Kostelník, Gavriil Fedorovič

Gabriel Kostelník
ukrajinština Gabriel Kostelník
Datum narození 15. června 1886( 1886-06-15 )
Místo narození Obec Ruski-Krstur , Vojvodina , Rakousko-Uhersko
Datum úmrtí 20. září 1948 (ve věku 62 let)( 1948-09-20 )
Místo smrti Lvov , Ukrajinská SSR
Servisní místo Kostel Proměnění Páně (Lvov)
San protopresbyter
duchovní vzdělání Lvovský teologický seminář
Freiburská katolická univerzita
Kostel Ruská pravoslavná církev
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Gavriil Fedorovich Kostelnik ( ukrajinsky Gavriil Fedorovich Kostelnik ; 15. června 1886 , obec Ruski-Krstur , Vojvodina , Rakousko-Uhersko  - 20. září 1948 , Lvov , Ukrajinská SSR ) - kněz Ruské pravoslavné církve (ROC, protopresbyter ) . do roku 1946 - kněz Ukrajinská řeckokatolická církev . Teolog, kazatel; ideologa vstupu ukrajinských uniatů do ROC.

Životopis

Narozen do rusínské řeckokatolické rodiny osadníků ze Zakarpatska , ve vesnici Ruski-Krstur , Vojvodina , Rakousko-Uhersko (nyní Srbsko ).

Studium

Gabriel vstoupil na gymnázium slovinského města Vinkovci a následně se přestěhoval na gymnázium v ​​Záhřebu , po kterém vstoupil do záhřebského uniatského teologického semináře a poté na teologickou fakultu univerzity v Záhřebu .

V Záhřebu zahájil mladý Kostelnik, obdařený velkým talentem, živou tvůrčí fantazií a neúnavnou pílí, literární dráhu. Rozsah jeho literární tvorby byl velmi široký - poezie, beletrie, drama, kritika.

V roce 1907 odchází Gavriil Kostelnik do Haliče . Zde pokračuje ve studiu na Lvovské univerzitě , také na teologické fakultě. Lvov byl v té době duchovním centrem unie , jakýmsi „uniatským Římem“, centrem ukrajinské intelektuální elity Rakouska-Uherska. Vystudoval Lvov University v roce 1911.

Kněz ve Lvově

V roce 1913 obhájil Gavriil Kostelnik na Katolické teologické fakultě Univerzity ve Fribourgu ( Švýcarsko ) svou disertační práci na téma „O základních principech poznání“ a získal titul Ph.D. Zároveň vycházejí další dvě sbírky jeho lyrických děl.

V témže roce 1913 se Gavriil Kostelnik navždy vrátil do Lvova a přijal kněžství , poté se stal knězem kostela Proměnění Páně ve Lvově a o něco později také učitelem Božího zákona na lvovských středních školách.

V letech 1920 až 1929 Fr. Gavriil byl redaktorem časopisu Niva, oficiálního orgánu řeckokatolického duchovenstva ve Lvovské diecézi .

Zároveň v letech 1920 až 1930 jako profesor na Lvovském teologickém semináři vyučoval logiku, dějiny filozofie, metafyziku, psychologii a křesťanskou sociologii. V roce 1923 se stal děkanem teologické fakulty a v témže roce byla za přímé účasti Gavriila Kostelnyka na Teologickém semináři otevřena Ukrajinská vědecká teologická společnost s tištěným orgánem „Teologie“.

Byl autorem řady děl věnovaných problematice vztahu latinského a byzantského liturgického obřadu, působil jako apologeta východního obřadu. Velký ohlas měl jeho článek „Sám si to myslím“ („Niva“, č. 9, 1927), s důrazným odsouzením zvyku slavit liturgii na předem připravených a sušených beráncích, vypůjčených od katolíků. Otevřené lpění na tradicích řeckého uctívání vedlo v roce 1929 k propuštění z postu redaktora časopisu. Později ho hlava řeckokatolické církve, metropolita Andrej Šeptycký , jmenovala kazatelem v katedrále sv. Jiří .

