| Hnutí ajatolláh Shariatmadari | |||
|---|---|---|---|
| Shromáždění příznivců ajatolláha Shariatmadari v Tabriz , 1979 | |||
| datum | Prosinec 1979 - duben 1982 | ||
| Místo | Jižní Ázerbájdžán , Qom , Teherán | ||
| Způsobit | Touha po autonomii Ázerbájdžánců v Íránu | ||
| Výsledek |
|
||
| Odpůrci | |||
|
|||
| velitelé | |||
|
|
|||
Hnutí ajatolláha šaríatmádari _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Etnické menšiny hrály zvláště důležitou roli v islámské revoluci v Íránu ze tří důvodů. Za prvé, etnické menšiny si mezi sebou na různých místech po celém Íránu vytvořily sítě spojení, což z nich udělalo sílu, kterou bylo relativně snadné mobilizovat pro protirežimní aktivity revoluce. Zadruhé, etnické menšiny byly nešťastné s Pahlavího režimem , který potlačoval [1] jejich etnickou kulturu a dával Peršanům ovládanému centru ekonomické preference. Konečně, mnoho ázerbájdžánských a kurdských rodin mělo příbuzné, kteří byli zabiti nebo deportováni režimem po pádu provinčních vlád v roce 1946 [2] .
Ázerbájdžánci byli jednou z nejaktivnějších skupin, které pracovaly na svržení Pahlavího režimu v Íránu, a Tabríz byl jedním z center revolučních aktivit. Většina Ázerbájdžánu, kteří podporovali revoluci v Íránu , očekávala, že povede k demokratizaci, a s výjimkou těch, kteří podporovali Chomejního verzi islámské vlády , většina věřila, že demokratizace, ne-li povede k plné kulturní autonomii, by přinejmenším skoncovat se zákazem kultury a jazyka etnických menšin [3] . Jedním z faktorů, které přispěly k rané rozšířené podpoře revoluce mezi Ázerbájdžánci , byla jejich masivní migrace z vesnic do velkých měst ázerbájdžánských provincií a do Teheránu v 60. a 70. letech 20. století . V té době největší procento migrantů do městských center Íránu [2] pocházelo z ázerbájdžánských provincií, kde vysoká porodnost a nedostatek nových pracovních míst vytvářely nadbytek pracovních sil. Mnoho z těchto migrantů žilo v drsných podmínkách ve slumech přiléhajících k Teheránu a Tabrízu , které postrádaly podporu a omezení tradičních vesnic, které opustili. Děti narozené ve slumech jsou dále vzdáleny tradicím domova rodičů. Za těchto podmínek byli migranti mobilizováni k revolučním aktivitám. Ve středu země ovládaném Peršany navíc mnoho Ázerbájdžánců poprvé zažilo druhořadé zacházení a urážky od Peršanů, což přispělo k jejich odcizení od režimu. K podpoře revoluce mezi Ázerbájdžánci přispěla státní politika Pahlavi v oblasti ekonomické diskriminace periferie a zejména Ázerbájdžánu , stejně jako potlačování kultury etnických menšin. Ačkoli však Ázerbájdžánci tvořili významnou část revolučních aktivistů a Tabríz byl centrem demonstrací proti šáhovi, Ázerbájdžánci mohli být v jádru Pahlavího režimu [4] .
Tabríz , s největší ázerbájdžánskou populací v Íránu, byl centrem revoluční činnosti, která urychlila pád Pahlavího režimu . Ázerbájdžánci využili oslabeného sevření svých aktivit režimem k vyjádření etnické identity a tvrzení na základě etnické příslušnosti a v Ázerbájdžánu se objevilo mnoho publikací. Tabrízská univerzita byla v tomto období centrem nejagresivnější protivládní činnosti [4] . Počínaje prosincem 1977 studenti zvedli vlnu protestů proti Pahlavího režimu. 5. prosince se studenti shromáždili u vchodu do univerzity a křičeli ázerbájdžánsky : "Požadujeme demokracii!" a "Požadujeme svobodu!" . Studenti si vybrali 12. prosinec (21. Azar v íránském kalendáři) k uspořádání jedné ze svých nejvýznamnějších demonstrací. Toto datum je pro Ázerbájdžánce důležité , protože slouží jako připomínka jak dne ustavení, tak dne pádu regionální vlády Ázerbájdžánu v Íránu v letech 1945-1946 , resp . Přestože většina jejich hesel obhajovala společné cíle Íránců, výběr data demonstruje jejich ázerbájdžánskou identitu a důležitost, kterou přikládali bojům svých předchůdců. Pahlavího režim , citlivý na jakoukoli známku etnické politické aktivity, napsal v novinách Ettelaat , že demonstrace se konala 19. prosince [5] .
