| Gideone | |
|---|---|
| Náboženství | Pravoslaví |
| Titul | archimandrit |
| Datum narození | 60. léta 17. století |
| Datum úmrtí | po roce 1715 |
| Země | Rusko |
Gideon Odorsky (60. léta 17. století - po roce 1715) - Archimandrita Ruské pravoslavné církve , rektor Kyjevsko-mohylské akademie a Slovansko-ruské školy .
Pocházel z bohaté západní ruské ortodoxní šlechtické rodiny. Sám Gideon tvrdil, že " ve zbožných kostelech, vilenském kostele svatého Ducha a minském kostele svatého Petra, odpočívají v kamenných rakvích svých tamos přispěvatelé jeho pradědů a jeho rodičů z dávných dob ." Gideonův otec Daniel (Dovmont) Monivid-Odorsky byl správcem a starostou Donenborského; na svých panstvích Odorskovo a Tolochin „čestně“ přijal bojara Borise Petroviče Šeremetěva a další ruské hodnostáře a těšil se Šeremetěvově zvláštní náklonnosti. V roce 1687 se Daniil Odorskij usadil ve městě Kyjev a v roce 1693 zemřel v panovnických službách " ve vagóně u Poltavy " [1] .
Gideon byl vzděláván v latinských školách, Lvovské jezuitské koleji [2] a dokončil ji v Olmutzu . V této době vstoupil do svazku a v tomto přiznání setrval 16 let. Přijetím mnišství podle uniatského řádu sv. Basile, „ pracoval a sloužil ve všem na příkaz starších uniatů “. Když byl ještě v zahraničí, " během vídeňské války " se dostal do pozornosti krále Jana Sobieského ; on podporoval královu dispozici s panegyriky oslavující osvoboditele Vídně, "který rozdrtil sílu rohatého asijského hada " a " který vepsal své jméno do nesmrtelné knihy diamantem " [1] .
Jako muž „vedený“ královským dvorem obdržel Gideon archimandritu sv. Onufry v Mstislavli a poté privilegium pravoslavného biskupství Černigov a Běloruska. S přáním získat autoritu mezi pravoslavnými Bělorusy se Gideon rozhodl přijmout vysvěcení od metropolity Kyjeva a 1. března 1690 dorazil do města Kyjeva . Odorskij nejprve uvažoval, že skryje svou „ uniátskou apostazi “ a během výslechu v kyjevské pořádkové boudě o tom neřekl ani slovo. Ale kyjevské duchovní a světské autority si byly vědomy toho, že „nominant“ Odorskij , skrytý uniat, který neměl „ svobodné volby “ z běloruského ortodoxního hejna, „ se pokusil získat biskupskou důstojnost okružním, nezákonným způsobem “. Uškodila mu i zmínka v královském privilegiu o diecézi Černigov , která byla v Rusku a měla vlastního pravoslavného arcibiskupa. Odorský byl dán pod přísným dohledem, „uvězněn v vazbách“. Pokusil se věci zlepšit: oznámil své lpění na pravoslaví, " navždy se zřekl " titulu biskupa Černigova, požádal metropolitu, aby mu pomohl být zvolen pravoslavnými Bělorusy. Právě v té době byl Odorskij, který pocházel ze zahraničí, podezřelý, že sestavil „ zlý a fiktivní “ anonymní dopis proti hejtmanu Mazepovi a „nominovaný“ by byl vyslýchán mučením, kdyby sám Ivan Stěpanovič Mazepa, který tento dopis považoval za dílo jeho "domácích" nepřátel, nedoporučoval nechat Gideona jít domů, "uklidňující velké panovníky milosrdenstvím" [1] .
29. května 1690 byl Gideon propuštěn pod záminkou nemožnosti jeho vysvěcení po smrti metropolity a se slibem, že ho vysvětí na biskupa, pokud získá „ bezplatnou přednášku “ od běloruského ortodoxního stáda. Ale Gideon, který dráždil zahraniční uniaty tím, že se vzdal svazu, zůstal v Kyjevsko-pečerské lávře . Bylo nařízeno dohlížet na Gedeona, aby byl „silný a stálý ve zbožnosti“ a nekomunikoval s lidmi „ z polské strany “. Lavrské úřady využily talentu evropsky vzdělaného a výřečného neúspěšného biskupa a svěřily mu povinnosti „pokladníka“, tedy kazatele. „ Za 25 let ,“ napsal později Odorskij Petru I. Alekseeviči Velikému , „ na kyjevském chrámu vyjmu do úst chválu svého Pána, vašeho královského Veličenstva, před vyznáním Bohem a lidem . Odorskij „horlivě pracoval v kyjevsko-pečerském klášteře“ a získal si přízeň metropolity Varlaama Jasinského a hejtmana Mazepy. Aby Gideon zařídil své finanční záležitosti, které byly komplikovány připočtením dluhů od dlužníků jeho zesnulého otce, a hlavně s cílem postoupit před moskevskou světskou a duchovní vrchnost, přijel Gideon v roce 1693 do Moskvy s poslanci hl. kyjevské kláštery, doporučené hejtmanem a metropolitou jako člověka „ čestného a dobrého ve vyučování “ [1] .
