovoru s novinářkou Ruthie Blum Wistrich řekl , že si ajatolláhové dali za cíl nastolit hegemonii na Blízkém východě a poté zaujmout pozici, aby zpochybnili západní hegemonii. Ve své knize toto tvrzení zdůvodnil a poznamenal, že při dosahování tohoto ambiciózního cíle hraje důležitou roli protiizraelská propaganda [48] .
V roce 2010 se Robertova matka Sabina Wistrich repatriovala z Velké Británie do Izraele, kde se setkala se svou pravnučkou Noah a dva dny po příjezdu oslavila své 100. narozeniny [49] [12] [50] .
V roce 2012 Wistrich publikoval From Uncertainty to Betrayal: Leftists, Židé a Izrael. Tato kniha je první studií změn, k nimž došlo v postoji levice k Židům, sionismu a Izraeli od úsvitu evropského socialismu v roce 1840 do současnosti [51] . V průběhu svého výzkumu Wistrich studoval prameny ve 12 jazycích [19] . Stephen Daisley ve své recenzi knihy věří, že její čtení vyžaduje znalost židovské historie a filozofie a že zjevně není určena pro běžného čtenáře. Kdo si to však přečte, pochopí, že jde o varování, které nelze ignorovat. Recenzent se domnívá, že antisemitismus, zahnaný do ilegality po Křišťálové noci a Osvětimi , se opět dostal do centra pozornosti západní politiky, a proto varuje: „Naše generace bude posuzována podle rychlosti a rozhodnosti naší reakce, stejně jako generace naši otcové a dědové byli odsouzeni za jeho nečinnost, když plynové komory vykonaly svou hroznou práci“ [52] .
V letech 2011-2014 Wistrich pracoval na vytvoření výstavy „Lidé, kniha, země: 3500 let spojení mezi židovským lidem a zemí Izrael“, kterou iniciovalo a spolupořádalo Centrum Simona Wiesenthala . Druhým spolupořadatelem výstavy bylo UNESCO , které pro výstavu poskytlo své sídlo v Paříži. Účelem výstavy je představit historii židovského národa v zemi Izrael od dob praotce Abrahama . Kromě toho by výstava mohla prolomit bariéru nepřátelství mezi Izraelem a UNESCO, které již dříve přijalo řadu protiizraelských rezolucí [53] . Plánovaný začátek výstavy narušili zástupci arabských států v UNESCO, kteří na tuto organizaci vyvíjeli tlak. Ohlášený nový termín výstavy je 11. června 2014 [54] (viz samostatná sekce níže).
Noviny „Algemeiner Journal“ jmenovaly Roberta Wistricha v seznamu „100 lidí, kteří měli příznivý dopad na židovský život“ pro rok 2013 [55] . Ten rok byl seznam zveřejněn poprvé a Wistrich je uveden v sekci Academia spolu se dvěma dalšími vědci [56] .
Hodnocení jednání papeže Pia XII . během holocaustu je předmětem debaty mezi představiteli katolické církve a mezinárodními židovskými kruhy [57] [58] [59] [60] [61] .
V roce 1999 oznámili kardinál Edward Cassidy , prezident Papežské komise pro náboženské vztahy se Židy , a Seymour Reich, předseda Mezinárodního židovského výboru pro mezináboženské konzultace, složení Mezinárodní katolické židovské historické komise , která byla jmenována ke studiu činnosti Vatikánu a papeže Pia XII. během holocaustu. Vznik komise byl reakcí na mnohaleté požadavky na otevření vatikánských válečných archivů a byla složena ze šesti historiků – tří katolíků a tří židů, včetně profesora Wistricha z Jeruzaléma [62] .
V říjnu 2000 podala komise předběžnou zprávu založenou na 11 svazcích (12 knihách), které dříve vydal Vatikán [63] . Ve zprávě komise požádala o odpovědi na 47 otázek, které formulovala, a konstatovala, že obdržené materiály nebyly dostatečné pro posouzení role Vatikánu během holocaustu. "Žádný seriózní historik nebude souhlasit s tím, že tyto upravené svazky mohou toto téma ukončit," uvedla zpráva, která požadovala další archivní dokumenty [64] [65] . Podle některých zdrojů profesor Wistrich ještě před zahájením práce komise navrhl, že studie založená nikoli na původních archivních materiálech, ale na 11 svazcích by se mohla změnit ve „frašku“ [66] .
V červnu 2001 navrhl kardinál Walter Kasper , prezident vatikánské komise pro náboženské vztahy se Židy , aby komise připravila závěrečnou zprávu o aktivitách Vatikánu během holocaustu na základě neúplného materiálu, který jí byl již poskytnut. Kardinál také poznamenal, že „z technických důvodů jsou materiály vatikánských archivů dostupné pouze do roku 1923“. Komise (do té doby v jejím složení zůstalo pět vědců) odpověděla kardinálovi, že kvůli neobdržení jí požadovaných materiálů byla nucena přerušit svou práci. V reakci na to učinil postulátor beatifikace Pia XII. kritické prohlášení proti vědcům, kteří byli členy komise [67] [68] [69] .