Protivládní demonstrace v íránském Ázerbájdžánu se neomezovaly pouze na Tabríz . V únoru 1978 studenti uspořádali řadu demonstrací na Rezaye University ( Urmia ). V letech 1978-1979 se v íránských autobusech často objevovali ázerbájdžánští ashugs , kteří svými básněmi propagovali revoluci . V Tabrízu vstoupily aktivity proti šáhově režimu 18. února 1978 do nové fáze. V reakci na zabití asi 162 demonstrantů v Qomu 9. ledna vyzval ajatolláh Shariatmadari lid Íránu, aby v rámci 40. dne smutku za oběti zahájil stávku. Po celé zemi se konaly demonstrace, ale nejnásilnější a nejnásilnější byl protest v Tabrízu . Po incidentech v Tabrízu následovala řada nepokojů v celém Íránu, které zesílily a zvýšily úroveň konfrontace s režimem Pahlavi [5] . Demonstrace v Tabrizu znamenala začátek čtyřicetidenního cyklu podobných událostí v celém Íránu na památku „Tabrizského masakru“ [6] . Po povstání v Tabrízu vypukla po celém Íránu protišáhova činnost. To byl jeden z katalyzátorů, které zničily kontrolu Pahlavího režimu. V Teheránu sehrál ázerbájdžánský bazar důležitou roli při organizování stávky na bazaru na protest proti zabíjení v Qomu . Ázerbájdžánci vydali prohlášení na podporu stávky a ignorovali pokyny ajatolláha Khonsariho, nejvyššího teheránského náboženského vůdce v té době, který se proti takové akci ohradil. Nicméně hlavní etnický ázerbájdžánský ajatolláh Shariatmadari vyzval k protestu [7] .
13. dubna 1978 se hlavní městský bazar v Tabrízu uzavřel v solidaritě se studentskou demonstrací na univerzitě v Tabrízu, kde byl zabit student. 8. května se na univerzitě konala další demonstrace, při které byl při střetech s bezpečnostními složkami zabit další student a 22 bylo vážně zraněno. Většina učitelů a zaměstnanců univerzity protesty studentů podpořila. Mnoho Ázerbájdžánců se během smutku rozzuřilo. 10. května 1978 vládní síly porušily tradičně respektované právo na azyl v domech náboženských vůdců. Pronásledovali skupinu demonstrantů a zastřelili dva studenty teologie v domě ajatolláha Shariatmadariho v Qomu . Jedna z největších demonstrací revoluce se odehrála 10. prosince v Tabrízu; Této demonstrace se zúčastnilo 700 000 lidí. Ve stejný den se také konaly velké demonstrace v Ardabilu a Zanjanu . Dne 18. prosince v Tabrízu se k demonstraci, které se zúčastnilo 15 000 demonstrantů, připojili vojáci z posádky Tabrízu, jejichž úkolem bylo potlačovat demonstrace. K demonstracím se pak přidali další vojáci. 8. ledna 1979 vypukly v Tabrízu násilné demonstrace, demonstranti zapálili mnoho veřejných budov. Shah Mohammed Reza Pahlavi opustil zemi 16. ledna [7] .