Ve 30. letech 20. století studoval fenomén unie jako symbiózu pravoslaví a katolicismu , kterému věnuje řadu prací, kde jednoznačně zaujal pravoslavné postoje. V článku z roku 1936 „Jak bojují římští teologové“ poznamenává:

„Římská církev dnes vůbec není tím, čím byla v prvním tisíciletí. Uprostřed mezi těmito dvěma fázemi jsou: kletby řecké církve , boj papežů o investituru , boj papežů proti „ekumenickým“ koncilům 15. století, papežská reakce na protestantskou revoluci , pád papežského státu a papežských dogmat koncilu ve Watcanu . Proto moderní unie není vůbec totožná s dřívější jednotou mezi východní a západní církví. Unie druhého tisíciletí jsou umělou novou formací, která by ze strany východní církve musela ospravedlnit uzurpované tři římské primáty (primát Říma, papeže a latinské církve)“ [1]

1939-1945

Na začátku roku 1939 ve Lvovské diecézi jednala skupina kněží pod vedením Klimentyho Sheptyckého o otázce odklonu od unie a vytvoření „ukrajinské lidové církve“. Členy skupiny byli kněží Kovalský, Kostelník, Prytma a další. Podle plánu se hlavou církve měl stát metropolita Andrej Šeptycký , který o práci skupiny věděl . Práci skupiny znala i NKVD, která ji využívala pro své účely [2] .

Prvotní plán pro operační rozvoj a likvidaci UHKC vypracovala NKVD již v letech 1940-1941. a 1.11.1941 schváleno lidovým komisařem pro vnitřní záležitosti SSSR L.P.Beriou [3] . Prvořadým úkolem bylo oddělit UHKC od Západu a především od Vatikánu vytvořením autonomní či autokefální ukrajinské církve s následným připojením k Ruské pravoslavné církvi. Po válce NKVD opustila mezifázi vzniku ukrajinské církve a přistoupila k přímé likvidaci UHKC jejím sjednocením s Ruskou pravoslavnou církví. Obecně byl plán součástí obecné aktivity zaměřené na boj proti UPA a OUN a jakýmkoli projevům ukrajinského separatismu.

Gavriil Kostelnik zahájil spolupráci s NKVD v roce 1941, kdy po prohlídce a následném zatčení jeho syna NKVD byl Gavriil Kostelnik nucen navázat kontakt s UNKVD.

Zástupci NKVD, vědomi si napjatých osobních vztahů s metropolitou Andrejem Šeptyckým a Josephem Slepym , diskutují s Kostelnykem o možnosti vytvoření autokefální ukrajinské církve nezávislé na Římě. Na pokyn NKVD píše G. F. Kostelnik na toto téma řadu článků a abstrakt [4] .

V rámci činnosti NKVD v letech 1940-1941 bylo plánováno vyvolat rozkol uvnitř církve (mezi příznivci východního a západního obřadu), všemožným způsobem zdiskreditovat představitele církve fakty jejich osobní život, obviňovat je z porušování kanonických zákonů a zneužívání církevního majetku a aktivovat pravoslavné církevníky v boji za připojení uniatů k Ruské pravoslavné církvi v Nejvyšším sovětu Ukrajinské SSR, aby nastolili otázku jmenování komisařů pro náboženské záležitosti pod krajskými výkonnými výbory. Samostatným ustanovením v rámci opatření NKVD ve vztahu k UHKC byl vedoucí 2. oddělení GUGB NKVD, komisař státní bezpečnosti 3. hodnosti Fedotov pověřen organizovat spolu s Lidovým komisariátem financí SSSR, daňový režim pro použití proti duchovenstvu UHKC - zdanění duchovenstva v západních oblastech ukrajinské SSR by mělo být provedeno "po dohodě s místním aparátem NKVD" [3] .

