Dedititsii ( lat. dediticii ) v římské říši byli považováni za jednu ze tří tříd svobodných a za nejnižší a zbavenou práva z nich. Deditice byla třída lidí, kteří nebyli otroci, ale nebyli ani římskými občany (cives) ani Latiny (tj. držiteli latinských práv ). Bylo to přinejmenším již v době Ulpiana (3. století našeho letopočtu).
Třída dedititia se v římské společnosti zformovala ze dvou skupin obyvatelstva různého původu – nejprve v důsledku dobytí řady nepoddajných kmenů a komunit se proměnila v bezmocnou třídu a poté zahrnutím nepoddajných otroků do stejné třídy. když byli propuštěni.
Zpočátku nazývali Římané odevzdané kmeny a komunity podrobené Římany po dlouhém odporu a bezpodmínečně, bez jakékoli dohody, se vzdali na milost a nemilost vítězům – těm, kteří se suaque in populi romani dicionem dederant (dávají sebe a své vlastnictví k moci římského lidu) [1] . V případě, že odevzdaný kmen nebyl zotročen , poražení se stali činy - zachovali si osobní svobodu, ale všechny jejich země a veškerý majetek se staly majetkem římského lidu. Spolu s kmeny, které se houževnatě bránily římské moci, i ty komunity, které se dobrovolně podřídily moci Římanů bez jakékoli dohody, která by jim stanovila práva a postavení, takže jejich další osud v oblasti svobody, daní a vojenských útrap zcela závisel na svévoli. , staly se pobožnostmi.Římané. Standardní vzorec pro jejich kapitulaci (deditio) byl: „deditisne vos urbem, agros, aquam, terminos, delubra, utensilia, divina humanaque omnia in meam populique romani ditionem? Dedimus“ („Dáváš své město, pole, vodu, hraniční znamení, chrámy, náčiní, vše, co patří bohům a lidem ve tvém majetku, mému a lidu římské moci?“ – „Dáváme“) [ 2] .
Tato kategorie bezprávného obyvatelstva se zvláště rozšířila po druhé punské válce , kdy spojenecké kmeny, které zradily Řím a přešly na stranu Hannibala , Římané potrestali tím, že je zbavili všech práv a nezávislosti. Poté byly některé kmeny jižní Itálie, jako Brutti [3] a Samnité , odsunuty na pozici Dedititii . Ze stejného důvodu byla do deeditace převedena i některá kampánská města, jako je Capua .
Lucania a Samnius nabídli nejtvrdší odpor Římu ve válce Spojenců v letech 91-88. před naším letopočtem E. , proto významná část místních komunit nedostala římská občanská práva a byla také odsunuta od spojenců římského lidu do deeditii.
Stejný osud potkal kmeny Ligurů a Galů žijící v severní Itálii , které tvrdošíjně odolávaly římským výbojům. Byli vyhnáni ze svých zemí, kde byli usazeni římští veteráni.
Praxe smiřování barbarských kmenů za nejtěžších podmínek jejich přeměnou na činy pokračovala i v době císařství, nyní se však prováděla ve vztahu k barbarům, které Římané donutili přestěhovat se na území římských provincií. Takže Octavianus August „... přenesl Sueby a Sigambri , kteří ho poslouchali (dedentis se) do Galie a usadili se na polích poblíž Rýna“ (Suet. Caes. II. 21). Biografie Tiberia uvádí podobnou a možná stejnou skutečnost, která se stala během války s Němci: „Zajal čtyřicet tisíc zajatců (dediticiorum), přesídlil je do Galie a přidělil jim půdu poblíž břehů Rýna“ (Suet Caes III.9.2). Je pravděpodobné, že později římské úřady použily zajatce z řad barbarských kmenů stejným způsobem (Dio LXXI. 11.4; 21.1; SHA. Marc. IV.24.3; Claud. XXV.9.4; Prob. XXVIII.1B .1-2 ). Orgány pozdní římské říše se snažily uplatňovat stejnou politiku přeměny v dedicity ve vztahu k barbarským kmenům (Sarmati , Alamani , Taifalové , Gótové a další), které byly nuceny se přestěhovat na římské území pod náporem jiných, mocnějších národů. .