Stejně jako v minulosti měli příslušníci etnických skupin tendenci následovat a přijímat názory ajatolláhů patřících k jejich vlastní etnické skupině. Během revolučního období byl ajatolláh Mohammed Kazem Shariatmadari vysoce respektován mnoha tradičními i sekulárními Ázerbájdžánci . Ajatolláh Shariatmadari nebyl součástí nového režimu a nesnažil se v Islámské republice zaujmout politickou pozici . Věřil, že duchovní by se neměli stát profesionálními politiky, ale měli by jim radit a pomáhat [8] . Spor o žádoucí roli duchovenstva v politice a míra centralizace režimu byly hlavním problémem, který rozděloval ajatolláha Šaríatmádariho a ajatolláha Chomejního . Je zřejmé, že v boji proti centralizaci režimu v Íránu byl Shariatmadari jako Ázerbájdžán, který strávil většinu svého života v ázerbájdžánské provincii , ovlivněn svou minulostí [9] .
V dubnu 1979 vznikla v Tabrízu Společnost na ochranu práv a svobod národů Ázerbájdžánu . Mezi její požadavky patřilo zajištění všech národních práv Ázerbájdžánu , sjednocení západního a východního Ázerbájdžánu do jediné správní jednotky, vytvoření autonomní vlády s právem řešit místní finanční a kulturní otázky [10] . Velký ajatolláh Shariatmadari byl proti vládnoucí náboženské elitě v Teheránu [11] . Zatímco vůdce islámské revoluce , ajatolláh Chomejní byl v exilu, byl považován za hlavní náboženskou autoritu v Íránu [12] . Většina věřících Ázerbájdžánců byla mezi jeho stoupenci [13] . Ázerbájdžánští nacionalisté se pokusili využít rozdílů mezi Chomejním a šaríatmadárím . Posledně jmenovaný byl podporován skupinou „Pishgaman“ („Scouts“) , která vznikla na University of Tabriz. Skládala se ze studentů a dělníků, kteří se snažili nastolit místní autonomii v jižním Ázerbájdžánu [14] .
Týden poté , co Chomejního příznivci založili Islámskou republikánskou stranu , 25. února 1979, založili spolupracovníci ajatolláha Shariatmadarího Muslimskou lidovou republikánskou stranu (MPRP, známá jako Khalg nebo Khalg-e Muslims ). Tato strana podporovala členství všech etnických skupin, ale skládala se hlavně z obyvatel ázerských provincií a ázerských bazarů z Teheránu . Program strany MPRP požadoval autonomní práva pro národnostní menšiny v rámci sjednoceného Íránu . Věřila, že různé ejalety (velké provincie) v Íránu by měly mít své vlastní parlamenty. Oficiální noviny MPRP „Khalg-e Muslims“ byly vydávány v perštině, ale neúměrně pokrývaly otázky související s Ázerbájdžánem. Cílem stranického vedení bylo plnit úkoly pro celý Írán, nejvíce však MPRP působila v ázerbájdžánských provinciích a soustředila se na otázky související s decentralizací režimu v Íránu. Tato strana se skládala z lidí s různou politickou orientací, včetně některých liberálních skupin, sjednocených převážně ázerbájdžánským původem, kteří se pod islámským krytím organizace cítili chráněni před pronásledováním. MPRP založila pobočky ve většině měst a vesnic v provinciích Ázerbájdžánu [15] .
Vztahy mezi ajatolláhem Shariatmadarim a zakladateli MPRP byly velmi úzké a ve skutečnosti byl syn Shariatmadari, Hasan , jedním z jejích vůdců. Ajatolláh Shariatmadari a hnutí se spojili ve svém boji proti velayat-e fagiha – centralizaci veškeré státní moci kolem jednoho nejvyššího vůdce [15] . Hnutí neuposlechlo rozkazů ajatolláha Šaríatmádariho, nesnažil se stranu ovládnout. Působila decentralizovaně, o čemž svědčí i volby do Rady expertů . Rada expertů byla zvolena v srpnu 1979 , aby vypracovala ústavu pro islámskou republiku. Účast ve volbách do Rady expertů byla předmětem sporu mezi ajatolláhem Shariatmadarim a MPRP. Shariatmadari argumentoval nutností bojkotovat volby, protože byl proti tomu, aby místo celé volené rady byl návrh ústavy vypracován výborem. Místní pobočka MPRP v Ázerbájdžánu považovala za důležité podílet se na přípravě ústavy, zejména proto, aby ústava zaručovala regionální práva. Jako decentralizovaná strana mohla pobočka MPRP v Ázerbájdžánu učinit vlastní rozhodnutí a nominovat kandidáty. Zástupci MPRP z Ázerbájdžánu byli jedinými zvolenými delegáty do Rady expertů, kteří nepatřili do Chomejního strany . To ukazuje, že názory převažující v ázerbájdžánských provinciích byly velmi odlišné od zbytku země [16] .
