| Vznešený předmět ideologie | |
|---|---|
| Autor | Žižek, Sláva |
| Originál publikován | prosince 1989 |
| Vydavatel | Verso knihy [d] |
| ISBN | 978-0-86091-971-1 |
Vznešený předmět ideologie je kniha slovinského filozofa a kulturologa Slavoje Žižka , vydaná v roce 1989.
Slavoj Žižek má ve své knize tři branky. Za prvé, jeho práce „slouží jako úvod k některým ze základních konceptů lacanovské psychoanalýzy “ [1] . Za druhé, „oživit hegelovskou dialektiku jejím přečtením na základě lacanovské psychoanalýzy“ [2] . Za třetí, „objasnit některé aspekty teorie ideologie přečtením řady klasických motivů (fetišismus zboží a tak dále) a několik hlavních Lacanových konceptů“ [2]
Samotný název práce nastiňuje teoretický a filozofický rámec, ve kterém bude autor pracovat. Slovinský filozof se zaměřuje na ideologii jako na fenomén, který lze posuzovat několika filozofickými prizmaty. Především to považuje za cosi kantovského „vznešeného“, za něco naprosto rozsáhlého a mocného, co se vymyká veškerému vnímání a objektivnímu chápání. Důležitou roli v uvažování o tomto fenoménu hraje také lacanovský koncept „objektu a“ nebo jinými slovy „nedosažitelného objektu touhy“. A přímo samotný koncept ideologie v úvahách o Žižkovi má kořeny v marxistické teorii. Slavoj Žižek podotýká, že ideologie není ani tak falešné vědomí reality, ale spíše realita samotná, prostě ve zvláštní podobě.
V knize Vznešený předmět ideologie Žižek kombinuje marxismus a psychoanalýzu tím, že srovnává způsoby, jakými se pojem symptomu prolíná v díle Karla Marxe a Sigmunda Freuda . Marx podle Žižka vymyslel symptom „odhalením určité mezery, asymetrie, určité ‚patologické‘ nerovnováhy, která vyvrací univerzalismus buržoazních ‚práv a povinností‘“ [3] . Marxova ekonomická pozorování tedy souvisejí s tím, o čem psal Freud ve svém díle „Psychopatologie každodenního života“, a proto je produktivní uvažovat o studiích Marxe a Freuda nikoli odděleně od sebe, ale mít na paměti jejich vzájemnou propojenost. .
Podle Anny Matveevové slovinský filozof ve svém díle rozvíjí spíše abstraktní témata – „zejména posouvá hegelovskou „ fenomenologii ducha “ k lacanovským kolejím [4] . Právě v kombinaci přístupů, v hledání společných míst a průsečíků diskurzů Slavoj Žižek významně přispěl k jeho soudobé postmoderní filozofii. Sám autor je přesvědčen, že mezi Lacanem a Hegelem existuje hluboký vztah : „Zachránit Hegela je možné pouze tím, že se uchýlíte k Lacanovi, a naopak čtení Hegela a jeho dědictví prostřednictvím Lacana přispívá k novému chápání ideologie. , která nám umožňuje „chytit“ současné fenomény ideologie (cynismus, „totalitarismus“, neudržitelná demokracie), aniž bychom se stali obětí určitých druhů „postmoderních“ pastí (jako je iluze, že jsme v „postideologickém“ stavu). " [jeden]
Žižek tak ve svém díle nepředkládá čtenáři ani tak soubor ucelených myšlenek, jako spíše filozofickou studii o podobě, v jaké mohou myšlenky a filozofie jako celek existovat. Pokud se totiž k „vznešenému předmětu“ přiblížíte příliš, ztratí svou vznešenost, což podle Žižka znesnadní skutečné studium předmětu, který ho zajímá: „pokud se nám podaří“ naučit se také mnoho “, proniknout k pravým zákonům sociální reality – tato realita může být zničena“ [1] .
Slavoj Žižek je uznávaným vůdcem lublaňské psychoanalytické školy. Tato škola psychoanalytické analýzy může být charakterizována poukazováním na takové rysy, jako je 1) spoléhání se na Lacana , 2) přidání marxistické sociální analýzy (především Althusser ), 3) použití některých metod strukturální antropologie. Když to všechno dáme dohromady, lze odvodit metodologii, kterou filozof použil v díle „Vznešený předmět ideologie“.
Toto dílo filozofa dokázalo přitáhnout zájem. Přestože je sám Slavoj Žižek stále poměrně kontroverzní postavou [5] , dílo „Vznešený předmět ideologie“ si získalo srdce mnoha sofistikovaných čtenářů a dostalo se mu pochvalných recenzí. Sám Žižek považuje tuto knihu za své nejlepší dílo [6] . Britský psycholog a psychoanalytik Ian Parker zase píše, že toto dílo je „obecně považováno za jeho [Zizekovo] mistrovské dílo“ [7] . Také prominentní sociální teoretik a sociolog Anthony Elliot poznamenává, že tato Zizekova práce je „provokativní rekonstrukcí kritické teorie od Marxe po Althussera, přehodnocenou v rámci lacanovské psychoanalýzy“ [8] .