Dimitrij Homatian

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 27. září 2018; kontroly vyžadují 8 úprav .

Demetrius II Homatian ( řecky Δημήτριος Χωματηνός, Χωματιανός ; XIII století ) - arcibiskup z Ohridu , byzantský učenec, spisovatel, kanonista, církevní a politická osobnost království Epirus .

Životopis

Místo a čas narození nebyly stanoveny. Podle jedné verze pocházel on nebo jeho předci z města Khoma v oblasti Frygia v Malé Asii , odkud pochází jeho přezdívka (Homatian nebo Homatin); podle jiné se narodil v Konstantinopoli, kde získal právnický titul a zahájil církevní kariéru,

Do roku 1204 byl notářem dvou patriarchů, poté hartophylaxem (knihovníkem) v Soluni a v Ohridu za metropolity Ohridu Jana Kamatira.

Je představitelem teorie césaropapismu , autorem kanonických spisů - 219 kanonických listů - např. kanonické odpovědi arcibiskupu Konstantinu Cabasilasovi ohledně zákona o svěcení, básní a komentáře ke spisům Aristotelovým .

„Krátký život Klementa Ochridského“ od Demetria Homatiana se k nám dostal jako součást bohoslužby světci, umístěný po šesté ódě kánonu. Homatian vycházel ve své práci z textu řeckého díla svého předchůdce Theofylakta Ochridského  Dlouhý život sv. Klementa“ (tzv. „bulharská legenda“) z 11.-12. století, využívající i ústně mluvené legendy o asketovi a značně redukující text Theofylakta. Cyril podle něj přeložil Písmo svaté bez pomoci svého bratra. Římský papež vysvětil Metoděje biskupem nejen na Moravě, ale i v Bulharsku, který zase učinil Klementa biskupem v Ilyriku a bulharských zemích, který pokřtil bulharského knížete Borise. Na rozdíl od spisů Theofylakta byla díla Homatiana brzy přeložena bulharskými písaři, a tak se bulharská historická tradice, uchovávaná Theophylactem, opět vrátila do bulharské společnosti. Informace o Klementovi obsahuje i řecká bohoslužba sv. Klimenta Ochridského 25. listopadu s kanovníky ochridských arcibiskupů Theofylakta a Demetria Chomatiana; kanovníků sv. Klimenta 27. července arcibiskupy Konstantinem Cabasilasem a Demetriem Chomatianem.

Demetrius Homatian byl přítelem vládce Epirského království (1215-1230) Theodora Doukase , s jehož pomocí se roku 1216 stává arcibiskupem, čímž je nejvyšším církevním soudcem na území mezi Korfu a Drama. Theodore Laskaris z Nicaea chtěl prosadit svou legitimitu jako nástupce konstantinopolských císařů (byl korunován konstantinopolským patriarchou Michaelem IV . v Nicaea v roce 1208), zejména vytvořením srbské arcidiecéze. Ale jeho rival, Epirus pravítko Theodore Duca , také stylizoval sebe císaře; Demetrius Chomatian, který ho podporoval, ho brzy korunoval v Soluni. Tento čin byl také výzvou pro patriarchu, který korunoval Laskarise.

Kanonicky pravoslavná diecéze Rasha byla pod jurisdikcí Demetria Homatiana, který nepodpořil plán sv. Sávy ze Srbska na zavedení církevní nezávislosti pro srbskou církev a její status „autokefální“ srbské arcidiecéze, kterou sv. v roce 1219 od nicejského císaře Theodora I. Laskarise (1204-1222) a konstantinopolského patriarchy Manuela I. Sarantina (1215-1222). V dopise sv. Savvovi (1220) vyjadřuje Demetrius Homatian z Ochridu protest na základě skutečnosti, že neuznával legitimitu samozvaného nikajského císaře: „Nemáme legitimní říši, a proto , vaše zasvěcení nemá žádný právní základ“ ... „Byl jsi zotročen láskou k vlasti!“

Homatianův hlavní argument byl ten, v nepřítomnosti nesporné imperiální autority, Konstantinopol (tehdy v rukou křižáků ) neměla právo překreslovat hranice mezi církevními jurisdikcemi. V byzantském chápání vztahu mezi církví a říší bylo stanovení hranic mezi církevními jurisdikcemi považováno za právo císaře. To byl případ Justiniána , který založil autokefální arcidiecézi v Justinian Prime (na území Ohridu, formálně pod papežskou jurisdikcí), v případě Basila II ., který založil ochridskou arcidiecézi, a v dalších případech, kdy císaři vytvořili a zrušil metropolity na polsko-litevských územích , které byly pod jurisdikcí metropolity Kyjeva . Po smrti srbského krále Stefana (1228) se jeho syn Stefan Radoslav oženil s Annou, dcerou Theodora Epirského . Přátelské vztahy byly navázány mezi srbským dvorem a ochridským arcibiskupem Demetriem Homatianem později, když sv. Savva se s ním smířil a stal se poradcem srbského krále [1] .