Když byla svolána Rada expertů, ázerbájdžánská pobočka MPRP prosazovala myšlenku zřízení Rady provincií (Majlis-e eyalat) jako součásti Madžlisu v Teheránu . V září 1979 organizace MPRP v Ázerbájdžánu, Sjednocená lidová strana Ázerbájdžánu, vyzvala k vytvoření parlamentního orgánu, který by reprezentoval provincie. Mugaddam Maragai , vysoký představitel z Ázerbájdžánu , předložil Radě expertů návrh:
Ustavení Rady provincií a Rady národů (Khalg) Íránu pomůže zabránit koncentraci veškeré moci v rukou centrální vlády a oslabí rozhodovací pravomoc centrálních provincií. Vytvoření takové instituce pomůže dosáhnout skutečné rovnosti mezi národy (khalq) Íránu.
Toto prohlášení odráží přání rozšířit zastoupení provincií a menšin v Íránu, stejně jako přání Ázerbájdžánců rozšířit rozhodovací pravomoci v provinciích [16] .
Stupeň politické mobilizace podél etnických linií během tohoto období je ilustrován ohromující podporou [17] , kterou Ázerbájdžánci poskytovali ajatolláhu Shariatmadarimu v průběhu roku 1979 v klíčových otázkách jeho konfrontace s Chomejním . Tato konfrontace vyvrcholila kvůli návrhu ústavy Islámské republiky. Shariatmadari věřil, že centralizace moci v rukou velayat al-fagih by uzurpovala suverenitu lidu, a volal po udělení místních práv. Většina Ázerbájdžánců, kteří si byli vědomi námitky šaríatmádáriho vůči centralizaci moci v nové ústavě a pravděpodobně proto, že přílišná centralizace moci byla v rozporu se zájmy ázerbájdžánských provincií, spolu s většinou dalších velkých neperských etnických skupin bojkotovala konané ústavní referendum dne 2. prosince 1979. [18] . Koncem roku 1979 se ukázalo, že nový Chomejního režim neměl v úmyslu poskytnout Ázerbájdžáncům autonomii [19] .
Navzdory nesouhlasu ajatolláha Šaríatmádariho s ústavou rozhlas jeho jménem odvysílal oznámení, v němž tvrdil, že vydal fatvu, aby v plánovaném referendu hlasoval v její prospěch. Když se veřejnost o podvodu dozvěděla, zuřila. 2. prosince 1979 se v Tabrízu konala velká demonstrace, kde demonstranti tvrdili, že se v médiích nejednalo o Ázerbájdžánce, a referendum označili za „zmanipulované“ . 5. prosince přispěchali Ázerbájdžánci z celé provincie i mimo ni do Tabrízu, aby se zúčastnili demonstrace organizované MPRP následující den. Dne 5. prosince byl napaden dům ajatolláha Shariatmadariho v Qomu a jeden z jeho strážců byl zabit. K útoku došlo po opakovaných požadavcích vládních úředníků na zrušení demonstrace 6. prosince, což naznačuje, že vláda mohla nařídit, aby zastrašila šaríatmádariho do MPRP v souladu s vládními požadavky. Masová demonstrace 6. prosince se změnila v protest nejen proti nové ústavě, ale také proti útoku na dům šaríatmádáriho. Demonstranti zaútočili a ovládli komunikační věž v Tabrízu vysílající Radio Tabriz, která byla zdrojem zavádějícího vysílání [18] .