Lvovská katedrála v roce 1946

Sovětská vláda a NKVD považovaly UHKC za centrum nacionalistického hnutí na západní Ukrajině, což byl jeden z hlavních, nikoli však jediných důvodů pro její likvidaci [5] . UHKC aktivně podporovala hnutí UPA a OUN v boji za vytvoření samostatného státu Ukrajina, a to nejen poskytováním ubytování a léčby vojákům UPA v případě potřeby, ale také významnou finanční podporou. Likvidace UPA měla být podle vedení NKVD provedena souběžně s likvidací UHKC, aktivisté hnutí za nezávislost Ukrajiny, mezi které patřili nejen zástupci OUN a UPA, ale také další ukrajinské strany, jako je UNDO , URSP , klerikální sdružení UNO („Ukrajinské národní aktualizace“) atd.

Prvotní plány na likvidaci UHKC, vytvořením ukrajinské církve s jejím následným připojením k Ruské pravoslavné církvi, vytvořila NKVD v letech 1940-1941, realizaci plánů zabránila válka. Po roce 1945 se již plánovala likvidace UHKC provést bez přechodného vytvoření jakékoli ukrajinské církve.

Role Kostelnyka v procesu likvidace unie na západní Ukrajině a připojení řeckokatolíků k pravoslavné církvi je značně nejednoznačná. Důvodem je především složitost poválečné situace v Haliči , která se v roce 1945 definitivně stala součástí SSSR. Problém unie nabyl výrazného politického charakteru, neboť přítomnost několika milionů věřících sdružených ve zvláštní církvi spojené s Vatikánem v Sovětském svazu se zdála sovětskému vůdci I. V. Stalinovi velmi nežádoucí.

Z akčního plánu NKGB na likvidaci řeckokatolické církve v západních oblastech Ukrajiny ze dne 26. – 30. září 1945:

Pod silným tlakem NKVD začalo hnutí za znovusjednocení s pravoslavnou církví, vedené Dr. G. Kostelnikem, který byl také předsedou „iniciativní skupiny“, která celý proces koordinovala a angažovala se v misijní práci. Nutno podotknout, že vytvoření iniciativní skupiny a hnutí bylo zcela inspirováno shora a probíhalo podle plánu vypracovaného a schváleného NKGB SSSR [7] .

Z memoranda P. Drozdeckého NKGB SSSR o likvidaci řeckokatolické církve v západních oblastech Ukrajiny ze dne 16. února 1946 [8]  :

Mezi významnou částí obyvatel západní Ukrajiny tradičně existuje určitá přitažlivost a sympatie k pravoslaví. Svědčí o tom hromadný přestup řeckokatolických do ruské církve v letech 1914-1915; od roku 1890 do vypuknutí 2. světové války ve Spojených státech asi 90 000 rusínských emigrantů z Haliče a Karpat přestoupilo na pravoslaví; v Lemkivshchyně a v Haliči od roku 1923 do roku 1929. počet těch, kteří se vrátili k pravoslaví, byl asi 30 000 lidí a do roku 1933 se toto číslo zvýšilo na 60 000 lidí. Zásah represivních orgánů a perzekuce proti zarytým zastáncům unie však zdiskreditovaly samotnou myšlenku připojení k Ruské pravoslavné církvi , která se v očích věřících často ztotožňovala se sovětským represivním aparátem, rusifikací a útlakem ukrajinského jazyka. a kultura, pozice OUN se v podstatě scvrkla na toto [9] .

Podle zpráv UNKGB bylo vnímání obyvatel „znovusjednocení“ s ruskou pravoslavnou církví obecně neutrální nebo pozitivní. Na rozhodnutí lvovského koncilu reagovala negativně určitá část ukrajinské inteligence, která pochopila, že likvidace UHKC je způsob, jak přiblížit západní Ukrajinu pozici, v níž se po mnoho let nacházel zbytek SSSR. posílit vazby s Moskvou, někteří představitelé ukrajinské inteligence to viděli jako pokus o rusifikaci ukrajinské církve a útok na ukrajinskou kulturu.