V Moskvě , která v té době již nabyla vkusu pro jihoruskou církevní rétoriku, se Gideon „ učil “ a zůstal 4 roky, „ mnohými donucen tvrdě pracovat pro slávu Velkých panovníků “. Chytrý Gideon dělal v Moskvě vše, aby se zalíbil. Přinesl carovi „ ikonu Theotokos s královskými tvářemi “ s přidáním veršů, které „ maloval pro slávu Velkého panovníka “; pro zvídavého Petra " nařídil vyříznout viditelný svět v nebeské sféře na měděných deskách " a " zobrazil Bohem dané vítězství Azova ve tvářích krále ." Složil smuteční řeč na počest patriarchálního anděla mučedníka Adriana a velebil jak v próze, tak ve verších ani ne tak mučedníka, jako patriarchu, podle všech pravidel tehdejší řečnické a veršované skladby. " Jsi vznesen s výškou své hodnosti, jsi jmenován rájem s krásou života ," zavolal Gideon na Adriana s odkazem na nebeskou a pozemskou ochranu, " přikryj mě pokrývkou Varlaama (Yasinsky), vroucně se modlím s hlas Adrianovy krve (tedy mučedníka) “ [1] .
14. dubna 1697 byl Gideon propuštěn do Kyjeva a opustil Moskvu ve vozovém vlaku s 15 vagony; ale všechny jeho triky nevedly k cíli; jeho uniatská minulost byla z hlediska moskevského pravoslaví „ nesmazatelnou skvrnou “ a stále byl ponechán pod zvláštním dohledem. Ale v Malé Rusi bylo snazší vyrovnat se s hříchy mládeže bývalého uniatského kandidáta. Benevolence metropolity a hejtmana brzy zajistila bývalému uniatovi jedno z nejdůležitějších míst v jihoruské ortodoxní hierarchii [1] .
Mezi 15. květnem a 29. červnem 1701 byl Gideon jmenován rektorem kyjevsko-mohylské akademie a opatem kyjevsko-bratského kláštera Epiphany , avšak bez katedry teologie, která byla zjevně již dříve svěřena synovci Metropolita Innokenty Popovsky [1] .
Gideon za použití milosti Mazepy obstaral univerzálie, které posílily vesnici Plyasetskoye za bratrským klášterem a území sporné s klášterem Mezhyhirsky na ostrově Vlukov, a 21. května 1703 obdržel královskou listinu potvrzující hejtmanské univerzálie a udělující Bratrský klášter právo vlastnit nádvoří v Kyjevě v dolním městě. S pomocí Mazepy začal Gideon stavbu nové akademické budovy. V roce 1705 se Gideon přestěhoval do archimandry v Krupitském Nikolaevském klášteře poblíž Baturina , hejtmanova hlavního města, zřejmě na žádost Mazepy [1] .
Blízkost Mazepy však Gideonovi nepřinesla nic dobrého. Alexander Menshikov , který pomstil Mazepovu zradu ničivým Baturinem, zničil zvonici, cely a dvůr pro hosty v klášteře Krupitsky. Když bylo Mazepovo spiknutí v roce 1712 definitivně zlikvidováno, kyjevský místodržitel, kníže Dmitrij Michajlovič Golitsyn , poslal Gedeona, mimo jiné Mazepinity, do Moskvy, obviněného ze vztahů s Filipem Stěpanovičem Orlíkem [1] .
Král nařídil, aby byl Gideon poslán do Soloveckého kláštera . Ale v Archangelsku bylo vzdělání zneuctěného archimandrita využito v zájmu místního duchovního osvícení. Gideon byl jmenován „rektorem škol v Archangelsku“. Po nějaké době založil Gideon Archangelskou slovansko-latinskou školu v Primorye (později Archangelský teologický seminář ), v roce 1715 se stal jejím rektorem [1] [2] .
Zde sestavil „ Katechismus, který z řečtiny vykládá ekumenické hlásání křesťanské víry a práva, na základě božských spisů Starého a Nového zákona, ohlášených kázáním a apoštolskou tradicí, schválených pravidly svatých otců a ekumenické koncily, vyjádřené v primorye Archangelského mola ve školách v Archangelsku, ve společném prospěchu pro všechny pravoslavné křesťany, ve vymýcení a Boha v rozporu s rozkolem, zejména zde v Primorye prostřednictvím plenícího nepřítele rozmnoženého “.