Gorskij, Alexandr Vasilievič

Stabilní verze byla zkontrolována 21. června 2022 . Existují neověřené změny v šablonách nebo .
Alexandr Vasilievič Gorskij
Datum narození 16. (28. srpna) 1812
Místo narození
Datum úmrtí 11. října (23), 1875 (ve věku 63 let)
Místo smrti
Země  ruské impérium
Místo výkonu práce Moskevská teologická akademie
Alma mater
Akademický titul doktor ruských dějin (1866)
Známý jako kněz Ruské pravoslavné církve , ruský církevní historik a teolog , rektor Moskevské teologické akademie
Ocenění a ceny Řád svaté Anny 1. třídy
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Alexandr Vasiljevič Gorskij ( 16. srpna [28] 1812 , Kostroma - 11. října [23], 1875 , Sergiev Posad , Moskevská provincie ) - arcikněz Ruské pravoslavné církve , ruský církevní historik a teolog , rektor Moskevské teologické akademie (1862 -1875).

Životopis

Narozen 16. srpna  ( 28 )  1812 v Kostromě v rodině profesora ruské literatury a výmluvnosti na teologickém semináři v Kostromě , který se později stal knězem, katedrálním arciknězem v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kostromě. Matka byla rovněž z kněžské rodiny - dcera arcikněze Kostromy . Jeho mladší bratr je Vladimir Vasiljevič Gorskij (1819-1847).

Vystudoval teologickou školu Kostroma (1824); poté studoval na teologickém semináři v Kostromě , odkud byl před dokončením celého kurzu v červenci 1828 přeložen auditorem Afanasym (Drozdov) na Moskevskou teologickou akademii (MDA), kterou absolvoval v roce 1832 jako 3. magistr. . Na žádost F. A. Golubinského byl jmenován profesorem Moskevského teologického semináře ve třídě církevních a civilních dějin a 19. srpna 1833 byl přeložen na katedru církevních dějin Moskevské státní akademie umění - na pozici bakaláře. Zároveň byl od roku 1834 pomocným knihovníkem (knihovníkem - od 11. října 1842 do 1862). Od ledna 1837 mimořádný profesor MTA, od září 1839 řádný profesor . Stal se jedním ze zakladatelů a pravidelných přispěvatelů časopisu " Dodatky k výtvorům svatých otců v ruském překladu " vytvořeného v roce 1842 v rámci MDA .

V roce 1860 metropolita Filaret (Drozdov) napsal pojednání o příkladech celibátních svěcení, které byly ve starověké církvi a v pozdějších církevních dějinách. Toto pojednání předložil jako memorandum Svatému řídícímu synodu spolu s peticí za vysvěcení Gorského v celibátu a za jeho jmenování rektorem MTA [1] . Ve stejném roce, 24. března, byl A. V. Gorskij vysvěcen na jáhna v zázračném klášteře a 27. března v katedrále Nanebevzetí Panny Marie na kněze ( celibát , na rozdíl od obecně uznávané praxe ruské pravoslavné církve) . Tak v ruské církvi začal Gorskij praktikovat kněžství v celibátu [2] . Ve stejném roce byl povýšen do hodnosti arcikněze, ale neměl vlastní farnost a byl přidělen do archandělské katedrály .

V říjnu 1862 byl jmenován rektorem MTA a začal číst dogmatickou teologii místo církevních dějin ; v únoru 1864 získal hodnost doktora bohosloví . V roce 1867 byl radou petrohradské univerzity uznán jako doktor ruských dějin.

Současníky překvapilo Gorského vzdělání, povědomí v různých oblastech vědění, ale především v teologii; byl nazýván „obrem vědění“ a „obrem ruské vědy“. Metropolita Filaret (Drozdov), bedlivě sledující akademický život a myšlení, jakožto dogmatik teolog, nesympatizoval s církevně-historickým nastavením teologického vzdělání, reprezentovaným Gorským, který použil metodu srovnávacího paralelního studia dějin ruské a Konstantinopolské kostely. Domníval se, že církevní historie jako věda podléhá obecným historickým zákonům, je povolána shromažďovat fakta a hledat mezi nimi souvislost a měla by používat pouze spolehlivé zdroje. Při studiu církevní historiografie vyčlenil díla německých církevních historiků, zejména A. Neandera .

A. V. Gorskij zanechal poměrně málo tištěných děl; navíc většina z nich byla napsána „na pokyn“. Gorskij se tedy jménem metropolity Filareta v roce 1849 spolu s Nevostruevem ujal sestavení „Popisu slovanských rukopisů Moskevské synodní knihovny“. Gorsky hrál roli vůdce, cenzora a redaktora; některé důležité části napsal sám Gorskij. Bylo vytištěno pět svazků tohoto díla (IV, 1855-1869); šestý, zcela připravený, byl propuštěn až v roce 1917 [3] . Za toto dílo se autoři stali prvními laureáty Lomonosovovy ceny (1867) [4] . Sestavovatelé učinili řadu objevů na poli nejen staroslovansko-ruské, ale i řecké, starokřesťanské literatury.