Požadavky demonstrantů a intenzita jejich počínání ukazují, že otázka ústavy a útok na šaríatmádari pouze vyprovokovaly jejich protivládní aktivitu. Jejich požadavky odrážely dva problémy, které byly předmětem sporu mezi vládou a ázerbájdžánskými představiteli v létě 1979 [18] : místní kontrola nad jmenováním úředníků v ázerbájdžánské provincii a vliv na místní média. Demonstranti obsadili symboly těchto dvou záležitostí: rozhlasové a televizní vysílací centrum a úřad a rezidenci provinčního guvernéra. Demonstranti navíc získali kontrolu nad civilním letištěm a armádní síly umístěné v Tabrízu jim odmítly čelit. Povstalci získali podporu letectva v Tabrízu a vojáci ve vojenských uniformách se zúčastnili tří demonstrací na podporu ajatolláha Shariatmadariho. Povstání se rychle rozšířilo za Tabriz a ázerbájdžánské opoziční síly získaly kontrolu nad mnoha vládními zařízeními v ázerbájdžánských provinciích , jako je Urmia a Ardabil . Pobočky MPRP v Urmii a dalších městech vyjádřily svou podporu povstání a šaríatmádari v jeho opozici vůči Chomejnímu . Někteří obyvatelé Urmie se po vzoru akcí v Tabrízu pokusili zmocnit komunikace, ale na poslední chvíli jim bylo zabráněno. Ve městě Germi poblíž Ardabilu místní síly obsadily všechna vládní zařízení, včetně místní věznice; propustili všechny vězně a na jejich místo uvěznili všechny místní revoluční gardy [20] .
Při řadě příležitostí rebelové zdůrazňovali touhu lidí ovládat záležitosti provincie. Například v komuniké přečteném v rádiu MPRP vyzvala k odvolání zástupců ajatolláha Chomejního a generálního guvernéra v Ázerbájdžánu. Dokument také obsahoval výzvu k "respektování práv ázerbájdžánského lidu , stejně jako Kurdů . " Během demonstrací v Tabrízu některé oficiální transparenty MPRP zobrazovaly slogan „sebeurčení pro národy Íránu“ . Podle očitého svědka, který se účastnil demonstrací, byly tyto transparenty vyrobeny profesionálně, což naznačuje, že to byl jeden z deklarovaných cílů MPRP [20] . Zajímavé je, že transparent byl vytištěn v perštině. Očitý svědek se domnívá, že se tak stalo s cílem získat v tomto boji podporu jiných etnických menšin, především Kurdů . Demonstranti hlásili, že všechny projevy byly v ázerbájdžánu , a každý, kdo se pokusil mluvit persky , kromě neÁzerbájdžánců, kteří vyjádřili podporu povstání, byl křičen a vypískán [21] .
Zatímco rebelové ovládali komunikační věž, umožnili řadě politických skupin učinit prohlášení. Jeden z nich vyzval 7. prosince k úplné kontrole provincie a oznámil zřízení provinční rady, která by měla na starosti záležitosti Východního Ázerbájdžánu , a vyzvala všechny úředníky, aby plnili jejich rozkazy. Povstání dostalo velkou ránu 6. prosince, kdy ajatolláh Chomejní navštívil Shariatmadariho dům , což bylo zvenčí prezentováno jako poslání usmíření. Během této návštěvy však Chomejní pohrozil šaríatmadárímu prohlášením, že Islámská revoluční rada rozhodla, že pokud příznivci šaríatmádáriho neopustí komunikační věž do 24 hodin, Tabríz bude bombardován. Revoluční gardy ve stejnou dobu vstoupily do Tabrízu helikoptérou a vytvořily si základnu na univerzitě v Tabrízu, kterou v té době ovládali levicoví Ázerbájdžánci, kteří během této patové situace převážně podporovali ajatolláha Chomejního. Ajatolláh Shariatmadari se obával, že se Tabríz stane „druhým Kurdistánem “ . Pokus režimu potlačit tamní březnové povstání vyústil v masakr Kurdů . Shariatmadari se tak svým charakteristickým způsobem rozhodl vyhnout se krveprolití a zabránit konfrontaci mezi svými příznivci a režimem; vyzval je, aby zastavili demonstrace a opustili věž a vládní budovy. Shariatmadariho výzva k opuštění věže byla představena veřejnosti jako součást kompromisu dosaženého s Chomejním, který umožnil Ázerbájdžánům zvýšit kontrolu nad místními záležitostmi a Shariatmadariho schvalování všech hlavních schůzek v provincii. Zdá se však, že skutečnost, že dohoda poskytla šaríatmadárímu kontrolu nad jmenováním v provinciích, demonstruje absenci jakékoli dohody: šaríatmádari byl vehementně proti přímé účasti kléru v politice, a proto by si takovou roli pro sebe nenárokoval [21]. .