Historik Wistrich v listopadu 2001 v komisi rezignoval, protože mu podle něj odepření přístupu k archivním dokumentům nedalo jinou možnost. Řekl, že v dubnu se v dopise obrátil na papeže Jana Pavla II . o rozporech mezi původními sliby Vatikánu a skutečným stavem věcí, ale bylo mu řečeno, že papež nehodlá zasahovat do vzniklé situace. . Wistrich také reagoval na obvinění postulátora. Propuštěním vědců byla práce komise ukončena, i když ve skutečnosti výzkum v červenci 2001 zastavila [70] [71] [72] .
10 let po jmenování komise se profesorka Wistrich vrátila k některým otázkám, které studovala. Vyjádřil své přesvědčení, že Pius XII. byl proti nacismu jako hnutí a ideologii. Poznamenal také, že za papeže Jana XXIII . došlo ve Vatikánu k teologické a politické revoluci, která zlepšila vztahy mezi římskokatolickou církví a Židy. Že papež Pius XII., předchůdce Jana XXIII., necítil potřebu takové reformy ani po holocaustu, nelze mu přičítat [73] .
Podle zpráv médií až do února 2014 Vatikán stále neposkytoval historikům přístup ke všem svým archivům z druhé světové války [74] . V dubnu 2014 byli Vatikánem kanonizováni Jan XXIII. a Jan Pavel II. jako svatí [75] . Vatikánský archiv z druhé světové války byl otevřen 2. března 2020, ale o týden později byl uzavřen kvůli vypuknutí koronaviru. Během tohoto krátkého období badatelé zjistili, že Pius XII. věděl o plánech nacistického Německa vyhladit Židy a obdržel zprávy o masakru Židů ve varšavském ghettu a ve Lvově [76] .
V roce 2011 se Centrum Simona Wiesenthala rozhodlo uspořádat společnou výstavu s UNESCO s názvem „Lidé, kniha, země: 3500 let spojení mezi židovským lidem a zemí Izrael“. Centrum pozvalo profesora Roberta Wistricha, aby připravil materiál pro výstavu a napsal pro ni texty. Wistrich jeho vzniku věnoval více než dva roky [77] [78] . Účelem výstavy bylo ukázat historii židovského národa na Blízkém východě od biblických dob až po moderní Izrael. Výstava byla sponzorována Izraelem, Kanadou a Černou Horou . Zahájení výstavy, plánované na 20. ledna 2014 v sídle UNESCO v Paříži, bylo načasováno tak, aby se shodovalo se dvěma daty: dnem konference ve Wannsee o konečném řešení židovské otázky v roce 1942 a Mezinárodním dnem památky obětí holocaustu [78]. [79] [80] .
Při přípravě výstavy si dílo prohlédla skupina zástupců UNESCO a materiály podrobila cenzuře a zkratkám. Skupina tedy například odmítla výstavní desky o Šestidenní válce a o repatriaci Židů z arabských zemí , přeškrtla citát Winstona Churchilla a požadovala, aby zmínka o tom, že chrám postavený Šalamounem bývala na Chrámu Montáž je třeba odstranit . Popisy antisemitismu v SSSR a používání map pod záminkou, že „mapy jsou velmi nebezpečné“ byly zkráceny [53] .
Po rozeslání pozvánek na vernisáž výstavy a vyvěšení výstavních tabulí v sále zaslala 15. ledna generální ředitelka UNESCO Irina Bokova do Wiesenthalova centra nečekanou zprávu o zrušení výstava kvůli protestu představitele arabských států u UNESCO [78] [81] [82] .
Velvyslankyně USA při OSN Samantha Powerová kritizovala rozhodnutí UNESCO ohledně výstavy , označila ji za chybu a vyzvala k jejímu zrušení [83] . Zakladatel a šéf Wiesenthalova centra, rabín Marvin Hier řekl, že UNESCO by se nemělo zapojovat do cenzury a „nemělo by upírat právo jednoho z národů na jeho historii“ [84] .
Profesor Wistrich poznamenal, že odborníci UNESCO „pečlivě prozkoumali, zkontrolovali a znovu zkontrolovali“ každý řádek výstavních materiálů a námitka arabských zemí byla „docela předvídatelná“. Proto je zrušení výstavy „myslem nepochopitelné“. Žádal také věnovat pozornost tomu, že židovská přítomnost v zemi Izrael nikdy neustala a materiály výstavy to potvrzují. „Módní“ tvrzení, že židovská přítomnost je výsledkem nějakého koloniálního projektu z konce 19. století nebo důsledkem holocaustu, jsou přitom v rozporu s pravdou [85] .
Později bylo oznámeno, že výstava ještě proběhne a termín jejího otevření byl posunut na 11. června 2014 [54] .
Poté, co se ke sponzorům výstavy připojily Spojené státy americké a její název byl změněn na „Lidé, kniha, země: 3500 let spojení židovského národa se Svatou zemí“, byla 11. června 2014 otevřena v sídle UNESCO v r. Paříž. Robert Wistrich vyjádřil názor, že by se výstava mohla stát mobilní a mohla by být prezentována v mnoha zemích [86] [87] [88] [89] .
Robert Wistrich je autorem a editorem více než 30 knih a stovek článků v různých jazycích [90] .
Dokumentární filmy [91] :
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
|