Synodální dekret a dopis arcibiskupa Demetria Homatiana metropolitovi Pediaditovi z Korfu [2] obsahují důležité informace o zřízení bulharské arcidiecéze v Tarnovu. V polovině druhého desetiletí XIII století. V důsledku řady politických změn se část jižních území Druhého bulharského království stala součástí majetku epirského vládce Theodora Komnena a vyvstala otázka, jak v těchto zemích zacházet s bulharským duchovenstvem. Nejvyšší řecké duchovenstvo nemělo v tomto ohledu jednotné postavení. Jestliže někteří požadovali sesazení jak bulharských biskupů, tak všech jimi jmenovaných osob, pak se jiní nabídli, že se s nastalou situací vyrovnají. To přimělo Demetria Homatiana, aby požádal o radu metropolitu Kerkyry Basian Pediadite. Z dopisu arcibiskupa je vidět, že ačkoliv si byl Ochrid vědom uznání moci papeže tarnovským „primasem“, argumenty znesvářených stran tato skutečnost vážněji neovlivnila. Zastánci represivních opatření vycházeli z toho, že bulharští biskupové nezákonně obsadili jejich církevní stolice a vyhnali jejich legitimní vlastníky – Řeky, a jejich odpůrci tvrdili, že bulharští biskupové jsou pravoslavní, uznávají církevní tradici a všechny používané knihy. bulharskými biskupy a kněžími se nijak neliší od těch, které používá řecká církev, kromě toho, že jsou přeloženy do bulharštiny. V důsledku toho Rada duchovenstva ochridského arcibiskupství učinila kompromisní rozhodnutí: bulharští biskupové byli odvoláni ze svých křesel, ale jimi jmenovaní kněží a jáhni si zachovali svou hodnost „pravoslavných a přijali skutečné svěcení“ a museli pouze podstoupit 4měsíční pokání. Sesazení biskupů nebylo ospravedlněno jejich účastí na uzavření církevní unie s Římem, ale tím, že tyto stolice obsadili za asistence světských úřadů a vyhnali z nich legitimní hierarchy.

O " mořských pannách " - jarním svátku květin po Velikonocích, v předvečer Nejsvětější Trojice, která se slavila na venkově, si lze udělat představu ze soudního rozhodnutí Demetria Homatiana, který byl nucen vyšetřovat případ vraždy během mořské panny. Venkovská mládež uspořádala tance, hry, pantomimy a „skákání“ – to vše se mělo dělat, aby od diváků dostávalo dárky. Pastýř v ovčíně, od kterého mladí požadovali sýr, ho odmítl dát, strhla se hádka, pastýř byl zabit. Arcibiskup, přidělující pokání viníkům toho, co se stalo, si všimne, že rusalia, stejně jako brumalia , jsou skutečně „démonické hry“, dodržované jako zvyk „v této zemi“ [3] .

Poznámky

  1. VIII. Ortodoxní svět po IV křížové výpravě. Nikajská říše. Balkánské kostely - knihovna - církevně-vědecké centrum "Pravoslavná encyklopedie" . Získáno 1. května 2006. Archivováno z originálu 30. září 2007.
  2. Synodální akt o arcibiskupství Ohridskata Od Dočasně Na Dimitar Homatian Vv Vrazka S místem v diecézi Y Dočasně Na Car Kaloyan Bulharští biskupové . Získáno 1. května 2006. Archivováno z originálu dne 10. listopadu 2007.
  3. Diecéze dnes . Získáno 1. května 2006. Archivováno z originálu 20. března 2007.

Sborník

vyd. JB Pitra, Demetrii Chom'ateni…, Analecta sa cra et classica specilegio Solesmensi parata", sv. VI, P., 1891 (viz Palmovův článek v "Kristově čtení" 1891, květen-červen a poznámka v "Byzant. Vremennik" 2, 426-438, 1895)

Demetrii Chomateni: Ponemata Diaphora: Das Aktencorpus des Ohrider Erbischofs Demetrios Chomatenos (Corpus Fontium Historiae Byzantinae 38 - řada Berolinensis XIII). Recensuit (herausgegeben von) Günter Prinzing. Einleitung, kritische Edition und Indizes. Berlín, New York (de Gruyter) 2002, ca. 1076 S. ISBN 3-11-015612-1

Literatura

Odkazy