Hlavním zájmem Shariatmadari bylo vyhnout se krveprolití. Přesto uvažoval o konfrontaci s režimem, ale nakonec usoudil, že šance Ázerbájdžánu na podporu povstání jsou mizivé, zvláště když Ázerbájdžán neměl takové geografické rysy jako hory, které by pomáhaly podporovat podzemní pohyby. Na žádost Shariatmadariho 9. prosince demonstranti předali kontrolu nad komunikační věží a dalšími vládními zařízeními Chomejního příznivcům . Po opětovném obsazení budov vládní síly přistoupily k útoku na kanceláře MPRP v Ázerbájdžánu a zatkli mnoho jejích aktivistů. Přestože si lidé v provincii nebyli vědomi skutečné povahy rozhovoru mezi šaríatmádari a Chomejním, brzy si uvědomili, že Chomejní neměl v úmyslu dodržet dohodu uzavřenou s rebely a že zbytečně opouštěli vládní zařízení a komunikační věž. Následoval nový cyklus násilí mezi rebely a vládními silami, když rebelové znovu získali kontrolu nad komunikační věží; během prosince 1979 a začátkem ledna 1980 se několikrát změnila kontrola nad věží, ale obecně zvítězili ázerbájdžánští rebelové. Během prvního týdne konfliktu voják umístěný mimo Tabríz , který sympatizoval se stranou Tudeh (která podporovala Chomejního během povstání), deaktivoval komunikační vysílač v Bonabu , čímž zabránil přenosu z věže v Tabrízu a prakticky nad ní získal kontrolu. Zbytečný. MPRP ztratila svůj hlavní prostředek komunikace s obyvateli Ázerbájdžánu a tedy i schopnost je snadno mobilizovat a organizovat. To byla značná rána pro dynamiku povstání [22] .
Přesto 13. prosince demonstrovalo v Tabrízu na podporu šaríatmádari přes 700 000 lidí . Demonstranti odmítli novou ústavu a požadovali propuštění ázerbájdžánských disidentů zadržovaných vládou a stažení neázerbájdžánských ozbrojených sil z provincie [22] . 27. prosince bylo devět Revolučních gard zajato jako rukojmí v Tabrízu příznivci ajatolláha Šaríatmádariho. Následně byli 2. ledna propuštěni. Chomejní byl nucen poslat vojáky mimo Ázerbájdžán , aby potlačili povstání. Hlavní místa v Tabrízu několikrát na krátkou dobu změnila majitele, ale rebelové je ve skutečnosti ovládali déle než pět týdnů. Když bylo rádio pod kontrolou Chomejního stráží, byly vysílány zprávy od duchovních narozených v Ázerbájdžánu, jako je ajatolláh Musavi-Ardebeli. To ukazuje, že pochopili, že etnická otázka byla pro demonstranty důležitá, a proto mělo smysl vysílat v Ázerbájdžánu . Boje mezi ázerbájdžánskými demonstranty a revolučními gardami pokračovaly a zesílily ve druhém lednovém týdnu. Krátce poté, co bylo 12. ledna v Tabrízu popraveno jedenáct vůdců MPRP a kanceláře strany byly obsazeny revolučními gardami, střety prudce eskalovaly. Dne 19. ledna bylo zatčeno dvacet pět důstojníků a poddůstojníků letectva z letecké základny v Tabrízu, které režim obvinil z dodávání zbraní MPRP a ze spiknutí za účelem svržení režimu. Vláda pokračovala v pronásledování těch, kteří se podle ní na povstání podíleli, a likvidovala i další odpůrce. K dalším popravám aktivistů MPRP došlo 22. května 1980 [23] .