Ze zpráv UNKGB o reakci ukrajinské inteligence na zveřejnění oznámení prokuratury SSSR o obvinění I. Slepého a chystané likvidaci UHKC [10] :

Akademik Shchurat :

„Pokud chtějí zničit Slepého a biskupy, pak by se muselo hodně křičet o koncilu a nových biskupech. Zdá se, že bolševici něco ukradli a teď dělají věci jako zloději.

Docent Pedagogického institutu ve Lvově Dzeverin:

„Nadcházející shledání je novým svazkem. To byla unie s Římem a tentokrát s Moskvou. Místo jednoho svazku bude další.[…]“

Tajemník Svazu sovětských spisovatelů ve Lvově D. Kondra:

„Všechno, co je napsáno, není pravda. Chyba je v tom, že jsou to ukrajinští kněží a představitelé uniatské církve. Jako kněží se museli modlit o moc, aniž by se pouštěli do diskuse o tom, o jaký druh moci se jedná.

Ze zprávy UNKGB o reakci ukrajinské inteligence na nadcházející likvidaci UHKC [11] :

Akademik Shchurat :

"Proč potřebujeme římského papeže, náš ukrajinský lid potřebuje náboženství... mnoho uniatských kněží bude souhlasit s konvertováním k pravoslaví"

Galas, knihovník na Lvovské univerzitě:

"Musíme znovu konvertovat k pravoslaví a nevidím v tom nic negativního, naopak nás to ještě více přiblíží našim bratrům, Ukrajincům z Dněpru ."

Postoj OUN k likvidaci UHKC byl ostře negativní, při hodnocení katedrály zdůrazňovali politické motivy této akce konané pod záštitou NKGB [12] .

Dva Kostelníkovi synové byli zapojeni do nacionalistického hnutí a oba zahynuli v bojích s jednotkami NKVD .

Pavel Sudoplatov , vysoký úředník MGB , ve svých pamětech napsal o životě Gavriila Kostelnika: „Po smrti metropolity Andreje Šeptyckého v roce 1945 vypukl mezi uniatským duchovenstvem tvrdý konflikt. Faktem je, že v uniatské církvi dlouhodobě existuje silné hnutí za sjednocení s pravoslavnou církví. Ukázalo se, že kněží v doprovodu Andreje Šeptyckého, kteří byli proti takovému spojenectví, byli vážně ohroženi spoluprací s Němci. Do čela tohoto hnutí se postavil arcibiskup Gavriil Kostelnik, který se již téměř tři desetiletí údajně vyslovuje pro sjednocení s pravoslavnou církví. V roce 1946 , krátce po propuštění z vazby, Kostelnik shromáždil sbor uniatských duchovních, kteří hlasovali pro znovusjednocení s pravoslavnou církví“ [13] .

Za takových podmínek bylo v březnu 1946 na lvovském koncilu řeckokatolických duchovních a laiků přijato usnesení „zrušit rozhodnutí uniatského brestského koncilu z roku 1596, rozejít se s Vatikánem a vrátit se k původní pravoslavné víře“ [ 14] . V katedrále G. Kostelnyk vypracoval zprávu „O motivech znovusjednocení UHKC s Ruskou pravoslavnou církví“, ve které z historického a teologického hlediska zdůvodnil nutnost eliminace unie. Rozhodnutí koncilu podpořilo 997 z 1270 řeckokatolických kněží na západní Ukrajině, zbytek byl odsouzen a jejich farnosti byly uzavřeny.

Události po likvidaci UHKC

V posledních letech svého života byl Fr. Gavriil Kostelnik se podílel na vydávání pravoslavného časopisu Diecézní pravoslavný bulletin . Umístil do ní svá teologická kázání, vysvětloval význam velkých pravoslavných svátků a publikoval svá dlouholetá díla, která ho přivedla k pravoslavnému sebeuvědomění. Během svého pobytu v Moskvě v dubnu 1946 byl povýšen do hodnosti protopresbytera  – nejvyššího vyznamenání pro bílé (ženaté) pravoslavné duchovenstvo.

Je třeba poznamenat, že podle zpravodajských údajů NKGB byl protopresbyter Gavriil Kostelnik ve svém přesvědčení protisovětský, ale také odpůrce Říma, a to i během přípravy a konání katedrály, NKGB byla vyvinuta v rámci zpravodajský byznys "Vozrozhdeni". Gavriil Kostelnik, který se podílel na práci Iniciativní skupiny, si byl jistý, že to pomůže nejen odtrhnout se od Říma, ale také případně v nějaké formě vytvořit ukrajinskou autokefální církev. Plány Gavriila Kostelnika zahrnovaly vytvoření tzv. „Nové pravoslavné církve“ (dříve uniatské) v Haliči, zanechání vedení bývalých řeckokatolíků, což znepokojovalo NKGB a šlo proti jejich plánům [15] .

Kostelnik hodlal jmenovat biskupem vikářem svého studenta na Teologické akademii kněze Jurika, který by musel plnit Kostelnikovy příkazy. Jeden z jeho blízkých spolupracovníků Sergej Khrutsky, který plnil pokyny Kostelnika, se snažil v rozhovorech přesvědčit duchovenstvo o nutnosti převést řídící funkce „Nové pravoslavné církve“ v Haliči na vikářského biskupa a také to, že to nebylo možné. umožnit, aby „Novou pravoslavnou církev“ řídil někdo, kdo přišel z východního pravoslavného biskupa Macariuse (Oksiyuk) . Ta vlastně zpochybnila praktické sjednocení UHKC s Ruskou pravoslavnou církví a omezila na ni vliv jak Ruské pravoslavné církve, tak NKGB. Khrutsky také pokusil se přesvědčit Macarius, aby převzal Pochaev Lavra a farnosti Ternopil , a proto opustit vedení kostela Galicia ve prospěch Kostelnik [15] .

Po zániku katedrály Kostelnik otálel s předáním pravomoci vést církev pravoslavnému biskupu Macariovi a společně s Khrutským se všemožně snažil posílit svůj vliv mezi bývalými řeckokatolíky a přijal uniatské kněze ze Lvova. , Ternopil , Stanislav a Drohobyč diecéze v úřadu s tím, že: „Bez nás nebude pravoslaví v Haliči“.

V souvislosti s postavením Kostelnika ho NKGB zamýšlela přemístit na nové služební místo v Kyjevě pod ukrajinského exarchu, čímž byly paralyzovány jeho pokusy o další ovládnutí bývalých uniatů. K převozu Kostelnika však z neznámých důvodů nikdy nedošlo, protože se plány NKGB ve vztahu ke Gabrielu Kostelnikovi změnily [15] . V letech 1946-1947 v souvislosti s hrozbou akcí ze strany UPA nebo OUN přijala NKGB skrytá opatření na ochranu Gabriela Kostelnika. Jak to bylo s jeho strážci v roce 1948, není známo.

V červenci 1948 se Kostelnik zúčastnil oslav v souvislosti s 500. výročím autokefalie ruské církve , které se konaly v Moskvě.

Vražda

20. září 1948 byl po bohoslužbě v katedrále Proměnění Páně ve Lvově na cestě domů zabit dvěma výstřely z pistole. Podle memoárů Petra Sudoplatova byl vrah obklíčen davem věřících a zastřelil se; byl identifikován - byl členem teroristické skupiny vedené Romanem Shukhevych , Vasilij Pankiv [16] . Zástupci OUN-UPA však svou účast na vraždě popřeli. V oficiálním oznámení v orgánu Moskevského patriarchátu, podepsaném metropolitou Nikolajem (Jaruševičem) , bylo řečeno, že Kostelnik byl „zabit agentem Vatikánu “ [17] .