V roce 4 n.l E. vznikl nový zdroj doplňování této zbavené třídy - podle zákona Elia Sentia (Lex Aelia Sentia) začali Římané zapisovat osvobozené otroky, kteří byli v otroctví někdy vězněni v poutech za jakékoli zločiny a obecně vystaveni hanebným tresty. Tento zákon stanovil, že pokud byl otrok za trest připoután svým pánem nebo označen, nebo mučen za přestupek a odsouzen, nebo dán k boji s divokými zvířaty nebo poslán do gladiátorské školy ( ludus ), nebo uvězněn ( custodia ), když byl osvobozen z otroctví, musel se jistě stát oddaným, v žádném případě však římským nebo latinským občanem [4] .
Pozice deeditii byla pravděpodobně velmi nejistá. Podle Theodora Mommsena to byli obyvatelé státu, zbavení místního občanství v důsledku rozpuštění těch komunit, které Římané násilně začlenili do unie nebo je dobyli (Mommsen 1910: 168). Tato myšlenka se do současnosti nezměnila a peregrini dediticii jsou členy těch komunit, které byly rozpuštěny, protože do posledního vzdorovaly římským zbraním. Používali jus gentium , ale jejich vlastní ius civile již Římané neuznávali (Sanfilippo 2002: 126) [5] .
Dedititsii byli nejvíce zbaveni volebního práva ze všech kategorií svobodného obyvatelstva, podléhali římské nadvládě a zcela záviseli na svévoli římských úřadů. Jelikož nebyli římskými ani latinskými občany, byli na vlastní půdě v postavení cizinců, neměli žádná občanská práva a byli vystaveni těžkým povinnostem, takže jejich stav hraničil s otroctvím. Dediticia z řad dobytých kmenů (peregrini-dedititia) na rozdíl od ostatních peregrini neměla právo na samosprávu, jejich území byla přímo pod kontrolou římské správy. „Odevzdaných“ kmenům Římané odebrali nejlepší území (často i více než polovinu), na kterých vznikaly římské kolonie nebo se staly soukromým majetkem římských boháčů. Dedititii byli také zbaveni práva vlastnit zbraně, které museli zcela odevzdat římským úřadům. Z tohoto důvodu byli Bruttii , když jim byl odebrán titul „spojenec římského lidu“ a snížen na deeditii, prohlášeni za nezpůsobilé k vojenské službě a byli používáni v družině římských soudců jako kurýři, písaři, služebníci, jako veslaři ve flotile atd. [ 3]
Oddaní svobodní lidé se nikdy v žádném případě nemohli stát římskými občany, ale museli bydlet ne blíže než 100 mil od Říma. Pokud toto omezení poruší, měli být podrobeni opětovnému zotročení [6] .
Také deeditia neměla právo pořizovat závěti a být jmenováni dědici. Byli vyloučeni z caracallského ediktu v roce 212, který uděloval římské občanství všem obyvatelům říše [7] . Status deeditii byl zrušen císařem Justiniánem .
Jsou tři druhy svobodníků, protože jsou to buď římští občané, nebo latiníci, nebo dedicité; budeme o nich uvažovat samostatně a nejprve o deeditii. Zákon Elia Sentia stanoví, že ti otroci, kteří byli za trest spoutáni svými pány a byli označeni, nebo kteří byli pro vinu podrobeni mučení a byli shledáni vinnými z této viny, stejně jako ti, kteří [za trest] byli dáni [do cirkusu], aby bojovali se zvířaty, účastnili se her nebo byli uvězněni a poté tím nebo jiným pánem propuštěni na svobodu, byli ve stejném postavení jako deedititia peregrines. Ti, kteří se kdysi chopili zbraně, bojovali proti římským lidem a poté, co byli poraženi, se vzdali. Tito zneuctění otroci, ať už mohou být propuštěni jakýmkoli způsobem a v jakémkoli věku, i když patřili k úplným pánům, se nikdy nestanou římskými občany nebo Latiny, ale víme, že spadají do počtu deeditii.
Není-li otrok takto zneuctěn, říkáme, že když je propuštěn, stává se buď římským občanem, nebo Latinem. Ten, ve vztahu ke kterému se sbíhají tři [podmínky], že je starší 30 let, patřil podle quiritského práva k pánovi a byl propuštěn zákonným aktem osvobození provedeným v souladu se všemi pravidly, tj. vindicta se kvalifikací nebo závětí stává římským občanem. Pokud některá z těchto podmínek chybí, stává se latinským.
- Gaius (2. stol. n. l.), slavný římský právníkTitus Livius, římské dějiny od založení města, přel. vyd. P. Adrianov, 2. vyd., M., 1897, kníž. 1, (§) 38, bk. 5, (§) 27; Guy, Institutions, X., 1891, kniha. 1, (§) 4, 5, 7.