| Ajatolláh Mohammed Kazem Shariatmadari se členy MPRP v Qom , leden 1980. | ||||||||||
Ajatolláh Shariatmadari neustoupil Chomejnímovým požadavkům na formální rozpuštění MPRP. Shariatmadari reagoval cynicky a uvedl, že to není nutné při současné vládní politice, která může „sama postavit mimo zákon všechny politické strany a postupně je označit za americké , sionistické a antirevoluční“ , s odkazem na pokusy vlády pomlouvat MPRP těmito nálepkami. . Podle vysoce postaveného aktivisty MPRP se strana po uzavření kanceláří nepokoušela obnovit svou činnost v Íránu, protože nevěřila v podzemní boj proti režimu, ale pouze v otevřenou politickou činnost. MPRP nebyl oficiálně rozpuštěn. Události z prosince 1979 znamenaly pro mnoho Ázerbájdžánců zlom v jejich postoji k Islámské republice. Ti, kdo očekávali, že revoluce ukončí zákaz jejich jazyka a kultury, si uvědomili, že byli přehnaně optimističtí. Ázerbájdžánci, zejména starší a konzervativní lidé, kteří velmi respektovali ajatolláha Shariatmadariho, ho považovali za odcizeného a poníženého novým režimem a mnozí se cítili s vládou nespokojeni [23] . Po potlačení povstání se mnoho Ázerbájdžánců odmítlo zúčastnit voleb do národních institucí Íránu a zjevně ztratilo víru ve svou schopnost je ovlivnit [24] .
Po prosinci 1979 na sebe ajatolláh Shariatmadari uvalil veřejné mlčení a přestal poskytovat rozhovory a veřejná prohlášení. Pokračoval denně v přijímání stovek návštěvníků Qomu , většinou následovníků z Ázerbájdžánu . Šaríatmádari podporoval vojenské akce proti Iráku , pokud se týkaly obrany íránských hranic , ale když Chomejní válku neukončil ani poté, co byly irácké jednotky vyhnány z íránského území, začal šaríatmádari svým stoupencům říkat, že je proti válka. Chomejní to zjevně vzal jako hrozbu a v dubnu 1982 vykonstruoval šaríatmadárího zapojení do spiknutí proti režimu. Shariatmadari slyšel o záměrech spiklenců, ale předpokládal, že pokud o tom věděl, pak o tom evidentně věděly i úřady, takže to, co slyšel, nehlásil. Navíc myšlenka, že by se šaríatmádari aktivně pokusil převzít moc od Chomejního, byla zcela v rozporu s jeho pevným základním přesvědčením, že duchovní by neměli zastávat politické funkce, ale měli by řídit politiky. Dalším důkazem, že Shariatmadari nebyl zapojen do spiknutí, byly časté stížnosti mnoha ázerbájdžánských aktivistů na jejich frustraci z neustálé neochoty Shariatmadari konfrontovat Khomeiniho a podniknout politické kroky [24] .
Chomejní využil konspiračního incidentu jako záminku ke zbavení Shariatmadariho jeho postavení velkého ajatolláha a veřejně ho ponížil a nechal ho v domácím vězení a bez řádné lékařské péče až do své smrti v dubnu 1986 . V reakci na Shariatmadariho zneužívání a zatčení uspořádali příznivci v Tabrízu 20. dubna 1982 demonstraci a vzpouru . V té době přišlo mnoho ázerbájdžánských stoupenců z Tabrízu do Qomu , aby prohlásili, že jsou připraveni ho bránit. Shariatmadari jim řekl, aby se vrátili do Ázerbájdžánu a nejednali na jeho obranu. Většina Ázerbájdžánců v Íránu obviňuje Chomejního ze Shariatmadarího smrti, protože mu byla často odpírána lékařská péče. Ale i kdyby Chomejního činy měly malý vliv na Shariatmadarího smrt, skutečnost, že Ázerbájdžánci obviňují Chomejního, odráží jejich postoj k režimu [24] .
Během revoluce v letech 1978–1979 bylo silné následování etnického ázerbájdžánského ajatolláha Mohammeda Kazema Shariatmadariho v Tabrizu a dalších částech íránského Ázerbájdžánu spojeno s názorem mezi Ázerbájdžánci, že šariatmadarí je představitelem jejich specifických zájmů.