Byl pohřben ve Lvově na hřbitově Lychakiv (pole č. 2) vedle hrobu své malé dcery Svjatoslavy (1914-1920). Nedaleko je pohřbena jeho manželka Eleonora Kostelnik (1891-1982).

Rodina

Manželka - Eleanor. Synové - Bogdan (potlačen a popraven v roce 1941), Iriney, Zenon, dcery - Svyatoslav (zemřel v dětství) a Khristina (emigrovala v roce 1941).

Paměť

V celovečerním filmu o Jaroslavu Galanovi „ Do poslední chvíle “, natočeném v roce 1973, obraz Kostelnika ztělesnil herec Alexander Khvylya .

V roce 1998 byla jeho smrt oficiálním orgánem Moskevského patriarchátu označena jako „mučednická smrt“ [18] .

Sborník

Poznámky

  1. ↑ Rotopresveter √Avriњl ostelnik. yak rimsk≥ teologové bojují
  2. ↑ Likvidace UHKC (1939-1946). Dokumenty radiálních orgánů státní bezpečnosti. Kyjev, 2006, ISBN 966-2911-05-7 . C. 10.
  3. ↑ 1 2 Státní archiv Bezpečnostní rady Ukrajiny: F. 65. - Případ S-9113. - T. 15. - S. 4-12.
  4. ↑ Státní archiv Bezpečnostní rady Ukrajiny: F. 65. - Případ S-9113. - T. 1. - S. 145-155.
  5. ↑ Státní archiv Bezpečnostní rady Ukrajiny: F. 71. - Akt 9. - Případ 61. - S. 80.
  6. ↑ Státní archiv Bezpečnostní rady Ukrajiny: F. 65. - Případ S-9113. - T. 25. - S. 258-266.
  7. ↑ Státní archiv Bezpečnostní rady Ukrajiny: F. 65. - Případ S-9113. - T. 26. - S. 1-10. Originál. Strojopis.
  8. ↑ Státní archiv Bezpečnostní rady Ukrajiny: F. 16. - op. 7 (1948). - Případ 4. - T. 7. - S. 223-253. Certifikovaná kopie. Strojopis.
  9. ↑ Státní archiv Bezpečnostní rady Ukrajiny: F. 71. - Akt 9. - Případ 99. - T. 2. - S. 52-57. Certifikovaná kopie. Strojopis.
  10. ↑ Státní archiv Bezpečnostní rady Ukrajiny: F. 16. - op. 7 (1948). - Případ 4. - T. 6. - str. 241-243. Originál. Strojopis.
  11. ↑ TsGAOOU: F. 1. - op. 23. - Případ 1641. - l.3-5. Originál. Strojopis.
  12. ↑ Státní archiv Bezpečnostní rady Ukrajiny: F. 16. - op. 7 (1948). - Případ 4. - T. 6. - S. 244-249. Certifikovaná kopie. Strojopis.
  13. ↑ VOJENSKÁ LITERATURA - [Memoáry] - Sudoplatov P. A. Special Operations. Lubjanka a Kreml 1930-1950
  14. ↑ Metropolita Charkova a Bogodukhiv Nikodim. Život svatého hieromučedníka a společníka pro pravoslaví - arcikněze Gabriela
  15. ↑ 1 2 3 Z memoranda vedoucího UNKGB Lvovské oblasti, generálporučíka Voronina ze dne 27.3.1946. Státní archiv Bezpečnostní rady Ukrajiny: F. 71. - Akt 9. - Případ 112. - Svazek 1. - S. 143, 163, 190, 191, 193, 194, 207. Kopie. Strojopis.
  16. ↑ Z memoárů Petra Sudoplatova.
  17. ↑ Věstník moskevského patriarchátu. - 1948. - č. 10. - 9. str.
  18. ↑ 50. výročí mučednické smrti arcikněze Gabriela Kostelnika Archivní kopie ze dne 20. května 2011 na webu Wayback Machine MP DECR dne 29. září 1998.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata