Čarodějnictví ( čarodějnictví [1] , čarodějnictví [2] , čarodějnictví [3] , čarodějnictví [4] , magie [5] [6] ) - praktikování magie jako řemesla , při kterém čaroděj deklaruje kontakt s nadpřirozenými silami ( démoni , rod . duchové , příroda a další) [7] .
„ Domostroy “ předepisuje snášet nemoci a neúspěchy s pokorou, vyhlašuje posledně jmenovaný Boží trest za hříchy a odrazuje od hledání pomoci u různých druhů čarodějů, uvádí pět jejich druhů: čaroděje , čaroděje , čaroděje , šermíře , bylinkáře [8] .
Lingvista Max Vasmer poznamenal, že neexistuje žádná obecně přijímaná etymologie pro slovo „čarodějnictví“, ale navrhl, že to může původně znamenat „mluvit“ [9] .
Podle G. A. Krylova: „Neexistuje žádná obecně uznávaná etymologie, <…> původní význam slova čaroděj je „sesilatel, spiklenec““ [10] .
Podle N. M. Shanského a T. A. Bobrovové „čarovat je derivát ztraceného druhého Rusa. qald (> studený) "čaroděj, kouzelník" < "mluvení"" [11] .
Obraz čaroděje a čarodějnictví u východních Slovanů se utvářel pod vlivem představ o mázích a čarodějnictví - mágové vykonávali bohoslužby, rituální oběti, uměli vykouzlit přírodní jevy a předpovídat budoucnost. Slovo čarodějnictví souvisí s uměním. vlsnzhti - "mluvit nedůsledně, nejasně" [12] .
Podle Vasmera se zastaralé „čarování“ („čarodějnictví, čarodějnictví“) vrací k jiné ruštině. char ("čarodějnictví, kouzlo") > sv. sláva. *čarъ [13] , což se zase vrací k indoevropskému slovesu *kuer („dělat“) [12] .
„Biblický slovník k ruské kanonické bibli 1816-1876“ V. P. Vikhlyantseva uvádí příklad nevědeckého ( lidově etymologického ) výkladu slova „čaroděj“:
...provádění magických akcí, čarodějnictví ( 2.Kr. 33:6 ; Mich. 5:12 ). Předpokládá se, že název pochází z věštění z vody v misce (char), které přijali Chaldejci .
„Čarodějnictví“ pochází ze slovesa „vědět“, což je původní ruské slovo běžného slovanského původu ( stará Rus. vѣdѣti , staroslovan . vѣdѣti „vědět, umět“) [14] .
Slovo magie je učená výpůjčka, pravděpodobně z latiny, snad přes němčinu; došlo až v 18. století [8] .
Příběhy o čarodějnictví se nacházejí ve starověkých řeckých a římských textech i ve Starém zákoně . Například král Saul se radí s čarodějkou z Endoru ( 1. Samuelova 28:7 ). Staří Římané a Řekové přitom jasně sdíleli povolenou a zbožnou magii náboženství, které se ani neříkalo „magie“, a čarodějnictví samotné, které bylo pronásledováno. Takže římští decemvirové odsoudili čaroděje k smrti za lidské ublížení; podobné zákony byly také ve starověkém Řecku [15] .
Podle křesťanského učení se čarodějnictví provádí v tajné dohodě se „zlými duchy“ s využitím osobních vlastností „hladového ducha“ – zášť, závist, pomsta. V raném středověku bylo čarodějnictví spojováno s posedlostí ďáblem a popíráním Boha. V západní Evropě ve 13.–18. století bylo čarodějnictví považováno za prostředek komunikace s nadpřirozenými silami zla, provozování čarodějnictví bylo nebezpečné povolání.
Lidé, kteří byli podezřelí z čarodějnictví, byli obviňováni ze styku s ďáblem a z rouhačského provádění církevních rituálů, kterému se říkalo „černá magie“ [16] . Čarodějnictví bylo považováno za příčinu katastrof a pořádaly se „ hony na čarodějnice “.
Ve středověkých křesťanských zemích bylo čarodějnictví pronásledováno a dokonce popravováno.
Ve většině západních zemí a zejména v Polsku a Německu byly z čarodějnictví obviňovány ženy.
Na území moderní Ukrajiny a Běloruska, které byly dlouhou dobu pod polsko-litevskou nadvládou, bylo pronásledování čarodějnictví z velké části podřízeno právním tradicím, které se rozvinuly v Litvě a Polsku; převládala místní legislativa založená na magdeburském právu a litevském statutu. Časté byly případy upálení na hranici na základě obvinění z čarodějnictví [8] .
Britský slovanský filolog William F. Ryan se domnívá, že západní čarodějnická hysterie měla přímý dopad na utváření negativního obrazu čarodějnice (více než obrazu čaroděje) i v Rusku [8] :
Zdá se, že myšlenka čarodějnictví získala v Rusku nový význam v důsledku zvýšených kontaktů se západními obyvateli Běloruska a Ukrajiny poté, co se tato území stala součástí moskevského státu a poté Ruské říše od poloviny ze 17. století. Západní vliv byl posílen také tokem literárních překladů ze západoevropských jazyků, které nabíraly na síle od 18. století.
V současné době je v některých státech zachován trest za magické obřady. V Saúdské Arábii se takový čin trestá smrtí: například v prosinci 2011 byla v království sťata hlava jistá Amina Bin Abdulhalim Nassar za čarodějnictví a komunikaci se zlými duchy [17] . V Tádžikistánu byla v roce 2008 administrativní odpovědnost za čarodějnictví a od roku 2015 byl zaveden trestní postih za magické obřady (až 7 let vězení) [18] .
Pravidelné návštěvy čarodějů, jasnovidců či astrologů a touha budovat život podle jejich pokynů může být důsledkem takové adaptační poruchy , jakou je magifrenický syndrom (magifrenie), kdy v myšlení začínají dominovat představy a představy mystického obsahu. Pacienti s magnifrenií také pociťují vážné důsledky ve vztahu k jejich fyzickému zdraví, protože „pomoc“ léčitelů (psychiků, čarodějů a podobných „specialistů“) často vede k tragickým následkům kvůli předčasnému vyhledání skutečné lékařské pomoci [19] :147 [ 20 ] .
Františkánští bratři po svém příchodu do Nového Španělska v roce 1524 vnesli do místního obyvatelstva víru v ďábla [21] . Bartolome de las Casas věřil, že lidská oběť nebyla ďábelská, ale byla ve skutečnosti přirozeným výsledkem náboženského projevu. Mexičtí indiáni s radostí přijali víru v ďábla a dokázali si udržet víru v božstva „Stvořitele-ničitele“ [22] .
Galicii se kvůli jejímu mytologickému původu přezdívá „země čarodějnic“ [23] [24] . Baskicko také trpělo pronásledováním čarodějnic, jako je případ čarodějnic Zugarramurdi , z nichž šest bylo upáleno v Logroño v roce 1610, nebo francouzský hon na čarodějnice v Baskicku v předchozím roce s upálením osmdesáti domnělých čarodějnic na hranici. . To se odráží ve studiích José Miguel de Barandiaran a Julio Caro baroja.
Všeruské centrum pro studium veřejného mínění ( VTsIOM ) představilo 31. října 2016 výzkumná data o postoji Rusů k čarodějnictví. 36 % dotázaných přiznalo, že některé lidi považují za schopné způsobit škody a zlé oko, z nichž čtvrtina (27 %) uvádí, že se s projevy čarodějnictví osobně setkala. 29 % Rusů, kteří věří v čarodějnictví, používá určité metody ochrany před zlou magií: ochranu hledají především v náboženství (43 % uvedlo, že se modlí, chodí do kostela), 14 % nosí kříž nebo amulet. Někteří z respondentů se uchylují k lidovým prostředkům: nosí amulety (12 %), speciální špendlík (9 %) nebo používají jiné metody [25] .
Každý rok jsou ve Středoafrické republice za čarodějnictví odsouzeny stovky lidí [26] . Křesťanské milice ve Středoafrické republice také unesly, spálily a pohřbily zaživa ženy obviněné z bytí „ čarodějnic “ při veřejných obřadech [27] .
Ve východním Kamerunu se čarodějnictví mezi kmenem Maka nazývá jambe [28] a odkazuje na sílu v člověku; tato síla může učinit nositele zranitelnějším. Zahrnuje okultismus , vraždu a léčení.
Slovníky a encyklopedie |
|
---|---|
V bibliografických katalozích |