Pozoruhodná je charakteristika Gorského jako zdrojového experta, kterou uvedl G. Florovsky :

Nejde jen o popis rukopisů v pravém slova smyslu, jde hned o rozumné zhodnocení či charakteristiku památek a jejich významu jako historických pramenů. To byl záměr Mr. Filareta ohledně synodálního knižního depozitáře, aby se veškerý tento nový ručně psaný materiál okamžitě dostal do vědeckého oběhu s náležitým výkladem. Proto to chtěl svěřit „svým“ a nelíbilo se mu zasahování cizích lidí, jako Pogodin nebo Undolskij. Gorskij splnil úkol vzorně. Právě v tom je trvalá hodnota jeho díla, že místo vnějšího popisu podal studii. To se týká zejména popisu biblických rukopisů; až dosud si zachovává veškerý svůj význam jako zkušenost v dějinách slovanského textu Bible. Právě tento svazek vyvolal kritiku. Cenzura ztěžovala jeho propuštění. Ioann Sokolov, tehdy ještě archimandrita, knihu zkoumal. Našel zde výčitku naší církvi, „neměla Slovo Boží v čisté, celistvé formě, ale přijala a četla je v poškozené formě“, až do doby Gennady. Jan byl v rozpacích, že neexistuje jediný seznam „přesně“ podle Sedmdesáti, byl také v rozpacích z podrobností o Gennadiově kodexu, obrazu Benjamina Dominikána. Nebylo by lepší vynechat celý komentář, celou vědecko-kritickou část? S Filaretovým souhlasem Gorskij složil „omluvu“ proti odvolání cenzora a bránil svobodu historické kritiky dokumentů ve svém vlastním oboru. V těchto věcech neváhal.

- Florovsky G. Cesty ruské teologie. - Minsk: Nakladatelství Běloruského exarchátu, 2006. - S. 362, 363

Gorskij aplikoval historickou metodu na výuku dogmatiky. Dogma přirovnal k hvězdě, která se nezkušenému a prostému oku zdá být svítícím bodem, ale pomocí svých přístrojů k pozorování si uvědomuje rozlehlost bodu, rozlišuje v něm rysy, pozná jeho vztah k ostatním hvězdám. Zároveň poukázal na určitý vliv individuálních vlastností svatých otců na učení církve.

Gorského díla se vyznačují úplností materiálu, objektivitou konstrukcí, opatrností v závěrech, stručností, přesností a jednoduchostí stylu. Gorského přednášky se vyznačovaly novostí materiálu a přísností metody. Jeho kurz „Dějiny evangelia a apoštolské církve“ [5] vyšel dvakrát.

Takoví vědci jako Michail Pogodin , Izmail Sreznevsky , Michail Suchomlinov , Osip Bodyansky se obrátili na Gorského s žádostí o vedení a radu ; další pracovali s pomocí Gorského: Alexander Muravyov , Savva, později Tverskoy, hrabě Michail Tolstoj , Filaret Gumilevsky .

V roce 1850 byl A. V. Gorskij zvolen členem korespondentem Moskevské archeologické společnosti , v roce 1856 - Petrohradské akademie věd , v roce 1871 - Jugoslávské akademie věd a umění v Záhřebu, v roce 1858 - členem Společnosti milovníků ruské literatury , 1863 - Společnost milovníků duchovní výchovy , 1864 - čestný člen Společnosti ruských dějin a starožitností ; 1. října 1864 byl zvolen čestným doktorem historie na Moskevské univerzitě , v roce 1867 na Petrohradské univerzitě . Od roku 1865 - čestný člen Kyjevské teologické akademie , od roku 1872 - Kazaňská teologická akademie a metropolita Petr Bratrstva. Byl vyznamenán řády až po Řád sv. Anny 1. stupně (1872).

Zemřel 11. října  ( 23 ),  1875 na srdeční chorobu. Byl pohřben v Trinity-Sergius Lavra na akademickém hřbitově.

Skladby

Hlavní díla Gorského, kromě výše uvedeného:

I. Podle historie starověkého kostela:

II. Podle historie ruské církve:

Řada biografií ruských metropolitů: Cyril II ., sv. Petr , sv. Alexy , Cyprian , Fotius , sv. Jonah , Theodosius a Philip I, Peter Hrob v „Add. ke Stvoření. Svatý. otcové“ (knihy 1, 2, 6, 11, 4 a 16).

III. Učení a projevy uveřejněné v „Přílohách“ a v „Teologickém zpravodaji“. Podrobný seznam všech Gorského děl viz „Historie Moskevské teologické akademie“, S.K. Smirnova, s. 124-127.

Poznámky

  1. ↑ Arcikněz Maxim Kozlov o praktikování celibátu v ruské církvi . Získáno 23. března 2019. Archivováno z originálu dne 25. března 2019.
  2. ↑ Historie MDA archivována 5. května 2011 na Wayback Machine . Moskevská pravoslavná teologická akademie.
  3. ↑ Florovsky G. Cesty ruské teologie. - Minsk: Nakladatelství Běloruského exarchátu, 2006. - S. 362.
  4. ↑ Cena Basarginy E. Yu.Lomonosova - první státní cena v Rusku (1865-1918). Archivní kopie ze dne 2. dubna 2015 ve Wayback Machine - St. Petersburg. : Petrohrad. Phil. Archiv Ruské akademie věd, 2012. - 119 s. - ("Ad fontes. Materiály a výzkum dějin vědy." Vydání 2).
  5. ↑ Tverská diecéze - Gorskij A.V. Dějiny evangelia a apoštolské církve. Akademické přednášky. - 1902 . Získáno 9. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 27. ledna 2021.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie