Lesní roh (hudební nástroj)

Roh

Novgorodská píšťala ze XIV. století, délka 30 cm [1] (rekonstrukce)
Klasifikace smyčcový nástroj
Související nástroje gadulka (Bulg.), lyrika ( Srb.- Cro.), liraki (řec.) [2]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Gudok ( smyk ) je třístrunný [3] strunný hudební nástroj východních Slovanů [4] [5] , známý již z dob Kyjevské Rusi [6] .

Historie

S ohledem na historii lidových hudebních nástrojů východních Slovanů S. A. Tokarev říká, že píšťalka se objevuje od 16. století [5] . V písemných pramenech se název pípa začíná uvádět od počátku 17. století. V listinách 11.-17. století se označuje slovem smyk [7] .

Ale tím ďábel lichotí jiným mravům, všemožnými lichotkami od Boha, trubkami a bubáky, háky, harfami a mořskými pannami .

- Kronika Nikon , 1068 (6576 z cm ) [3] [8]

Jako hudební smyčcový nástroj je lesní roh typu fidel . Nejstarší druhy fidel (vylepšené během X-XVI. století) našli archeologové ve slovanských zemích při vykopávkách v Novgorodu a Gdaňsku . Jednotliví zástupci tohoto typu, kteří prošli určitými změnami, existují dodnes: např. srbská gusla a bulharská gdulka [9] .

Předpokládá se, že předchůdcem píšťalky a píšťaly mohla být byzantská lira [10] , která byla do Ruska přivezena při přijetí křesťanství .

Nástroje, které se objevily v 15. století, měly odlišnou strukturu: byly vybaveny samostatně lepícím hrdlem, nikoli pevným tělem a kolíkem .

Pozornost odborníků přitahovala "etymologická příbuznost polského termínu" genzhba "("gensba") a slovanského "gudba" (aplikované pro hru na závěr a další smyčcové nástroje)". Navrhuje se, aby byl myšlen jeden typ nástroje. Podle nich [9 ]

Název „smyk“ v průběhu 11. – 16. století znamenal více než jeden nástroj, v praxi se sice postupem času dále upravoval, ale byl kolektivní pro určitou skupinu nástrojů, které byly mezi lidmi běžné.

Roh byl běžný v selském životě [11] a jako nástroj bubáků (hukotů, bzučáků, hukotů, hukotů), používaných k pobavení prostého lidu, k doprovodu písní a tanců. Podle I. V. Matsievského pípnutí odkazuje na hudební nástroje východoslovanské buvolské tradice [12] . V 17. století byly lesní rohy spolu s dalšími hudebníky uschovány v panovnické zábavní místnosti [7] .

O pípnutí se zmiňuje stará běloruská literatura 16.-17. století [13] [14] . Rohy se nacházejí v oficiálních dokumentech Litevského velkovévodství , v Poselství Zikmunda Augusta nejvyššímu princi Orši A. Adintsevičovi se říká: „za tahání lidí, kteří se zdržují bez služby ... a z každého hvizdu“ [15 ] . Několik příkladů zobrazení pípnutí uvádí stará běloruská ikonografie („Vysvětlující žaltář“ z první poloviny 17. století) [16] .

Možný vliv lesního rohu je nalezen v existenci třístrunných [3] houslí . Tak například lidoví hudebníci z Kurska používali na obyčejné evropské housle pouze tři struny (s kvintovým systémem C 1 G 1 D 2 ) z dostupných čtyř a hráli na ně způsobem podobným pípnutí - a melodie se hrála na nejvyšší vysokou strunu, prostřední zněla jako bourdon a třetí byla používána sporadicky [17] [18] . Kolová lyra má stejný počet strun a jejich určení (1 melodická a 2 bourdonové) [19] .

Koncem 19. století byl téměř zcela mimo provoz [7] . Věřilo se, že nejnovější informace o skutečném rohu byly kolem roku 1940. Vyprávějí o jistém slepém starci, který byl několikrát viděn, jak sedí na břehu Desné v Brjansku a hraje historické písně za doprovodu píšťalky [20] . V roce 1973 však folklorní výprava objevila ve vesnici Siva v Permském kraji umělce, který uchoval staré tradice klábosení. Tyto informace zpočátku vnímali odborníci s nedůvěrou. Ale studie "Sivinského fenoménu", na které se podíleli etnografové, historici, filologové a vědci jiných specializací, potvrdila původní závěr. Kromě toho bylo možné v repertoáru interpreta nalézt „vzácné, jedinečné archaické tradice“ [21] .

Horn revival

Koncem 19. století, souběžně se vznikem orchestrů lidových nástrojů (tehdy se jim říkalo „velkoruské“), se začalo experimentovat s jejich nástrojovým složením [24] . V roce 1896 napsal tvůrce amatérského Velkého ruského orchestru V.V. Andreev svému „kolegovi“ N.I. Privalovovi o touze „obnovit všechny nástroje, na které hráli lidé moskevského státu, tj. a pípnutí, pokud jej najdete v "oblíbené adrese" [25] .

V roce 1900 se několik nadšenců pokusilo oživit lesní roh jeho používáním v souborovém hraní na jevišti. Na základě kresby píšťaly z 19. století ze sbírky F. J. Fetise (viz obr.) vytvořil skladatel N. P. Fomin kvarteto píšťal různých velikostí (po vzoru smyčcového kvarteta ) - píšťalka , píšťalka , bzučák a bzučák [ 26] . Tento kvartet zazněl na koncertě Velkého ruského orchestru pod vedením P. O. Saveljeva, o kterém informoval 9. ledna 1901 list Birževye Vedomosti v článku profesora N. F. Solovjova [24] . Zvuk kvarteta ale nesnesl srovnání s příbuzným houslovým souborem [27] . Sám V. V. Andreev považoval za neúčelné vylepšovat píšťalu a používat ji v orchestru lidových nástrojů [28] . A v hudební praxi tyto nástroje nenašly uplatnění [26] [29] . Jak napsala Hudební encyklopedie : „Následné pokusy o oživení píšťalky nepřinesly pozitivní výsledky“ [26] .

Ve 40. letech 20. století hudební postava G. E. Avksentiev pravidelně uváděla skupinu 4 píp do orchestru ruských lidových nástrojů města Čeljabinsk , který vytvořil , a používala je také jako samostatný kvartet [27] . Je třeba poznamenat, že to „byl jeden z mála pokusů 20. století oživit umění hry na starověký ruský hudební nástroj – pípání“. Velký úspěch mělo vystoupení kvarteta v Moskvě na Všeruské přehlídce amatérského umění v roce 1948 [30] . Vytvoření orchestru stavitelů traktorů se stalo silným impulsem pro rozvoj zapomenutého žánru v regionu [31] .

Od konce 70. let 20. století byly aktivity pro obnovu lesních rohů spojeny s prací na poli hudební archeologie . Tyto práce byly iniciovány objevy archeologických expedic ve Velkém Novgorodu, díky nimž započala „rekonstrukce archaických hudebních nástrojů (gusli, pípy, snoty, vargany, hlukové nástroje) a jejich zvuku“ [32] .

Tělo nejstarší píšťaly bylo objeveno při vykopávkách ve vrstvách 11. století [33] . Restaurování a rekonstrukce pípy, stejně jako dalších hudebních nástrojů objevených při vykopávkách v Novgorodu, byla možná díky výzkumu B. A. Kolchina a V. I. Povětkina . Je třeba poznamenat, že [34] :

Starověké pípání - „nástroje, na které „čichali chlupatým paprskem“, to znamená, že vydávali zvuk pomocí cibulovitého luku, pramenu koňských žíní, který byl potřen pryskyřicí jehličnatých stromů - kalafuna .. .“, nyní pevně vstoupil do zorného pole vědců, kteří objevili nový směr vědy – hudební archeologii.

V rámci tohoto nového směru bylo v roce 1991 ve Velkém Novgorodu založeno Centrum hudebních starožitností , kde probíhají práce na restaurování a studiu starých hudebních nálezů. Kromě lesních rohů jsou ve sbírkách střediska harfy, šňupy, židovské harfy, chřestidla a další restaurované nástroje [34] .

Dnes instrumentální soubory lidových nástrojů, k nimž patří spolu s jinými i píšťalka, „zabírají své místo v interpretačním umění“ [35] . Je třeba poznamenat, že například lesní rohy jsou použity v hudbě I. Matsievského [36] , ve hře „Komedie. XVII. století“, na motivy archivní hry Jevgenije Ivanova „Pohádka o Buffonovi Filípkovi, Cheligovi, Ganderovi, Aroganci a mimochodem Boyarské vousy“ [37] .

Popis

Roh je celý vydlabaný z klády (tradičně), nebo slepený z několika částí (pozdější verze). Hlavní část pípání s dutinou rezonátoru je kulatá, oválná, loďkovitý [7] nebo hruškovitý. Deka faktura, s otvory pro rezonátor. Krátký krk je korunován rovnou nebo mírně prohnutou zadní hlavou s dřevěnými kolíky. Celková délka nástroje je 30-80 cm [26] . Struny jsou připevněny ke koncovce (někdy přímo k tělu nástroje) a spočívají na stojanu. První struna je naladěna výše než druhá o pátou nebo čtvrtou. Třetina zní unisono [19] s druhou nebo níže o oktávu. Další možnost ladění: kvinta mezi 3 a 2 strunami bourdon a kvarta mezi 2 a 1 strunou (oktáva mezi 3 a 1) [11] .

Hrají vsedě, pokládají roh svisle na levé koleno nebo jej drží mezi koleny, stejně jako ve stoje, opřeni o hruď. Smyčcem se hraje na všechny struny současně, zatímco první struna hraje melodii a zbytek zní jako stálý bourdon [26] . Struna není přitlačována k tělu nástroje, ale pouze dotýkána špičkou prstu nebo rovinou nehtu. Hrají především na první pozici, tedy bez pohybu ruky po krku a pouze za použití ukazováčku, prostředníku a prsteníku [11] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Povětkin V. I. Novgorodské gusli a rohy // Novgorodská sbírka. 50 let vykopávek Novgorodu / Pod generálem. vyd. B. A. Kolchina, V. L. Yanina. - M .: Nauka, 1982. - S. 312-319. — 336 s. Archivováno 7. září 2021 na Wayback Machine
  2. ↑ Lira // Hudební encyklopedický slovník. - M .: Sovětská encyklopedie, 1990. - S. 305-306. — 672 s.
  3. ↑ 1 2 3 Raaben L. N. Smyčcové nástroje předpetrinského Ruska // Historie ruského a sovětského houslového umění. - L . : Hudba , 1978. - S. 5-11. — 201 s.
  4. ↑ Atlas hudebních nástrojů národů SSSR Archivní kopie z 5. října 2021 na Wayback Machine / K. A. Vertkov, G. I. Blagodatov, E. Yazovitskaya; Leningrad. Stát Institut divadla, hudby a kinematografie. - M. : Muzgiz, 1964. - 275 s. - str. 30
  5. ↑ 1 2 Tokarev S. A. Etnografie národů SSSR: Historické základy života a kultury. - M .: Vydavatelství Moskevské univerzity . 1958. S.93.
  6. ↑ Gudok // Ukrajinská hudební encyklopedie. Svazek 1 / Národní akademie věd Ukrajiny. Institut umění, folkloristiky a etnologie pojmenovaný po M.T. Rilsky. - Kyjev, 2006. - S. 550.
  7. ↑ 1 2 3 4 Gudok // Velká ruská encyklopedie. Svazek 8. - M. , 2007. - S. 137.
  8. ↑ Patriarchální nebo Nikon Chronicle (g. 6576) Archivní kopie datovaná 18. září 2021 na Wayback Machine // Kompletní sbírka ruských kronik, vydaná nejvyšším řádem Archeografické komise. Svazek 9. VIII. Annalistická sbírka, nazývaná patriarchální nebo Nikonská kronika. - Petrohrad: Typ. E. Pratsa, 1862. - S. 95. - 256 s.
  9. ↑ 1 2 Ginzburg L.S. , Grigoriev V.Yu. Historie houslového umění ve třech číslech Archivní kopie ze dne 21. září 2021 na Wayback Machine . Problém. 1. - M .: Hudba . 1990. - ISBN 5-7140-0210-5
  10. ↑ Esipova M.V. Turecká stopa ve staroruské knižní ikonografii na příkladu miniatury „Car David a hudebníci“ Ipatievova (Godunovova) žaltáře z roku 1594. Archivní kopie ze dne 21. září 2021 na Wayback Machine // Historická etnologie. 2019. V. 4, č. 1. S. 6-25.
  11. ↑ 1 2 3 Vertkov K. A. Gudok // Ruské lidové hudební nástroje. - M .: Muzika, 1975. - S. 94, 136-138.
  12. ↑ Matsievsky I. V. K problému definování pojmu „Lidové hudební nástroje“ Archivní kopie ze dne 15. května 2022 na Wayback Machine // Proceedings of the St. Petersburg State Institute of Culture. 2015. Svazek 207.
  13. ↑ Francis Skorina Druhá kniha králů
  14. ↑ „Sbírka biblických knih“, pachatak XVI. století.
  15. ↑ Litevská metrika. Knihy věcí veřejných // Ruská historická knihovna . T.30
  16. ↑ Nikalaev M. Komora knih. Ručně psaná kniha v Bělorusku ў X—XVIII století. - Mn., 1993  (běloruština)
  17. ↑ Banin A. A. Violin // Ruská instrumentální hudba lidové tradice. - M .: Stát. zástupce. ruské centrum folklor, 1997. - S. 59-66. — 247 s.
  18. ↑ Rudneva A.V. Violin // Kurské tanky a Karagody. - M . : Sovětský skladatel, 1975. - S. 182-189.
  19. ↑ 1 2 Vasiliev Yu. A., Shirokov A. S. Smyčcové nástroje // Příběhy o ruských lidových nástrojích. - M .: Sovětský skladatel, 1986. - S. 60-65.
  20. ↑ Kulakovskaya N. N., Kulakovskiy L. V. Gudok // Za lidovou moudrost. - M . : Sovětský skladatel, 1975. - S. 26-27. — 176 s.
  21. ↑ Albinský V. A. Sivinskij „houslista“ I. M. Ustinov. K otázce tradic dobrého výkonu a řemesla v moderním folklóru Uralu Archivní kopie ze 14. března 2022 na Wayback Machine // Folklore of the Ural. Problém. 7. 1983.
  22. ↑ 1 2 3 Privalov N. I. Gudok, starověký ruský hudební nástroj ve spojení se smyčcovými nástroji jiných zemí . - Petrohrad. : Typ. I. N. Skorokhodova, 1904. - S. 21-23. — 34 s. Archivováno 17. září 2021 na Wayback Machine
  23. ↑ Guthrie M. Goudok // Dissertations sur les antiquités de Russie Archived 23 September 2021 at Wayback Machine . — Saint-Petersbourg: L'impr. du corps imp. des kadets nobles, 1795, s. 30-31, adj. II, Obr. 8. - 239 str.
  24. ↑ 1 2 Akulovič V. I. N. I. Privalov - tvůrce a vedoucí amatérských orchestrů a souborů lidových nástrojů Archivní kopie ze dne 6. října 2021 na Wayback Machine // Proceedings of the St. Petersburg State Institute of Culture. 2011. Ročník 191.
  25. ↑ Bibergan V. D. Skladatelovy úvahy o evoluci orchestru ruských lidových nástrojů Archivní kopie z 6. října 2021 na Wayback Machine // Proceedings of the St. Petersburg State Institute of Culture. 2015. Svazek 207.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 Hudební encyklopedie, 1974 .
  27. ↑ 1 2 Vertkov K. A. Atlas of Musical Instruments of the Peoples of the SSSR Archivní kopie ze dne 5. října 2021 na Wayback Machine . – M.: Muzgiz . 1963. S. 11, 30.
  28. ↑ Bychkov V.V. K problematice vývoje témbrové dramaturgie lidové orchestrální hudby Archivní kopie ze dne 7. října 2021 na Wayback Machine // Bulletin of Culture and Arts. 2012. č. 1 (29).
  29. ↑ Bojko Yu. E. Kam by měly směřovat lidové nástroje? Archivní kopie ze dne 6. října 2021 na Wayback Machine /Ruské lidové hudební nástroje v moderní ruské kultuře Všeruská vědecká a praktická konference 30.–31. ledna 2014, Petrohrad// Sborník příspěvků St. Petersburg State Institute of Culture. 2015. Svazek 207.
  30. ↑ Kochekov V.F. Formace akademického výkonu na ruských lidových nástrojích v Čeljabinské oblasti Archivní kopie ze dne 6. října 2021 na Wayback Machine // Sborník St. Petersburg State Institute of Culture. 2015. Svazek 207.
  31. ↑ Lavrishin V. I. G. E. Avksentiev je známá osobnost v orchestrálním hraní na ruské lidové nástroje  // Bulletin of Culture and Arts: journal. - 2014. - S. 93-95 . Archivováno z originálu 17. září 2021.
  32. ↑ Alpatova A.S. Rekonstrukce staré hudby a hudebních nástrojů: problémy a vyhlídky v moderní vědě Archivní kopie ze dne 6. října 2021 na Wayback Machine // Facets of Culture: Actual Problems of History and Modernity: Proceedings of III Interregional Scientific Conference (14. prosince 2007) , Moskva). - M., 2008. S. 141-159 /
  33. ↑ Kolchin B. A. Hudební smyčcové nástroje starověkého Novgorodu // Slované a Rusko. Sborník článků / Otv. vyd. E. I. Krupnov. - M .: Nauka, 1968. - S. 66-71. — 472 s. Archivováno 22. března 2022 na Wayback Machine
  34. ↑ 1 2 Sokolov E. I., Dmitrieva T. N. Svět starověkých „houkacích nádob“ Velkého Novgorodu a starověkých tradičních hudebních nástrojů pohanské Ugra: kontakt dvou středověkých kultur // Archeologie severu Ruska: „Ugra – volost Novgorodu Velikého v XI-XV století“: ve 2 částech. Sborník materiálů Všeruské vědecké konference s mezinárodní účastí, Surgut, 1. – 5. října 2018 / výkonný redaktor V. A. Lapshin. - Neftejugansk: Vydavatelská skupina "Archeologický ústav severu", 2018. Vydání. 7:- ISBN 978-5-6040401-1-9 .
  35. ↑ Polyakova T.V. Role hudebních a nástrojových skupin ruských lidových nástrojů v estetické výchově a zachování národních tradic // Člověk ve světě kultury: kulturní popis území. Proceedings of the X International Philosophical and Cultural Symposium, 16-17 April 2015 - Ryazan: Concept, 2015. - ISBN 978-5-88006-856-2 .
  36. ↑ Zaitseva M. L. Návrat k počátkům: rysy použití etnických nástrojů v díle Igora Matsievského Archivní kopie z 15. května 2022 na Wayback Machine // Trajectory of Science. 2016. č. 5 (10)
  37. ↑ Více než 70 moskevských divadel se zúčastní kampaně Noc divadel Archivní kopie z 25. června 2021 na Wayback Machine // TASS , 23. března 2019.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie